Tibetan
སོང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་རོ་སྣ་ཚོགས་པ་མྱོང་ཡང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལྕེ་དེས་རོ་གཅིག་ཀྱང་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་ལྕེ་ཡང་བདུན ༄༅། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ལྕེ་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ དབང་པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་ལྕེ་འདི་ཆད་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་རོ་མི་མྱོང་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་དང་པོ་རོ་མྱོང་མཁན་དེ་ངའི་ལྕེ་ཡིན་བསམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་ལྕེ་ཆད་སོང་བས་རོ་མི་མྱོང་སྙམ་པས།ཐ་མ་རོ་མི་མྱོང་བའི་སྣང་བ་རེད་མ་གཏོགས།དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་རོ་མྱོང་མཁན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལྕེ་འདིས་ནི་རོ་གཅིག་ཀྱང་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རོ་མྱོང་མཁན་དེ་རང་གི་སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང་གི་རོ་རང་གིས་མྱོང་བ་ཙམ་ཞིག་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས། ལྕེ་ཡི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་ལའང༴སོགས། ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ། དེ་བཞིན་དུ་ལག་པའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སོག་པ་ལ་སོག་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། དཔུང་པ་ལ་དཔུང་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། ལག་ངར་ལ་ལག་ངར་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ ཡིན། སོར་ཚིགས་རྣམས་ལ་སོར་ཚིགས་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། ཤ་ལ་ཤ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། ལྤགས་ལ་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། རྐང་ལ་ཡང་རྐང་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ལག་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་།ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ལག་པ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་ལག་པ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ལག་པ་མི་ཐོབ །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལའང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མི་ཟེར། དེའི་ན་ལས་བྱེད་མཁན་ཞིག་ཡིན་པས་ལག་པ་བཏགས་པ་ཡིན་ནམ། ལག་པ་འདི་མེད་ན་ལས་དང་ ༄༅། །བྱ་བ་བྱེད་མཁན་མེད་སྙམ་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་དང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པ་ཞ་ཡོད་པ་ཞིག་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་དེ་ཞ་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་འདི་ཞ ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཞིང་རྨོས་མཁར་བརྩིགས་སོ་ནམ་གྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་རྨིས་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་འདིས་ལས་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་ལག་པ་ཡང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ལག་པ་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ དབང་ པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་ལག་པ་འདི་ཞ་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་ལས་བྱེད་མི་མེད་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་ལས་བྱེད་མཁན་དེ་ངའི་ལག་པ་ཡིན སྙམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་ལག་པ་ཞ་སོང་བས་ལས་དང་བྱ་བ་བྱེད་མཁན་མེད་སྙམ་པས ཐ་མ་ལས་དང་བྱ་བ་མི་བྱེད་སྣང་བ་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་བྱེད་མཁན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་།དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་འདིས་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་བར་སྲིད དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང གི་ལས་རང་གིས་བྱེད་པ་ཙམ་ཞིག་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་ལག་པའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
如果是这样的话，昨天晚上做梦的时候尝到了各种各样的味道，但是今天白天的时候，这个舌头却什么味道都没有尝到。 又或者认为是不同的东西呢？一年之中有三百六十天，三百六十夜，总共有七百二十个日夜。那么，舌头也应该有七百二十个才对。 如果存在的话，那么从无始以来到现在为止的那些舌头，要么像堆叠的贝多罗树叶一样上下堆叠，要么像许多树皮堆叠一样内外堆叠。如果存在的话，应该有眼睛能清楚地看到，手能真实地抓住，感官能明显地感知的东西，但那是不存在的。因此，如果认为我的舌头断了，以后就尝不到味道了，那么你认为最初尝味道的是我的舌头，中间我的舌头断了就尝不到味道了，最终尝不到味道的现象而已。今天白天的时候，闭上眼睛睡觉的时候，虽然有做梦尝味道的人，但是今天白天的时候，这个舌头却什么味道都没有尝到。同样，在中阴和来世的时候，即使把现在的身体和尸体一起抛弃而死去，中阴和来世尝味道的，也只是自己的心，恒常存在的意识，自己感受自己的尸体而已。因此，世尊说：舌的识是无边的。同样，手也是如此等等，一点也没有成立。同样，如果认为在手的假立基础上，能够真实成立的话，那么肩胛骨叫做肩胛骨，不是手。手臂叫做手臂，不是手。手腕叫做手腕，不是手。指节叫做指节，不是手。肉叫做肉，不是手。皮肤叫做皮肤，不是手。骨头叫做骨头，不是手。脚也叫做脚，不是手。这样，各自分离就不是手，如果认为聚集在一起就叫做手的话，那么把一个生物的手砍断磨成粉末，把粉末磨成微粒，把微粒变成不可分割的微尘，然后向南...
