Tibetan
་ཡིན། དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དང་།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་ ༄༅། །ལྟ་བུར་སྤྱོད། །ཆུ་ཟླ་ཆུ་བུར་མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་སོགས །ཤེས་བྱ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་དེ་བཞིན་དུ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། གསུངས་པ་བཞིན། རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྒྱུ་གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་དང་འཕྲལ་བྱུང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་གཞི་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་གཞི་དང་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ།འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེའི་དཔེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཏེ དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡུལ་ངམ་འབྲོག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་དང་རྡོ་གསེག་མ་ཅན་རི་མཐོ་ལུང་ཟབ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ལྟད་མོ་མཁན་མང་པོ་ཞིག་བསྡུས་ནས སྒྱུ་མའི་རྫས་སྔགས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ནས་བསམ་བྱ་ནི། རྐྱ་མིའི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་སའི་ཐང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་མཁར་གྲུ་ བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དགུ་ཐོག་གན་ཛ་ར་དང་བཅུ་ཐོག་ཡོད་པ། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་བཟོ་རིགས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ། ས་གཞིའི་ཁམས ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོས་ཁེབས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་སྤུ་སྡུག་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་གང་བ། རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་གྱི་མི་དང་རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྱེས་འདུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཞིག་བསམ་པས ཕ་རོལ་བ་ལྟད་མོ་མཁན་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྣང་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡིན དེ་ཡང་རྒྱུ རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་མིག་གཟུགས་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་དེ་ལ་རྒྱ་བྱས། རྐྱེན་སྒྱུ་མའི་རྫས་སྔགས་དང་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་བསམ་བྱ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན
Chinese
。对此，邬金（乌仗那，梵文：Oḍḍiyāna，罗马转写：Oddiyana，字面意思：飞行）大士说：如幻术、阳焰、梦境、影像，以及乾闼婆城、山谷回声一般行事。如水中月、水泡、眼翳、化身等，如是了知这十种幻术之比喻，轮回涅槃诸法你应了知。如是宣说。以缘起幻术之十喻作介绍是：以界之自性清净明澈、能显现之能力为因；以执著实有的意识和突发的分别念为缘。此二者因缘聚合之时，则缘起各种法界如海之显现，无而显现。所依为何，则依于基。关联于何，则关联于基与各种法界如海之显现二者无二双运。生起为何，则生起各种法界如海之显现，无而显现。其譬如幻术一般，例如幻术师之人，去往荒凉险峻、荆棘遍布、碎石嶙峋、山高谷深之处，聚集众多观看者后，将幻术之物、咒语抛向空中后，所思所想是：在周围十八由旬（梵文：yojana）的广阔平原中央，有一座四方形的城堡，有四门、九层楼的甘扎拉（藏语：གན་ཛ་ར་，一种建筑风格），以及十层楼。外围的铁墙由各种珍宝构成，其中有十八种大型工艺品。整个地面的元素都被白色、红色、黄色、绿色和蓝色的花朵覆盖。飞鸟和走兽的毛色美丽动人，令人赏心悦目。心中想着无数的汉人、藏人、蒙古人以及马匹和大象等络绎不绝地来来往往，如此想着，那么对于对面的观看者们来说，就会显现出同样的景象。这也是因缘聚合的缘起所生，以天空清净明澈、能显现之能力，以及对面之眼能显现影像之能力为因；以幻术之物、咒语和幻术师的所思所想为缘。此二者因缘聚合之时，则缘起幻术之显现，无而显现。所依为何，则依于天空。关联于何
English
. To that, the great Orgyen (Udyana, Sanskrit: Oḍḍiyāna, Romanization: Oddiyana, literal meaning: flying) said: Act like illusions, mirages, dreams, images, and Gandharva cities, echoes in valleys. Like the moon in water, water bubbles, eye floaters, emanations, etc., thus know these ten similes of illusion, you should know all phenomena of samsara and nirvana. As it is said. Introducing the ten metaphors of dependent origination illusion is: Taking the nature of the realm as the cause, which is clear, pure, and able to manifest; Taking the consciousness of clinging to reality and sudden conceptual thoughts as the condition. When these two causes and conditions come together, various phenomena of the ocean of dharma realm arise dependently, appearing without being. What is relied upon is the basis. What is related to is the non-duality of the basis and the various phenomena of the ocean of dharma realm. What arises is the appearance of the various phenomena of the ocean of dharma realm, appearing without being. Its example is like an illusion. For example, a magician goes to a desolate and dangerous place, full of thorns, jagged rocks, high mountains and deep valleys, gathers many spectators, throws the objects and mantras of illusion into the sky, and what he thinks is: In the center of a vast plain surrounded by eighteen yojanas (Sanskrit: yojana), there is a square castle with four gates, a nine-story Ganjara (Tibetan: གན་ཛ་ར་, an architectural style), and a ten-story building. The outer iron wall is made of various jewels, and there are eighteen large crafts inside. All the elements of the ground are covered with white, red, yellow, green, and blue flowers. The feathers of birds and wild animals are beautiful and pleasing. Thinking of countless Han Chinese, Tibetans, Mongolians, horses, elephants, etc. coming and going continuously, then the same scene will appear to the eyes of the spectators on the opposite side. This is also born from the dependent origination of the aggregation of causes and conditions, taking the clear and pure sky and the ability to manifest as the cause, and the ability of the eyes on the opposite side to manifest images; Taking the objects, mantras of illusion and the magician's thoughts as the condition. When these two causes and conditions come together, the appearance of the dependent origination illusion arises, appearing without being. What is relied upon is the sky. What is related to
