Tibetan
་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ ༄༅། །ལས་རྐང་པ་མི་ཐོགས། དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་རྐང་པ་མི་ཟེར། འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་འདི་རྐང་པ་ཡིན་པས རྐང་པ་མེད་ན་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་མེད་སྙམ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་རྐང་པ་དང་། ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ ཁྱོད་ཀྱི་རྐང་པ་ཞ་ཡོད་པ་ཞིག་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་ཞ་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་ཞ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་འགྲོ་འདུག་དང་གར་བྱེད་པ་སོགས་བྱས་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་དེས་ནི་འགྲོ་འདུག་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་རྐང་པ་ཡང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ། དབང་པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་རྐང་པ་འདི་ཞ་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མི་མེད་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་དང་པོ་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་དེ་ངའི་རྐང་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་རྐང་པ་ཞ་སོང་བའི་འགྲོ་རྒྱུ་མེད་སྙམ་པས། ཐ་མ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད་སྣང་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ། རྨི་ལམ་གྱི་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་འདིས་ནི་འགྲོ་འདུག་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང་གི་ཀློང་དུ་རང་གིས་གར་བྱེད་པ་ཙམ་ཞིག་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་རྐང་པའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ
Chinese
没有停止，即使向南赡部洲的人们展示，也只是尘土的描述。 ༄༅། །业，足不成立。同样，用水混合的泥土也只是被称为泥土，而不是足。因为行走者是足， 如果认为没有足就没有行走者，那么梦中的足和白天的足是一个还是两个？如果是一个，昨天梦中 你梦见你的足是瘸的，那么今天白天的足也应该是瘸的，但事实并非如此。如果今天白天的足是瘸的， 昨天梦中从一个地方到另一个地方行走和跳舞等，但今天白天的足却从未做过任何行走。或者认为它们是不同的，一年中有三百六十天，三百六十个夜晚，总共有七百二十个昼夜，因此，也应该有七百二十个足。如果有，那么从无始以来到现在的所有足，要么像堆叠的贝多罗树叶一样上下堆叠，要么像树 皮一样内外堆叠。如果有，应该有肉眼可见的，真正可以用手抓住的，可以在感官之门中显现的， 但事实并非如此。因此，如果认为我的足瘸了，以后就没有行走者了，那么你首先认为行走者是我的足， 中间认为我的足瘸了，没有行走者了。最后，除了没有行走者的幻觉之外，今天白天闭上眼睛睡觉时，虽然有一个在梦中行走者，但今天白天的足却从未做过任何行走。同样，在中阴和来世，即使抛弃了现在的身体和尸体而死去，中阴和来世的行走者，只是自己的心，以本来存在的智慧在自己的心中所做的事情而已。因此，足的施设基础已经空无一物。
English
Without ceasing, even if shown to the people of the southern continent of Jambudvipa, it is merely a description of dust. ༄༅། །Karma, the foot is not established. Similarly, mud mixed with water is only called mud, not a foot. Because the walker is the foot, If one thinks that without a foot there is no walker, then are the foot in a dream and the foot in the daytime one or two? If it is one, yesterday in a dream you dreamed that your foot was lame, then today's daytime foot should also be lame, but that is not the case. If today's daytime foot is lame, yesterday in a dream you walked and danced from one place to another, but today's daytime foot has never done any walking. Or if you think they are different, there are three hundred and sixty days in a year, three hundred and sixty nights, a total of seven hundred and twenty days and nights, therefore, there should also be seven hundred and twenty feet. If there are, then all the feet from beginningless time until now, either stacked on top of each other like stacked palm leaves, or like the bark of a tree stacked inside and outside. If there are, there should be something visible to the naked eye, truly graspable by hand, and manifest in the sensory gates, but that is not the case. Therefore, if one thinks that if my foot is lame, there will be no walker in the future, then you first think that the walker is my foot, in the middle you think that my foot is lame and there is no walker. In the end, apart from the illusion of no walker, today when you close your eyes and sleep during the day, although there is a walker in the dream, today's daytime foot has never done any walking. Similarly, in the intermediate state and future lives, even if one abandons the present body and corpse and dies, the walker in the intermediate state and future lives is only one's own mind, doing what it does in its own heart with its own primordial wisdom. Therefore, the basis of the imputation of the foot has become empty of any location.