Tibetan
ཀྱང་དེ་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན། དེའི་ན་རྨི་སྣང་གི་མིག་དང་ཉིན་སྣང་གི་མིག་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད གཅིག་ཡིན ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལོང་སོང་བ་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདི་ལོང་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདི་ལོང་ ༄༅། །ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་མིག་དེས་གཟུགས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདིས་ནི་གཟུགས གཅིག་ཀྱང་མཐོང་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་མིག་ཀྱང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་མིག་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས།ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ། དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན རྒྱུ། དབང་པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་མིག་འདི་ལོང་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་གཟུགས་མི་མཐོང་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་གཟུགས་མཐོང་མཁན དེ་ངའི་མིག་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་མིག་ལོང་སོང་བས་གཟུགས་མི་མཐོང་སྙམ་པས ཐ་མ་ཡང་གཟུགས་མི་མཐོང་བའི་སྣང་བ་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས ཀྱི་མིག་དེ་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་མཐོང་མཁན་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་འདིས་ནི་གཟུགས་གཅིག་ཀྱང་རིག་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པའི་རང་གཟུགས་རང་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་ལས་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་འདིས་ནི་གཟུགས་གཅིག་ཀྱང་མཐོང་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མིག་གི རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣ་བ་ཡང་༴སོགས། མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། རྣ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦུ་གུ་ནི་སྦུ་གུ་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན། ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར
Chinese
然而那不是所见。那么梦境之眼和白昼之眼是一个还是两个呢？如果是一个， 如果在昨晚的梦中梦见你的眼睛瞎了，那么今天白天的这只眼睛也应该瞎掉，但事实并非如此。今天白天的这只眼睛瞎了。 如果存在的话，昨晚梦中的眼睛看到了各种不同的事物，但今天白天的这只眼睛却连一个事物也没有见过。或者认为是不同的，一年中有三百六十天，三百六十个夜晚，总共有七百二十个昼夜， 那么也应该有七百二十只眼睛。如果存在，那么从无始以来到现在的所有眼睛，要么像堆叠的贝多罗树叶一样上下堆叠，要么像许多树皮堆叠一样内外堆叠。如果存在，应该能被显而易见的眼睛看到，真正能被手抓住，应该在感官之门中显现，但事实并非如此。那么如果认为我的眼睛瞎了，以后就看不见事物了，你首先认为看到事物的是我的眼睛，中间认为我的眼睛瞎了所以看不见事物，最终也只是出现看不见事物的幻觉而已。今天白天的 眼睛闭上睡觉时，梦中能看到各种各样的事物，但今天白天的这只眼睛却连一个事物也没有觉察到。 同样，在中阴和来世的时期，即使把现在的身体和尸体一起抛弃而死去，中阴和来世时期的能见者，只是自己的心，是本然存在的觉性的自性自己见到自己而已，这水泡般的眼睛连一个事物也没有见过。因此，薄伽梵说：眼睛的 识是无边的。如此等等。不是。同样，如果认为在耳朵的基质上存在着一个独立存在的实体， 耳朵也是如此，管子只是被称为管子，而不是耳朵。皮肤只是被称为皮肤。
English
But that is not seen. Then, are the dream eye and the day eye one or two? If it is one, If you dreamed that your eyes were blind in last night's dream, then this eye of the daytime today should also be blind, but that is not the case. This eye of the daytime today is blind. If it exists, the eye in last night's dream saw all kinds of different things, but this eye of the daytime today has not seen a single thing. Or if you think it is different, there are three hundred and sixty days in a year, three hundred and sixty nights, a total of seven hundred and twenty days and nights, Then there should also be seven hundred and twenty eyes. If it exists, then all the eyes from beginningless time until now, either stacked on top of each other like stacked palm leaves, or stacked inside and outside like many layers of bark. If it exists, it should be seen by the obvious eye, truly grasped by the hand, and should appear in the sensory gate, but that is not the case. So if you think that my eyes are blind and I will not see things in the future, you first think that it is my eyes that see things, in the middle you think that my eyes are blind so I cannot see things, and in the end it is just the illusion of not seeing things that arises. Today's daytime Even though there is someone who sees all kinds of things in dreams when the eyes are closed and sleeping, this eye of the daytime today has not perceived a single thing. Similarly, in the intermediate state and future times, even if the present body and corpse are abandoned and die, the seer in the intermediate state and future times is only one's own mind, the self-nature of the primordially existent awareness seeing itself, and this bubble-like eye has not seen a single thing. Therefore, the Bhagavan said: The eye's consciousness is boundless. And so on. Not. Similarly, if you think that there is an independently existing entity on the basis of the ear, The ear is also like that, the tube is only called a tube, not an ear. The skin is only called skin.
