Tibetan
སོག་པའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་སོག་པ་མི་བཏགས ཤ་ལ་ཤ་ཟེར་བ་ལས་སོག་པ་མི་བཏགས། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ་ལས་སོག་པ་མི་བཏགས ༄༅། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་སོག་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་སོག་པ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་སོག་པ་བླང་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་སོག་པ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྤྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་སོག་པ་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་སོག་པའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་པའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར། རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར། ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར། རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར། དེ་དག་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་དཔུང་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་།ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་དཔུང་པ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་དཔུང་པ་བླང་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ ལས་དཔུང་པ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་དཔུང་པའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་ལག་ངར་གྱི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཤ་ལ་ནི་ཤ་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག །ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མ ཡིན། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མ་ཡིན། རྐང་ལ་རྐང་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མ་ཡིན དེ་དག་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ལག་ངར་མི་ཐོག་ཀྱང་།ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ལག་ངར་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་ལག་ངར་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་འང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག། དེའི་ཕྱིར་ན་ལག་ངར་གྱི་མིང་ཡུལ་མེད་
Chinese
如果认为在尸体的施设处能够成立，那么说皮是皮，不说尸体；说肉是肉，不说尸体；说骨头是骨头，不说尸体。 因此，如果认为在各自分离时没有尸体，但在聚集在一起时就施设为尸体，那么取出一个生物的尸体，将其分解成尘埃，将尘埃分解成微尘，将微尘分解至不可分割，即使向南赡部洲的人们展示，也只是说尘埃，而不说尸体。同样，对于用水混合的泥土，也只是说泥土，而不说尸体。因此，尸体的名称的施设处已经空无所有了。同样，如果认为在肩膀的施设处能够成立，那么说肉是肉，不说肩膀；说骨头是骨头，不说肩膀；说皮是皮，不说肩膀；说腿是腿，不说肩膀。对这些各自说出自己的名称，不说肩膀。这样，如果认为在各自分离时没有肩膀，但在聚集在一起时就施设为肩膀，那么取出一个生物的肩膀，将其分解成尘埃，将尘埃分解成微尘，将微尘分解至不可分割，即使向南赡部洲的人们展示，也只是说尘埃， 而不说肩膀。同样，对于用水混合的泥土，也只是说泥土，而不说肩膀。因此，肩膀的名称的施设处已经空无所有了。 同样，如果认为在前臂的施设处能够成立，那么说肉是肉，不说前臂。说皮是皮，不是前臂。说骨头是骨头，不是前臂。说腿是腿，不是前臂。对这些各自说出自己的名称，不说前臂。这样，如果认为在各自分离时没有前臂，但在聚集在一起时就施设为前臂，那么切下一个生物的前臂，将其分解成尘埃，将尘埃分解成微尘，将微尘分解至不可分割，即使向南赡部洲的人们展示，也只是说尘埃，而不说前臂。同样，对于用水混合的泥土，也只是说泥土，不说前臂。 因此，前臂的名称没有处所。
English
If you think that it can be established on the basis of a corpse, then saying skin is skin, you don't call it a corpse; saying flesh is flesh, you don't call it a corpse; saying bone is bone, you don't call it a corpse. Therefore, if you think that there is no corpse when they are separated, but it is designated as a corpse when they are gathered together, then take the corpse of a living being and break it down into dust, break the dust down into particles, break the particles down into indivisible parts, and even if you show it to the people of the southern continent of Jambudvipa, you only say dust, not corpse. Likewise, for the clay mixed with water, you only say clay, not corpse. Therefore, the basis of designation for the name of corpse has become empty of place. Similarly, if you think that it can be established on the basis of the designation of the shoulder, then saying flesh is flesh, you don't call it shoulder; saying bone is bone, you don't call it shoulder; saying skin is skin, you don't call it shoulder; saying leg is leg, you don't call it shoulder. Saying their own names for these, you don't call it shoulder. Thus, if you think that there is no shoulder when they are separated, but it is designated as shoulder when they are gathered together, then take the shoulder of a living being and break it down into dust, break the dust down into particles, break the particles down into indivisible parts, and even if you show it to the people of the southern continent of Jambudvipa, you only say dust, and not shoulder. Likewise, for the clay mixed with water, you only say clay, and not shoulder. Therefore, the basis of designation for the name of shoulder has become empty of place. Similarly, if you think that it can be established on the basis of the designation of the forearm, then saying flesh is flesh, you don't call it forearm. Saying skin is skin, it is not forearm. Saying bone is bone, it is not forearm. Saying leg is leg, it is not forearm. Saying their own names for these, you don't call it forearm. Thus, if you think that there is no forearm when they are separated, but it is designated as forearm when they are gathered together, then cut off the forearm of a living being and break it down into dust, break the dust down into particles, break the particles down into indivisible parts, and even if you show it to the people of the southern continent of Jambudvipa, you only say dust, and not forearm. Likewise, for the clay mixed with water, you also say clay, and not forearm. Therefore, the name of forearm has no place.