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔྱི་ཡང་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ༄༅། །ཤ་ལ་ནི་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །དེ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་དཔྱི་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག། དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྤྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་ན་དཔྱིའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརླ་ཡང་མིང་གི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཕྱིའི་ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །བར་གྱི་ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །ནང་གི་རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །གསང་བ་རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་བརླ་མི་ཐོག་ཀྱང་ལྷན་དུ་ ཚོགས་པ་ལ་བརླ་བཏགས་པ་རེད་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་བརླ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་བརླའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་ངར་ཡང་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཕྱིའི་ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག།བར་གྱི་ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག །ནང་གི་རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོབ །རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག །གསང་བ་རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་རྗེ་ངར་མི་ཐོག་ཀྱང་ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་རྗེ་ངར་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རྗེ་ངར་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་
Chinese
也是如此，如果认为臀部也是在施设处的基础上成立的。 ༄༅། 。对于肉来说，说肉不能得到臀部。对于皮肤来说，说皮肤不能得到臀部。对于骨头来说，说骨头不能得到臀部。对于筋脉来说，说筋脉不能得到臀部。对于那些来说，说各自的名字不能得到臀部。这样，如果认为各自分离不能得到，但聚集在一起就安立为臀部。那么，如果把一个动物的臀部切碎成粉末，粉末再分成微尘，微尘再分成无分微尘，然后向南赡部洲的人们展示，也只能说是粉末，不能说是臀部。 同样，用水混合的泥土，也只能说是泥土，不能说是臀部。因此，臀部的施设处就成了无处可寻的空性了。同样，如果认为大腿也是在名称的施设处的基础上成立的。对于外面的皮肤来说，说皮肤不能得到大腿。对于中间的肉来说，说肉不能得到大腿。对于里面的骨头来说，说骨头不能得到大腿。对于筋脉来说，说筋脉不能得到大腿。对于隐秘的腿来说，说腿不能得到大腿。这样，如果认为各自分离不能得到大腿，但聚集在一起 就安立为大腿。那么，如果把一个动物的大腿切碎成粉末，粉末再分成微尘，微尘再分成无分微尘，然后向南赡部洲的人们展示，也只能说是粉末，不能说是大腿。同样，用水混合的泥土，也只能说是泥土，不能说是大腿。因此，大腿的施设处就成了无处可寻的空性了。同样，如果认为膝盖也是在施设处的基础上成立的。对于外面的皮肤来说，说皮肤不能得到膝盖。对于中间的肉来说，说肉不能得到膝盖。对于里面的骨头来说，说骨头不能得到膝盖。对于筋脉来说，说筋脉不能得到膝盖。对于隐秘的腿来说，说腿不能得到膝盖。 这样，如果认为各自分离不能得到膝盖，但聚集在一起就安立为膝盖。那么，如果把一个动物的膝盖切碎成粉末，粉末再分成微尘，
English
It is the same, if you think that the buttocks are also established on the basis of the imputation. ༄༅། For the flesh, saying flesh does not yield buttocks. For the skin, saying skin does not yield buttocks. For the bone, saying bone does not yield buttocks. For the tendons, saying tendons does not yield buttocks. For those, saying their respective names does not yield buttocks. Thus, if you think that being separated does not yield, but being gathered together is imputed as buttocks, then if you cut up the buttocks of an animal into powder, divide the powder into dust, divide the dust into indivisible dust, and then show it to the people of Jambudvipa in the south, you can only say powder, not buttocks. Similarly, for mud mixed with water, you can only say mud, not buttocks. Therefore, the basis of imputation for buttocks has become empty without a place to be found. Similarly, if you think that the thigh is also established on the basis of the imputation of the name. For the outer skin, saying skin does not yield thigh. For the middle flesh, saying flesh does not yield thigh. For the inner bone, saying bone does not yield thigh. For the tendons, saying tendons does not yield thigh. For the secret leg, saying leg does not yield thigh. Thus, if you think that being separated does not yield thigh, but being gathered together is imputed as thigh, then if you cut up the thigh of an animal into powder, divide the powder into dust, divide the dust into indivisible dust, and then show it to the people of Jambudvipa in the south, you can only say powder, not thigh. Similarly, for mud mixed with water, you can only say mud, not thigh. Therefore, the basis of imputation for thigh has become empty without a place to be found. Similarly, if you think that the knee is also established on the basis of the imputation. For the outer skin, saying skin does not yield knee. For the middle flesh, saying flesh does not yield knee. For the inner bone, saying bone does not yield knee. For the tendons, saying tendons does not yield knee. For the secret leg, saying leg does not yield knee. Thus, if you think that being separated does not yield knee, but being gathered together is imputed as knee, then if you cut up the knee of an animal into powder, divide the powder into dust,