Tibetan
་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན ཤ་ལ་ནི་ཤ་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ མ་ཡིན། ཁྲག་ལ་ཁྲག་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན ཆུ་སེར་ལ་ཆུ་སེར་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན དེ་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་རྣ་བ་མི་ཟེར། དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་རྣ་བ་མི ༄༅། །ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་རྣ་བ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རྣ་བ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་རྣ་བ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་རྣ་བ་མི་ཟེར། སྒྲ་ཐོས་མཁན་ཞིག་ཡིན་པས་རྣ་བ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཤི་བ་མང་པོའི་རྣ་བ་བླང་ནས་སེམས་ཅན་རྣ་བ་འོན་ཡོད་པ་ཞིག་གི་རྣ་ཤུལ་ལ་བཞག་ན་དེས་སྒྲ་ཐོས་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཐོས་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ཉིན་སྣང་གི་རྣ་བ་དང་། རྨི་སྣང་གི་རྣ་བ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད།གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྣ་བ་འོན་སོང་བ་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྣ་བ་འདི་འོན་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྣ་བ་འདི་འོན་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན།མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོས་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྣ་བ་དེས་སྒྲ་གཅིག་ཀྱང་ཐོས་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན ལོ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་རྣ་བ་ཡང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྣ་བ་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས།ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ། དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ དབང་པོའི་སྒོ་རུ་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་རྣ་བ་འདི་འོན་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་སྒྲ་མི་ཐོས་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་དང་པོ་སྒྲ་ཐོས་མཁན་དེ་ངའི་རྣ་བ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་རྣ་བ་འོན་སོང་བའི་སྒྲ་མི་ཐོས་སྙམ་པས། ཐ་མ་ཡང་སྒྲ་མི་ཐོས་པའི་སྣང་བ་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྲ་ཐོས་མཁན་ཞིག་ཡོད་
Chinese
不是从肉中产生耳朵，不是从称为肉的肉中产生耳朵，不是从称为筋脉的筋脉中产生耳朵，不是从称为血的血中产生耳朵，不是从称为黄水的黄水中产生耳朵，仅仅是说出它们各自的名称，并不能称之为耳朵。这样，对于各自分离的事物，并不能称之为耳朵。 如果认为聚集在一起才称为耳朵，那么切下一只动物的耳朵，将其磨成粉末，将粉末磨成微尘，将微尘分解至不可分割，即使向南赡部洲的人们展示，也只能说是粉末，而不能说是耳朵。同样，用水混合的泥土也只能说是泥土，而不能说是耳朵。如果认为因为能听到声音才称为耳朵，那么取走许多已死亡动物的耳朵，放在一个失聪动物的耳孔中，它应该能听到声音，但实际上它并没有听到。那么，白天的耳朵和梦中的耳朵是一个还是两个呢？如果是一个，那么如果昨晚梦见你的耳朵聋了，那么今天白天的这个耳朵也应该是聋的，但事实并非如此。如果今天白天的这个耳朵是聋的，那么即使昨晚在梦中听到了各种声音，今天白天的这个耳朵也从未听到过任何声音。或者，如果认为是不同的，那么一年之中有三百六十天，三百六十个夜晚。 总共有七百二十个昼夜，那么就应该有七百二十个耳朵。如果存在，那么从无始以来直到现在的这些耳朵，要么像堆叠的贝多罗树叶一样上下堆叠，要么像许多树皮堆叠一样里外堆叠。如果存在，就应该能用肉眼看到，能用手触摸到，能在感官之门中显现出来，但事实并非如此。那么，如果认为我的耳朵聋了，以后就听不到声音了，那么，你首先认为听到声音的是我的耳朵，中间认为我的耳朵聋了听不到声音，最终也只是出现了听不到声音的错觉而已，而不是今天白天闭上眼睛睡觉时，有一个在梦中听到声音的东西。
English
An ear does not arise from flesh, an ear does not arise from flesh called flesh, an ear does not arise from sinews called sinews, an ear does not arise from blood called blood, an ear does not arise from serum called serum. Merely uttering their respective names does not make them an ear. Thus, separate things cannot be called an ear. If you think that it is called an ear when they are gathered together, then cut off the ear of an animal, grind it into powder, grind the powder into fine dust, break down the fine dust until it is indivisible, and even if you show it to the people of Jambudvipa in the south, you can only say it is dust, not an ear. Similarly, mud mixed with water can only be called mud, not an ear. If you think that it is called an ear because it can hear sounds, then take the ears of many dead animals and place them in the ear hole of a deaf animal, it should be able to hear sounds, but in reality, it does not hear. So, are the ear of the day and the ear of the dream one or two? If it is one, then if you dreamed last night that your ear was deaf, then this ear of the day should also be deaf, but that is not the case. If this ear of the day is deaf, then even if you heard various sounds in a dream last night, this ear of the day has never heard any sound. Or, if you think they are different, then in one year there are three hundred and sixty days and three hundred and sixty nights. There are a total of seven hundred and twenty days and nights, so there should be seven hundred and twenty ears. If they exist, then from beginningless time until now, these ears should either be stacked on top of each other like stacked palm leaves, or stacked inside and out like many layers of bark. If they exist, they should be visible to the naked eye, able to be touched by hand, and manifest in the sensory gates, but that is not the case. So, if you think that my ear is deaf and I will not hear sounds in the future, then you first think that it is my ear that hears sounds, then you think that my ear is deaf and cannot hear sounds, and in the end, it is just an illusion of not hearing sounds that arises, rather than there being something that hears sounds in a dream when you close your eyes and sleep during the day today.