Tibetan
དུ་སྟོང་པ་ལས་གདགས་གཞི་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་གྲུབ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ཕུང་པོ༴སོགས སྟོང་པ་ཉིད་དོ།། ༄༅། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ཕུང་པོའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྒལ་ཚིགས་ལ་སྒལ་ཚིགས་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །རྩིབ་མ་ལ་རྩིབ་མ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །བྲང་ལ་བྲང་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ལ་སྙིང་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག། གློ་བ་ལ་གློ་བ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །མཆིན་པ་ལ་མཆིན་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །མཆིན་ཁྲི་ལ་མཆིན་ཁྲི་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག། མཚེར་པ་ལ་མཚེར་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །མཁལ་མ་ལ་མཁལ་མ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །རྒྱུ་མ་ལ་རྒྱུ་མ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག། དེ་དག་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཟེར། དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རོ་བླང་ནས་བཏགས་ཀྱང་རོ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་དང་ཕུང་པོའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པ་ལའང་༴སོགས དེ་དག་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལའང་མིང་གི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། དཔྱི་ལ་ནི་དཔྱི་བརྗོད་པ་ལས་རྐང་པ་མི་ཟེར། བརླ་ལ་ནི་བརླ་བརྗོད༴ རྗེ་ངར་ལ་རྗེ་ངར བོལ་བ་ཡང་བོལ་བ༴ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིའི་ལྤགས་ལ༴ བར་གྱི་ཤ་ལ༴ ནང་གི་རུས་པ་ལ། གསང་བ་རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་རྐང་པ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་རྐང་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་རྐང་པ་བཏགས་པ་ཡིན སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རྐང་པ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ
Chinese
由于空性，作为施设处，具有真实成立的微尘之分也从未成立过。身体和蕴等等是空性。 同样，如果认为在身体和蕴的施设处上，存在着可以独立成立的事物。那么，说脊椎时，不会出现身体和蕴。说肋骨时，不会出现身体和蕴。说胸部时，不会出现身体和蕴。说肉时，不会出现身体和蕴。 说皮肤时，不会出现身体和蕴。说骨头时，不会出现身体和蕴。同样，说心脏时，不会出现身体和蕴。 说肺时，不会出现身体和蕴。说肝脏时，不会出现身体和蕴。说胆囊时，不会出现身体和蕴。 说脾脏时，不会出现身体和蕴。说肾脏时，不会出现身体和蕴。说肠子时，不会出现身体和蕴。 对这些各自说出自己的名称时，不会称作身体和蕴。这样，如果认为当它们各自分离时，不会出现身体和蕴，但当它们聚集在一起时，就施设为身体和蕴。 即使取来一个动物的尸体进行施设，说尸体时，也不会出现身体和蕴。将它分解成灰尘。将灰尘分解成微尘。将微尘分解成不可分的微尘，即使向南赡部洲（Jambudvipa）的人们展示，说灰尘时，也不会出现身体和蕴。用水混合的泥土，也只会称作泥土，不会称作身体和蕴。因此，身体和蕴的名称的施设处，已经空无一处了。脚也是如此，等等，不要这样做。同样，如果认为在脚的名称的施设处上，存在着可以独立成立的事物。那么，说髋部时，不会称作脚。说大腿时，说小腿时，说膝盖时，这些的外部皮肤，中间的肉，内部的骨头。说脚时，不会出现脚。这样，如果认为当它们各自分离时，不会出现脚，但当它们聚集在一起时，就施设为脚。 认为如果是这样，就将一个动物的脚砍下来，分解成灰尘。将灰尘分解成微尘。将微尘
English
Due to emptiness, as a basis of designation, even a tiny part of a truly established atom has never been established. The body and aggregates, etc., are emptiness. Similarly, if you think that there is something that can be independently established on the basis of the designation of body and aggregates, then saying "vertebrae" does not produce body and aggregates. Saying "rib" does not produce body and aggregates. Saying "chest" does not produce body and aggregates. Saying "meat" does not produce body and aggregates. Saying "skin" does not produce body and aggregates. Saying "bone" does not produce body and aggregates. Similarly, saying "heart" does not produce body and aggregates. Saying "lung" does not produce body and aggregates. Saying "liver" does not produce body and aggregates. Saying "gallbladder" does not produce body and aggregates. Saying "spleen" does not produce body and aggregates. Saying "kidney" does not produce body and aggregates. Saying "intestine" does not produce body and aggregates. When each of these is called by its own name, it is not called body and aggregates. Thus, if you think that body and aggregates do not arise when they are separated, but are designated when they are assembled together, Even if you take the corpse of an animal and designate it, saying "corpse" does not produce body and aggregates. Decompose it into dust. Decompose the dust into particles. Decompose the particles into indivisible particles, and even if you show them to the people of Jambudvipa (Southern Continent), saying "dust" does not produce body and aggregates. Mud mixed with water is also called mud, not body and aggregates. Therefore, the basis of designation for the name of body and aggregates has become empty without a place. The same is true for the foot, etc., do not do that. Similarly, if you think that there is something that can be independently established on the basis of the designation of the name of the foot, then saying "hip" is not called foot. Saying "thigh," saying "shin," saying "knee," the outer skin of these, the meat in between, the bones inside. Saying "foot" does not produce foot. Thus, if you think that foot does not arise when they are separated, but foot is designated when they are assembled together, If you think so, cut off the foot of an animal and decompose it into dust. Decompose the dust into particles. Decompose the particles into