Tibetan
་ནམ་མཁའ་དང་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས ༄༅། །ཅད༴སོགས། ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་བ། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ། བར་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་བཀོད ལེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ནི་དཔེ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ། རྒྱུ་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས རྐྱེན་ས་གཞིའི་ཁམས་སུ་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྨིག་རྒྱུའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་ནམ་མཁའ་དང་སྨིག་རྒྱུའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་སྨིག་རྒྱུའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ །ཡུལ་ལ་འདིར་རྩ་བ་དང་བསྟུན་ན། ཉིན་སྣང་རྨི་སྣང་༴སོགས། ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དགོས་པ་འདུག་སྟེ། རྩ་བར་ཚིག་འབྲུ་ཆད་སོང་བའམ། ཡང་ན་འདིར་ནོར་བ་འདྲ་བས་དཔྱད། མཆན། མངོན་པར་ཞེན་པ་རྨི་ལམ་ནསོགས། ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་བ། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ། བར་འདོད་ ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་བཀོད་ལེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་རྨི་ལམ་ཡིན། ངས་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ན་ཡོད་པར་མི་བསམ་པར་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ཡིན།དེ་བཞིན་དུ་བརྩིགས་པའི མཁར་རྨོས་པའི་ཞིང་། བསགས་པའི་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། ངའི་ཕ་ཁུ་བཟང་པོའི་དུས་ནས་ཡིན་བསམ་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་དང་གཉེན་དང་གནས་དང་ཡུལ་བདག་པོ་འདི་དང་འདིའོ་རུ་བཟུང་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱིས་འཆིང་བ་བཞིན་དུ་ཉིན་སྣང་དང་རྨི་སྣང་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་མེད་བཞིན་སྣང་བ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་དབང་གིས་འཁྲུལ་པ་ནི་དཔེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ། རྒྱུ་གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་སྐྱེས་བུ་གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཤེས་ཉམས་ལ་རྐྱེན་བྱས དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་རྨི་ལམ་གྱི་
Chinese
与虚幻之显现二者无别双运相联。生起如何生起呢？即虚幻之显现无而显现。如是显现之诸法，一切等等，诸如此类。其中，外显现器世界广大，内动摇有情众生数量众多，中间五欲之境显现布置美好，所有这些无而显现，乃由我执之识的支配而显现，譬如海市蜃楼一般。此亦由因缘聚合之缘起而生。因，以虚空澄澈明朗、具有显现之能力为因；缘，以地界中温暖湿润具足为缘。此二者因缘和合之时，缘起海市蜃楼之显现无而显现。所依为何而依？依于虚空。关联与谁关联？与虚空和海市蜃楼之显现二者无别双运相联。生起如何生起呢？即海市蜃楼之显现无而显现。于境，此处若随根本而论，则如白日显现、梦中显现等等，诸如此类。如是说是有必要的。根本上词句有缺失，或者此处有错谬，故当详察。 注释：显现执着梦境等等。是也。彼亦于梦境之时，外显现器世界广大，内动摇有情众生数量众多，中间贪 欲五境之境显现布置美好，对于所有这些，认为这是梦境。我不认为我在其他地方，而是执着为真实存在。如是，对于所建之 城堡、所耕之田地、所积之财物受用，所有这些，认为是我父辈叔伯时代就有的，如是对于敌和友、处所和领地，执着于此和彼，如被梦境之境的真实执着所束缚一般，于白日显现和梦中显现之间，对于生和来世的一切显现，如梦境之显现一般，对于无而显现执着为真实，由此而迷惑，譬如梦境一般。此亦由因缘聚合之缘起而生。因，以基础界澄澈明朗、具有显现之能力为因；缘，以士夫趋于睡眠之觉受为缘。此二者因缘和合之时，缘起梦境之
English
are connected in the indivisible union of emptiness and illusion. How does it arise? It arises as the illusion of emptiness appearing without existence. All phenomena that appear in this way, etc., are like that. Among them, the outer appearance of the vast container world, the inner movement of countless sentient beings, and the beautiful arrangement of the five desires in between, all appear without existence due to the power of the ego-grasping consciousness, like a mirage. It arises from the interdependent arising of causes and conditions. The cause is the clear and bright sky with the ability to appear. The condition is the abundance of warmth and moisture in the earth element. When these two causes and conditions come together, the appearance of a mirage arises without existence. What does it depend on? It depends on the sky. Who is it connected to? It is connected to the indivisible union of the sky and the appearance of the mirage. How does it arise? It arises as the appearance of the mirage without existence. In terms of objects, if we follow the root here, it is like daytime appearances, dream appearances, etc. It seems necessary to say that. There are missing words in the root, or there may be a mistake here, so please examine it carefully. Note: Manifest attachment to dreams, etc. That is so. Also, in the dream state, the outer appearance of the vast container world, the inner movement of countless sentient beings, and the desire in between The appearance of the five senses is beautifully arranged. For all of these, I think this is a dream. I don't think I'm in another place, but I hold it to be truly established. Likewise, for the built castle, the cultivated field, the accumulated wealth and enjoyment, all of these, I think it has been since the time of my father and uncle, and likewise for enemies and friends, places and lords, holding on to this and that, like being bound by the true attachment to the dream realm, between daytime appearances and dream appearances, for all appearances of this life and the next, like the appearance of a dream, being deluded by the power of true attachment to what appears without existence is like a dream. It arises from the interdependent arising of causes and conditions. The cause is the clear and bright basic realm with the ability to appear. The condition is the experience of a person falling asleep. When these two causes and conditions come together, the dream arises from interdependence.