Tibetan
་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་ངང་ཚུལ ༄༅། །ལ་རྟག་ཏུ་བསམ་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གདམས་ངག་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏོང་བ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཏོག །དམ་ཚིག་ལ་ངོ་ལྐོག་མེད་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་བླ་རྡོ།མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་འཆི་དུས་བློ་ལྷག་མེད་པའི་གནད་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་བ་སྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོལ་བའི་གནད་དང་།འདོད་ཡོན་ལ་ཆོག་ཤེས་བསྟེན་པ་ཡུལ་ངན་དུ་མགོ་མི་འཁོར་བའི་གདམས་པ་དང་། འཁོར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཆགས་སྡང་གི་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཟིན་དུས་མེད་པ་སྤོས་རྒྱའི་རི་མོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་མཐའ་སྡུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་དང་། བར་དུ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་ནས་རྟོགས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་འཐོབ་པའི་ཚུལ། དཔེར་ན་ཟས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་མི་འགྲང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནམ་ལངས་ཚེ་ མུན་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་རིག་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དུས་ནི་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན། ད་དུང་དེ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ནི་གྲོལ་བའི་ས་རུ་ཕེབས་པ་ཡིན། སྣང་བ་དེ་ཡང་ཤེས སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས ཀྱི་བུ་གཞི་མ་རིག་པ་རྩལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་འགགས་ཅན་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྩལ་ཡེ་བབ་ཆེན་པོ་ནི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞིའི་གནས ལུགས་ཤེས་པ་ནི་གཞིའི་རིག་པ་ཡིན ཆོས་ཉིད་མངོན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལམ་རིག་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དུས་འཛོམ་པ་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་རིག་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཆེད་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡུལ་དྲུག་མ་འགགས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ༄༅། །ཤེས་པ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་གཞིའི་ཤེས་རབ། ཤེས་པ་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་གོ་མ་འགགས པ་ཉིད་ངོ་འཕྲོད་པ་ལམ་གྱི་ཤེས་རབ། དེ་གཉིས་ཀ་དུས་འཛོམ་པ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྣང་ཡུལ་གོ་མ་འགགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣང་བ་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ལས་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཕྲ་རགས་དུས་འཛོམ་པས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་གི་གོ་མ་འགགས་པ་ལ་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས དེ་མཉམ་དུ་བརྡལ་བ་ལ་ཀ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་བ་དཔེར་ན་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྨི་ལམ་ཚོགས་སྣང་བ་ལྟར་ཀུན་གཞིའི་མཁའ་ལ་ལས་རླུང་སྣ་ཚོགས་གཡོས་པ་འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་དང་རྩ་བའོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བ་འཁོར་འདས་དག་ མཉམ་ཆེན་པོ་ཧར་སངས་པའི་ངང་དུ་རྒྱ་ཡན་པ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆུ་ཟླ་དང་ཆུའི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཆུའི་རོལ་པ་ཆུ་ལས་མ་འདས་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རོལ་པ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་དང་། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་རོལ་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་ཆོས སྐུ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དུས་དེར་ངོ་བོ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གྱི་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོངས་སྐུ ཐུགས་རྗེ་རང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ བའི་སྤྲུལ་སྐུ། དེའི་རོལ་པ་དོན་དམ་པའོ། །གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ་ལ་ཀུན་གཞི དེའི་གདངས་ལས་སྣང་བ་རྩལ་སེམས་བྱུང་གི་རོལ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རོལ་པ་དང་། ཆིངས་པ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་།བརྡལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ ཆོས་ཉིད་རང་ཀར་འདུག་པ། ངང་བཞག་བློ་འདས་རྒྱ་ཡན་ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན པའི་བརྗོད་བྲལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ
Chinese
，以对众生强烈的慈悲心，追求解脱和一切智智的果位，并恒常思虑一切和合事物无常的自性，从而舍弃轮回的事务，安住于无所作为的状态，这些都是所有殊胜佛法的无上精髓。 不浪费口诀，是侍奉上师的根本；对誓言没有虚伪，是本尊和护法的命根；一生投入佛法，临终没有遗憾，是三个要点。像保护生命一样守护誓言和戒律，是修行人不混同于凡俗的关键；满足于欲望，是不在恶劣环境中迷失的窍诀； 了知轮回没有实义，是断除贪嗔执着的窍诀。了知世间事务没有止境，如同墨水画的图案，是收摄的诀窍。首先依靠闻法而获得知识，中间通过观察和分析，在自相续中产生体验，从而获得证悟。像这样仅仅通过知识和证悟无法获得解脱，比如有食物却不吃就无法饱腹一样，所以放下琐事，通过修行的力量在自身上获得稳固，就像天亮时 黑暗不会出现一样，在觉性的环境中持续不断，就是觉性在自身上获得自信。即使这样也无法成佛，因为有法相的显现 穷尽法性，连轮回显现和心识的丝毫痕迹都没有，在法界普遍圆满的状态中无边无际，就是到达解脱之地。显现也了知 细微之极的障碍在无处可去中消散，从而自在地驾驭如所有性和尽所有性的广大智慧，从而在法身如虚空般的三身任运自成的游舞中成佛。善男子，根本无明的自性，是分别念生灭的心识的特征。根本显现，自性本具的广大是觉性的特征。根本的处 所了知是根本的觉性，显现法性的觉性，清澈明亮，没有混浊和分离是道觉性，两者同时具备就是普遍圆满的觉性大圆满。分别是
English
