Tibetan
་བརྟགས་ན་ཡང་མགོ་ལ་ནི་མགོ་ཟེར་བ་ལས་ང་མི་ཐོག །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་ལྤགས་ལ་མགོ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་ནི་མིག་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། རྣ་བ་ལ་ནི་རྣ་བ་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། སྣ་ལ་ནི་སྣ་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། ལྕེ་ལ་ནི་ལྕེ་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། སོ་ལ་ནི་སོ་བརྗོད་པ༴ ཀླད་པ་ལ་ཡང་ཀླད་པ་བརྗོད་པ། ཤ་ལ་ནི་ཤ་བརྗོད་པཿ ཁྲག་ལ་ནི་ ༄༅། །ཁྲག་བརྗོད་པ། ཆུ་སེར་ལ་ནི་ཆུ་སེར་བརྗོད་པཿ རྩ་རྒྱུས་ལ་ནི་རྩ་རྒྱུས་བརྗོད་པཿ དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན ཡང་ལག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན སོག་པ་ལ་ནི་སོག་པ་བརྗོད་པཿ དཔུང་པ་ལ་ནི་དཔུང་པ་བརྗོད་པ༴ ལག་ངར་ལ་ནི་ལག་ངར་བརྗོད་པཿ སོར་མཛུབ་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་སྒལ་ཚིགས་ལའང་སྒལ་ཚིགས་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན། རྩིབ་མ་ལ་ནི་རྩིབ་མཿ བྲང་ལ་ནི་བྲང་བརྗོད་པ༴ གློ་བ་ལ་ནི་གློ་བ་བརྗོད་པཿ སྙིང་ལ་ནི་སྙིང་བརྗོད་པ༴ མཆིན་ཁྲི་ལ་ནི་མཆིན་ཁྲི་བརྗོད་པཿ མཆིན་པ་ལ་ནི་མཆིན་པ་བརྗོད་པ། མཚེར་པ་ལ་ནི་མཚེར་པ་བརྗོད་པ། རྒྱུ་མ་ལ་ནི་རྒྱུ་མ་བརྗོད་པ༴ མཁལ་མ་ལ་ནི་མཁལ་མ་བརྗོད་པ། དྲི་ཆུ་ལ་ནི་དྲི་ཆུཿ གཤང་ལྕི་ལ་ནི་གཤང་ལྕི་བརྗོད་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ནི་རྐང་པ་བརྗོད་པ༴ བརླ་ལ་ནི་བརླ་བརྗོད་པ༴ དཔྱི་ལ་ནི་དཔྱི་བརྗོད་པ༴ རྗེ་ངར་ལ་ནི་རྗེ་ངར་བརྗོད་པ༴ བོལ་བ་ལ་ནི་བོལ་བ་བརྗོད་པ༴ སོར་མཛུབ་རྣམས་ལ་ནི་སོར་མཛུབ་བརྗོད་པཿ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིའི་ལྤགས་པ་ལ་ ནི་ལྤགས་པ་བརྗོད་པ༴ བར་གྱི་ཤ་ཚིལ་ལ་ནི་ཤ་ཚིལ་བརྗོད་པ། ནང་གི་རུས་པ་ལ་ནི་རུས་པ་བརྗོད་པཿ གསང་བ་རྐང་ལ་ནི་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་ང་ཟེར་བ་མ་ཡིན རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལའང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟེར་བ་ལས་ང་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་བར་དུ་གནས་པའི་ས་དང་བདག་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མ་འགྲོ་བའི༴སོགས བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ།། ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ཞིག་ལོས་ཡོད་བསམ་ན ང་ཞེས་བྱུང་གནས་དང་བྲལ་ཚེ།ཐ་མ་འགྲོ་ས་མེད་ངེས་པ་ཡིན་ཀྱང་། གལ་སྲིད་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བཏང་ན། ཉིན་སྣང་གི་ང་དང་རྨི་སྣང་གི་ང་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་གི་རྨི་ལམ་གྱི་ངའི་ལུས་ལ་རྡོ་དང་དབྱུག་པས་བསྣན་པའི་སྐྲང་དང་། མཚོན་གྱིས་བརྒྱབ་པའི་རྨ་དེ། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་སུ་ཡང་ལུས་ལ་རྨ་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན་ལོ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས། དེ་ལ་ལུས་ཀྱང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད་དགོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤི་བའི་རོ་རུ་གྱུར་ན་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་རོ་དེས་གང་ཡོད་དགོས་ཀྱང་ ༄༅། །དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་དག་མ་ཤི་བར་གསོན་པོར་ཡོད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་དམག་དཔུང་ཆེན་པོས་གང་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ། དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ། དབང་པོའི་སྒོ་རུ་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེས་ན་མེད་པ་ཅང་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་ན། ང་མེད་པ་ཞིག་ནི་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་མེད། ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ང་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་ཡོད་དགོས་ཀྱང་། དེ་ནི་སྔར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་མ་རྙེད་པ་ཡིན་པས་ད་རུང་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཐ་མ་འགྲོ་སའི་ཡུལ་དང་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ན་ང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་བ་མིག་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་མཁར་སྐྲ་ཤད་སྣང་བ་དང་། མིང་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རི་བོང་གི་རྭ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་པདྨོ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། འཁོར་བའི་རྩ་བ་ང་དང་ང་ཡི་བ། །མེད་བཞིན་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་ཆོད་གྱུར་ན །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད ཀྱི་འཛིན་པ་གང་ཟག་གི་བདག་བདག་མེད་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི༴སོགས། ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་མིང་གི་གདགས་གཞི་བཙལ་བ་ནི མིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་བཏགས་ཏེ ཡོད་པར་འཛིན་པ་ལས་མེད་པར་མ་རིག་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཏགས་པའི་མ་རིག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅི་ལ་བཏགས ལུས་ཆགསཔའི་དང་པོ་མགོ་ཡིན་པས་མགོ་བཏགས་པ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་ན། ལུས་ཆགས་པའི་དང་པོ་མགོ་མ་སྐྱེས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་མགོ་མི་ཐོག །ཟླུམ་པོ་ཡིན་པས་མགོ་བཏགས་པ་རེད་སྙམ་ན། སྲན་མ་དང་རིལ་བུ
Chinese
如果观察，对于头来说，只是称作头，而不是我。同样，对于头皮来说，只是称作头皮，而不是我。对于骨头来说，只是称作骨头，而不是我。同样，对于眼睛来说，只是称作眼睛，而不是我。对于耳朵来说，只是称作耳朵，而不是我。 对于鼻子来说，只是称作鼻子，而不是我。对于舌头来说，只是称作舌头，而不是我。对于牙齿来说，只是称作牙齿…… 对于脑髓来说，也只是称作脑髓。对于肉来说，只是称作肉。对于血来说， ༄༅། །只是称作血。对于黄水来说，只是称作黄水。对于筋脉来说，只是称作筋脉。对于这些来说，只是称作各自的名字，而不是我。 还有，对于手来说，同样只是称作手，而不是我。对于肩胛骨来说，只是称作肩胛骨。对于手臂来说，只是称作手臂…… 对于手腕来说，只是称作手腕。对于手指来说，也只是称作各自的名字，而不是我。同样，对于脊椎来说，也只是称作脊椎，而不是我。对于肋骨来说，只是称作肋骨。对于胸部来说，只是称作胸部…… 对于肺来说，只是称作肺。对于心脏来说，只是称作心脏…… 对于肝脏的床来说，只是称作肝脏的床。对于肝脏来说，只是称作肝脏。对于脾脏来说，只是称作脾脏。 对于肠子来说，只是称作肠子…… 对于肾脏来说，只是称作肾脏。对于尿液来说，只是称作尿液。对于粪便来说，只是称作粪便。同样，对于脚来说，只是称作脚…… 对于大腿来说，只是称作大腿…… 对于臀部来说，只是称作臀部…… 对于胫骨来说，只是称作胫骨…… 对于膝盖来说，只是称作膝盖…… 对于脚趾来说，只是称作脚趾。对于这些的外面的皮肤来说， 只是称作皮肤…… 对于中间的肌肉和脂肪来说，只是称作肌肉和脂肪。对于里面的骨头来说，只是称作骨头。对于秘密的脚来说，只是称作脚，而不是我。对于分别识来说，也只是称作分别识，而不是我。因此，确定是处于中间的，没有地和主人的空性。同样，对于最终的去处……等等，就像说的那样。 如果思考最终的去处，当“我”这个产生之处分离时，虽然确定没有最终的去处。如果假设存在，那么白天显现的我和梦中显现的我，是一个还是两个？如果是一个，那么昨天梦中我的身体被石头和棍棒击打后产生的肿胀，以及
English
If you examine, for the head, it is only called head, not I. Similarly, for the scalp, it is only called scalp, not I. For the bones, it is only called bones, not I. Similarly, for the eyes, it is only called eyes, not I. For the ears, it is only called ears, not I. For the nose, it is only called nose, not I. For the tongue, it is only called tongue, not I. For the teeth, it is only called teeth... For the brain, it is also only called brain. For the flesh, it is only called flesh. For the blood, ༄༅།། It is only called blood. For the serum, it is only called serum. For the tendons, it is only called tendons. For these, it is only called their respective names, not I. Also, for the hand, similarly it is only called hand, not I. For the shoulder blade, it is only called shoulder blade. For the arm, it is only called arm... For the wrist, it is only called wrist. For the fingers, it is also only called their respective names, not I. Similarly, for the vertebrae, it is also only called vertebrae, not I. For the ribs, it is ribs. For the chest, it is chest... For the lungs, it is lungs. For the heart, it is heart... For the liver bed, it is liver bed. For the liver, it is liver. For the spleen, it is spleen. For the intestines, it is intestines... For the kidneys, it is kidneys. For the urine, it is urine. For the feces, it is feces. Similarly, for the foot, it is foot... For the thigh, it is thigh... For the hip, it is hip... For the shin, it is shin... For the knee, it is knee... For the toes, it is toes. For the outer skin of these, It is only called skin... For the middle muscle and fat, it is only called muscle and fat. For the inner bones, it is only called bones. For the secret foot, it is only called foot, not I. For the consciousness, it is also only called consciousness, not I. Therefore, it is certain that it is emptiness, which is in the middle, without land and owner. Similarly, for the final destination...etc., like saying that. If you think about the final destination, when the place where "I" arises is separated, although it is certain that there is no final destination. If you assume it exists, then the "I" that appears during the day and the "I" that appears in the dream, are they one or two? If it is one, then the swelling caused by the stones and sticks hitting my body in yesterday's dream, and