English
If that's the case, although I tasted all sorts of flavors during my dream last night, this tongue of mine hasn't tasted a single flavor during the daytime today. Or do you think it's something different? In a year, there are three hundred and sixty days, three hundred and sixty nights, a total of seven hundred and twenty days and nights. So, there should be seven hundred and twenty tongues as well. If they exist, then those tongues from beginningless time until now must either be stacked on top of each other like layers of Tala tree leaves, or they must be stacked inside and outside like layers of many tree barks. If they exist, there should be something that the eyes can clearly see, the hands can truly grasp, and the senses can obviously perceive, but that is not the case. Therefore, if you think that if my tongue is cut off, I won't be able to taste anything in the future, then you think that the one who tasted the flavor in the beginning was my tongue, and in the middle, my tongue was cut off so I can't taste anything. In the end, it's just the appearance of not tasting anything. Even though there is someone who tastes flavors in dreams when closing their eyes and sleeping during the daytime today, this tongue of mine hasn't tasted a single flavor during the daytime today. Similarly, in the intermediate state and future times, even if the current body and corpse are abandoned and die, the one who tastes flavors in the intermediate state and future times is just one's own mind, the ever-abiding consciousness, tasting one's own corpse. Therefore, the Bhagavan said: The consciousness of the tongue is limitless. Similarly, the hand is also like that, etc., not even a little bit is established. Similarly, if you think that something can be truly established on the basis of the designation of the hand, then the scapula is called the scapula, not the hand. The arm is called the arm, not the hand. The wrist is called the wrist, not the hand. The knuckles are called the knuckles, not the hand. The flesh is called the flesh, not the hand. The skin is called the skin, not the hand. The bone is called the bone, not the hand. The foot is also called the foot, not the hand. Thus, separated individually, it is not the hand, but if you think that it is called the hand when gathered together, then cut off the hand of a living being and grind it into powder, grind the powder into particles, turn the particles into indivisible dust, and then to the south...
Chinese
即使向赡部洲的人们展示，也只能说是尘土，而不能说是手。同样，用水调和的泥土也只能说是泥土，而不能说是手。那么，因为它是做事者，所以才称为手吗？如果认为没有这只手就没有工作和 事业的执行者，那么，昨天梦中的手和今天白天的手，是同一个还是两个？如果是一个，那么昨天梦中你梦见你的手是残疾的，今天白天的手也应该是残疾的，但事实并非如此。如果今天白天的这只手是残疾的，那么昨天梦中梦见耕田、筑城、务农等各种工作，但今天白天的这只手却从未做过任何一件工作。或者认为它们是不同的，那么一年中有三百六十天，三百六十个夜晚，总共有七百二十个昼夜。 因此，也应该有七百二十只手。如果有，那么从无始以来直到现在的这些手，要么像堆叠的贝多罗树叶一样上下堆叠，要么像堆叠的树皮一样内外堆叠。如果有，那么应该有能够被眼睛直接看到，能够被真实的手抓住，能够在感官之门显现的东西，但事实并非如此。那么，如果认为我的这只手残疾了，以后就没有人做事了，那么，你首先认为做事者是我的手， 中间认为我的手残疾了，所以没有工作和事业的执行者，最终才会出现不做工作和事业的念头。即使今天白天闭上眼睛睡觉时，也有梦中做事和事业的执行者，但今天白天的这只手却从未做过任何一件工作。同样，在中阴和来世的各个时期，即使把现在的身体和尸体留在原地死去，中阴和来世的做事者，也只是自己的心，以本有的觉性自己做自己的事情而已。 因此，手的施设处在无处可寻的空性之中。就像那样。
English
Even when shown to the people of Jambudvipa, it can only be called dust, not a hand. Similarly, mud mixed with water is only called mud, not a hand. So, is it called a hand because it is the doer? If you think that without this hand there is no one to do work and affairs, then, are the hand in yesterday's dream and the hand in today's daytime the same or different? If they are the same, then if you dreamed yesterday that your hand was crippled, today's daytime hand should also be crippled, but that is not the case. If this hand in today's daytime is crippled, then even though you dreamed of plowing fields, building cities, farming, and doing all kinds of work yesterday, this hand in today's daytime has never done any work. Or if you think they are different, then there are three hundred and sixty days in a year, three hundred and sixty nights, a total of seven hundred and twenty days and nights. Therefore, there should also be seven hundred and twenty hands. If there are, then from beginningless time until now, those hands must either be stacked on top of each other like stacked palm leaves, or stacked inside and outside like stacked tree bark. If there are, then there should be something that can be directly seen by the eyes, grasped by the real hand, and manifested at the gate of the senses, but that is not the case. So, if you think that if my hand is crippled, there will be no one to do work in the future, then, you first think that the doer is my hand, and in the middle you think that my hand is crippled, so there is no one to do work and affairs, and finally the thought of not doing work and affairs arises. Even when you close your eyes and sleep during the day today, there is someone who does work and affairs in the dream, but this hand in today's daytime has never done any work. Similarly, in the intermediate state and future lives, even if the present body and corpse are left behind and die, the doer in the intermediate state and future lives is only one's own mind, doing one's own work with its own inherent awareness. Therefore, the basis of imputation for the hand is empty and nowhere to be found. Just like that.