Tibetan
ཀྱང་དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྣ་བ་དེས་སྒྲ་གཅིག་ཀྱང་ཐོས་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུ་འང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང་སྒྲ་རང་གིས ༄༅། །ཐོས་པ་ཙམ་ཞིག་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ དེའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཡང་༴སོགས། བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྣ་ཡང་སྦུ་གུ་ལ་སྦུ་གུ་ཟེར་བ་ལས་སྣ་མ་ཡིན ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་སྣ་མ་ཡིན། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ་ལས་སྣ་མ་ཡིན། ཤ་ལ་ཤ་ཟེར་བ་ལས་སྣ་མ་ཡིན། རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་ཟེར་བ་ལས་སྣ་མ་ཡིན། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་སྣ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་སྣ་མི་ཐོག་ཀྱང་ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་སྣ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་སྣ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་སྣ་མི་ཟེར། དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལའང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་སྣ་མི་ཟེར། དྲི་ཚོར་མཁན་ཞིག་ཡིན་པས་སྣ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཤི་བ་མང་པོའི་སྣ་བླང་ནས སེམས་ཅན་སྣ་ཆད་སོང་བ་ཞིག་གི་སྣ་ཤུལ་ལ་བཞག་ན་དེས་དྲི་ཚོར་དགོས་ ཀྱང་དེ་ནི་ཚོར་བ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ཉིན་སྣང་གི་སྣ་དང་། རྨི་སྣང་གི་སྣ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྣ་ཆད་སོང་བ་ཞིག་རྨིས་ན དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་སྣ་དེ་ཆད་སོང་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་སྣ་དེ་ཆད་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་དྲི་སྣ་ཚོགས་པ་ཚོར་ཡང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་སྣ་འདིས་དྲི་གཅིག་ཀྱང་ཚོར་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས དེ་ལ་སྣ་ཡང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་སྣ་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤི
Chinese
然而今天白天的时候，这个耳朵连一个声音也没有听到过。同样地，在中阴和来世的时期里，即使把现在的身体和尸体都抛弃而死去了，中阴和来世时期的听者，也只是自己的心，以本有的智慧听到自己的声音而已。 ༄༅། །仅仅是听到而已，并非真实存在。因此，世尊说：“耳的识是无边无际的。” 同样地，鼻子也应该这样分析等等。同样地，如果认为在鼻子的基础上有一个可以确立的实体存在，那么鼻子也只是管子叫做管子，不是鼻子；皮叫做皮，不是鼻子；骨头叫做骨头，不是鼻子；肉叫做肉，不是鼻子；筋叫做筋，不是鼻子。对所有这些都说出它们各自的名称，但不能称之为鼻子。这样，如果认为当它们各自分离时不能称之为鼻子，但当它们聚集在一起时就称为鼻子，那么，把一个动物的鼻子切下来磨成粉末，把粉末磨成微尘，把微尘分解到不可分割的状态，然后展示给南赡部洲（地球）的人们看，他们也只会说是粉末，而不会说是鼻子。即使把这些粉末用水混合成泥土，也只会说是泥土，而不会说是鼻子。如果认为因为它是嗅觉的器官所以称为鼻子，那么拿来许多已死动物的鼻子，放在一个失去鼻子感觉的众生的鼻孔处，即使它应该能闻到气味，但实际上它并不能。 因此，白天的鼻子和梦中的鼻子，是一个还是两个呢？如果是一个，那么昨天晚上做梦的时候，如果你梦见你的鼻子断了，那么今天白天的鼻子也应该断掉，但事实并非如此。如果今天白天的鼻子是断掉的，那么昨天晚上做梦的时候，即使闻到了各种气味，今天白天的这个鼻子也一个气味都没有闻到过。或者，如果认为是不同的，那么一年之中有三百六十天，三百六十个夜晚，总共有七百二十个昼夜，那么就应该有七百二十个鼻子。如果有这么多鼻子，那么从无始以来到现在的所有鼻子，要么像堆叠的贝叶一样上下排列，要么像
English
However, during the daytime today, this ear has not heard a single sound. Similarly, in the intermediate state and future times, even if one abandons the current body and corpse and dies, the one who hears the sound in the intermediate state and future times is only one's own mind, hearing one's own sound with its inherent wisdom. ༄༅། །It is merely hearing, not truly existing. Therefore, the Blessed One said, "The consciousness of the ear is limitless." Similarly, the nose should also be analyzed in this way, etc. Similarly, if one thinks that there is an established entity on the basis of the nose, then the nose is just called a tube, not a nose; the skin is called skin, not a nose; the bone is called bone, not a nose; the flesh is called flesh, not a nose; the tendon is called tendon, not a nose. To all these, one speaks their respective names, but one cannot call it a nose. Thus, if one thinks that when they are separated, they cannot be called a nose, but when they are gathered together, they are called a nose, then cut off the nose of an animal and grind it into powder, grind the powder into dust, break down the dust into an indivisible state, and then show it to the people of Jambudvipa (Earth), they will only say it is powder, not a nose. Even if these powders are mixed with water to form mud, they will only say it is mud, not a nose. If one thinks that it is called a nose because it is the organ of smell, then take the noses of many dead animals and place them on the nostrils of a sentient being who has lost the sense of smell, even if it should be able to smell, it actually cannot. Therefore, is the nose of the day and the nose of the dream one or two? If it is one, then when you dreamed last night that your nose was broken, then the nose of today should also be broken, but that is not the case. If the nose of today is broken, then even if you smelled various smells in the dream last night, this nose of today has not smelled a single smell. Or, if one thinks that they are different, then there are three hundred and sixty days in a year, three hundred and sixty nights, a total of seven hundred and twenty days and nights, then there should be seven hundred and twenty noses. If there are so many noses, then all the noses from beginningless time until now are either arranged one above the other like stacked palm leaves, or like