Chinese
用箭射中的那个伤口，今天白天的时候，身体上也应该有伤口，但是却没有。如果认为是不同的伤口，那么一年之中有三百六十天，三百六十个夜晚，七百二十个昼夜。那么身体也应该有七百二十个。如果它变成了尸体，那么东西南北四个方向，以及四个角落都应该被尸体填满， 但事实并非如此。即使它们没有死去，还活着，也应该被我的大军队填满。如果存在，就应该能被眼睛直接看到，能被手真实抓住，应该在感官之门显现，但事实并非如此。那么，如果认为是去了无所有的方向呢？我这个不存在的事物，没有去往不存在之境的道理。如果是一个存在的事物，那么我就应该以真实成立的方式存在。但这是之前已经确定，并且没有找到的，所以今后也不会找到，因此最终是超越了一切去往之处和所有者。因为这个原因，我这个被称为“我”的事物，虽然不存在却显现为存在，就像因为眼疾的缘故，在空中显现发丝一样。所有这些名称的称谓，也就像称作“兔子的角”和“空中的莲花”一样，真实成立连微尘许的量也不存在。 《普作续》中说：“轮回的根本是我和我所，无有却成为迷惑的根本，如果断除了，普作王自然融入自性。”就像所说的那样。到此为止， 对人我的执着，已经确定为无我。第二个是法等等，要知道。第二个是所取法无我的确定，其中也有四点。第一点是寻找名称的安立基础：所有名称都是在不存在的情况下安立的，从执着于存在，到对不存在的无明，要知道这本身就是普遍安立的无明。也就是说，头这个名称，是为了什么，安立在什么之上呢？如果认为是身体形成之初是头，所以安立为头呢？身体形成之初，头并没有产生。 而是从脐部的化生轮逐渐形成的。因此，头不是最先的。如果认为是圆的，所以安立为头呢？那么豆子和丸子
English
That wound caused by the arrow, even during the daytime today, there should still be a wound on the body, but it is not there. If it is thought to be a different wound, then in one year there are three hundred and sixty days, three hundred and sixty nights, and seven hundred and twenty days and nights. So, there should also be seven hundred and twenty bodies. If it turns into a corpse, then all four directions—east, south, west, and north—and the eight intermediate directions should be filled with that corpse, But that is not the case. Even if they have not died and are still alive, they should be filled with my great army in the same way. If they exist, they should be seen directly with the eyes, grasped truly with the hands, and manifest at the gate of the senses, but that is not the case. So, if it is thought that it has gone to the side of utter non-existence? There is no way that a non-existent 'I' can go to the realm of non-existence. If it is something that exists, then 'I' should exist as truly established. But since this has been determined before and not found, it will not be found even now. Therefore, ultimately, it is beyond all places to go and all owners. For that reason, that which is called 'I', although non-existent, appears to exist, like the appearance of hair streaks in the sky due to eye disease. All those designations of names are like calling it 'rabbit's horns' and 'lotus in the sky'; there is not even a particle of dust that is truly established. The *All-Creating* says: "The root of samsara is 'I' and 'mine'; though non-existent, it becomes the root of delusion. If it is cut off, the All-Creating King dissolves naturally into itself." It is just as it says. Up to this point, the grasping at the self of the person has been determined as selflessness. The second is dharma, etc., know that. The second is the determination of the selflessness of the apprehended dharma, which also has four points. The first point is to search for the basis of imputation of names: all names are imputed while being non-existent, and from clinging to existence, the ignorance of non-existence itself should be known as the ignorance of universal imputation. That is to say, the name 'head', for what and upon what is it imputed? If it is thought that the head is the first thing formed in the body, so it is imputed as 'head'? The head is not the first thing formed in the body. Rather, it is formed gradually from the wheel of emanation at the navel. Therefore, the head is not the first. If it is thought that it is round, so it is imputed as 'head'? Then beans and balls