Tibetan
ང་ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག གིས་མཐོང་རྒྱུ། དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ དབང་པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་སྣ་འདི་ཆད་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་དྲི་མི་ཚོར་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ ༄༅། །དང་པོ་དྲི་ཚོར་མཁན་དེ་ངའི་སྣ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་བར་དུ་ངའི་སྣ་ཆད་སོང་བས་དྲི་མི་ཚོར་བསམ་པས། ཐ་མ་དྲི་མི་ཚོར་བའི་སྣང་བ་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲི་ཚོར་མཁན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་སྣ་དེས་དྲི་གཅིག་ཀྱང་ཚོར་མྱོང་བ་མ་ཡིན།དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང་དྲི་རང་གིས་ཚོར་བ་ཙམ་ཞིག་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྣ་ཡི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།།ལྕེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ༴སོགས། འགྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཤ་ལ་ནི་ཤ་ཟེར་བ་ལས་ལྕེ་མ་ཡིན། ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་ལྕེ་མ་ཡིན། ཁྲག་ལ་ཁྲག་ཟེར་བ་ལས་ལྕེ་མ་ཡིན རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་ཟེར་བ་ལས་ལྕེ་མ་ཡིན། དེ་དག་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་ལྕེ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ལྕེ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ལྕེ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་ལྕེ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ལྕེ་མི་ཟེར། དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལའང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་ལྕེ་མི་ཟེར། རོ་མྱོང་མཁན་ཞིག་ཡིན་པས་ལྕེ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཤི་བ་མང་པོའི་ལྕེ་བླང་ནས སེམས་ཅན་ལྕེ་ཆད་སོང་བ་ཞིག་གི་ལྕེ་ཤུལ་ལ་བཞག་ན་རོ་མྱོང་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ཉིན་སྣང་གི་ལྕེ་དང་། རྨི་སྣང་གི་ལྕེ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ཆད་སོང་བ་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལྕེ་དེ་ཆད་སོང་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལྕེ་དེ་ཆད་
Chinese
要像堆积许多层的树皮一样，有内外之分。如果有的话，应该能被显而易见的眼睛看到，确实能被手抓住，应该在感官之门显现，但那是不存在的。那么，如果我的鼻子断了，心想以后就闻不到气味了，你的 ༄༅། །首先认为闻气味的是我的鼻子，中间认为我的鼻子断了所以闻不到气味。最后，除了闻不到气味的显现之外， 今天白天闭上眼睛睡觉时，虽然有梦中闻气味的人，但今天白天的鼻子连一种气味都没有闻到过。同样，在中阴和未来的时期里，即使把现在的身体和尸体都抛弃而死去，中阴和未来时期的闻气味者，也只是自己的心，以本然存在的觉性自己感受自己的气味而已。因此，世尊说：鼻的识是无边的。舌头也同样等等。 应该类推。同样，如果认为在舌头的所依之上，有稳固成立的事物，那么肉只是被称为肉，不是舌头。皮只是被称为皮，不是舌头。 血只是被称为血，不是舌头。筋脉只是被称为筋脉，不是舌头。对那些各自说出自己的名字，不会称之为舌头。那样各自分离不会称之为舌头，但是 如果认为聚集在一起就称为舌头，那么把一个动物的舌头切下来磨成粉末，把粉末磨成微尘，把微尘分解成不可分的，然后给南赡部洲的人们 看，也只会说粉末，不会说舌头。把那粉末用水混合成泥巴，也只会说泥巴，不会说舌头。如果认为因为是品尝味道的人，所以称为舌头，那么 取来许多死去的动物的舌头，放在一个舌头断掉的众生的舌头的位置上，本来应该品尝到味道，但那是不品尝的。那么，白天显现的舌头和梦中显现的舌头是一个还是两个？如果是一个，那么昨天梦见你的舌头断了，今天白天的舌头也应该断掉，但那是不存在的。今天白天的舌头断
English
It must be like layers of bark piled up, with an inside and an outside. If it exists, it should be visible to the naked eye, tangible to the hand, and manifest at the sensory gate, but it is not. So, if my nose is cut off and I think I won't be able to smell anything anymore, your ༄༅། །First, thinking that it is my nose that smells, and in between thinking that my nose is cut off so I can't smell. Finally, apart from the appearance of not smelling, Even though there is someone who smells in dreams when I close my eyes and sleep during the day today, that nose of today has never smelled a single smell. Similarly, even though in the intermediate state and future times, the current body and corpse are abandoned and die, the one who smells in the intermediate state and future times is just one's own mind, perceiving one's own smell with the knowledge of the ever-present consciousness. Therefore, the Blessed One said: The consciousness of the nose is infinite. The tongue is also the same, etc. Should be inferred. Similarly, if one thinks that there is something firmly established on the basis of the tongue, then flesh is only called flesh, not tongue. Skin is only called skin, not tongue. Blood is only called blood, not tongue. Tendons are only called tendons, not tongue. To those, one only speaks their own names, not calling them tongue. Separated like that, one does not call it tongue, but If one thinks that being gathered together is called tongue, then cut off the tongue of an animal and grind it into powder, grind the powder into dust, break down the dust into indivisible particles, and then show it to the people of Jambudvipa (Southern Continent), one will only say powder, not tongue. If that powder is mixed with water into mud, one will only say mud, not tongue. If one thinks that because it is the one who tastes, it is called tongue, then take the tongues of many dead animals and place them in the place of the tongue of a sentient being whose tongue has been cut off, one should taste, but one does not taste. So, is the tongue that appears during the day and the tongue that appears in dreams one or two? If it is one, then if you dreamed last night that your tongue was cut off, the tongue of today should also be cut off, but it is not. The tongue of today is cut