, with intense compassion for sentient beings, striving for liberation and the attainment of omniscient wisdom, and constantly contemplating the impermanent nature of all compounded things, thereby abandoning the affairs of samsara and abiding in a state of non-action, these are the supreme essence of all sacred Dharmas. Not wasting instructions is the service to the holy guru; having no hypocrisy in vows is the life force of deities and protectors; dedicating one's life to Dharma and having no regrets at the time of death are the three key points. Guarding vows and commitments like life is the key to preventing practitioners from mingling with the mundane; being content with desires is the instruction for not getting lost in bad environments; Knowing that samsara has no essence is the instruction for cutting off attachment and aversion. Knowing that worldly affairs have no end, like patterns in an ink painting, is the instruction for gathering together. First, gaining knowledge through learning, and in between, through observation and analysis, experience arises in one's own continuum, thereby gaining realization. Just knowing and realizing in this way does not attain liberation, just as having food but not eating it does not satisfy hunger, so putting aside trivial matters, gaining stability in oneself through the power of meditation, just as when dawn breaks darkness does not appear, continuously in the environment of awareness, is when awareness gains self-confidence in itself. Even so, one cannot attain Buddhahood, because there is the appearance of phenomena Exhausting the nature of reality, without even a trace of the appearance and mind of samsara, being boundless in the state of the universally complete Dharmadhatu is to arrive at the place of liberation. Appearance is also known The subtlest of obscurations dissolve into nowhere, thereby freely wielding the vast wisdom of suchness and all-encompassingness, thereby becoming a Buddha in the spontaneous play of the three bodies, such as the Dharmakaya like the sky. Son of the lineage, the nature of fundamental ignorance is the characteristic of the mind of arising and ceasing thoughts. Fundamental manifestation, the great inherent nature is the characteristic of awareness. The place of the ground Knowing is the fundamental awareness, the awareness that manifests the nature of reality, clear and bright, without turbidity and separation is the path awareness, both simultaneously is the pervasive and complete awareness, the Great Perfection. Distinctions are
Chinese
能显现一切奇妙变化的觉知称为意，显现变化的六境不间断称为意的显现。 表达为“识”这个词。如实了知轮回涅槃大空性的状态是基础的智慧。觉知清明广大，不间断，认识到这一点是道的智慧。两者同时具备称为遍行智慧。贪欲享乐的显现，显现的境不间断称为分别识。将显现执着为实有的分别念称为业风。意之识粗细同时具备，轮回由此圆满成就。如实了知法性如来藏的状态是如所有智。法性真如的体性显现之时，一切知一切见的觉知不间断是尽所有智。此二者同时扩展称为本来清净平等性智。由于基础无明的力量，成为无记，例如睡眠状态中显现梦境，如是阿赖耶识的虚空中，各种业风扰动，是轮回一切的基础和根本。一切有法之显现，法性远离戏论，轮回涅槃清净 大平等，广大清明之状态是法身普贤王如来。具种性之子，如水中月和水中的影像，一切是水的游戏，不离于水。器情世界，稳定与变动的一切是虚空的游戏，不离于虚空本身。轮回涅槃一切是法性一味的游戏，不离于法性。如是，基础法 身，显现大光明之时，本体是轮回涅槃清净平等的法身，自性是智慧功德的报身，大悲自明，无有遮蔽的化身。其游舞是胜义谛。基础本来清净的本体是无明阿赖耶识，从其力量显现的现象、能力、心和心所的游舞称为世俗谛。如是，游舞，束缚，遍布，扩展的一切状态都了知之后，安住于法性自性，安住于自然，超离心识，广大，法性什么也不是 的不可言说的大状态中反复修习。通达一切相的广大智慧。
English
The awareness that manifests all miraculous appearances is called mind, and the uninterrupted appearance of the six realms of appearance is called the manifestation of mind. It is expressed as the word "consciousness." Knowing the state of the great emptiness of samsara and nirvana as it is, is the wisdom of the base. Knowing that consciousness is clear, vast, and uninterrupted is the wisdom of the path. The combination of both is called pervasive wisdom. The appearance of desirable objects, the uninterrupted realm of appearance, is called discriminating consciousness. The discriminating thought that grasps appearances as real is called karma wind. The combination of subtle and coarse mind consciousness is the complete accomplishment of samsara. Knowing the state of the nature of reality, the Tathagatagarbha, as it is, is the wisdom of knowing as it is. When the nature of reality, suchness, manifests, the uninterrupted awareness of knowing all and seeing all is the wisdom of knowing all. The simultaneous expansion of these two is called the wisdom of primordial purity and equality. Due to the power of the basic ignorance, it becomes non-committal, like the appearance of dreams in a state of sleep. In the space of the alaya, various karma winds stir, which is the basis and root of all samsara. All phenomena of things are free from the extremes of the nature of reality, and samsara and nirvana are pure. The great equality, the vast and clear state, is the Dharmakaya Samantabhadra. Son of the lineage, like the moon in water and the reflection in water, everything is the play of water, inseparable from water. The vessel and its contents, everything stable and moving, is the play of space, inseparable from space itself. All of samsara and nirvana is the play of the single nature of reality, inseparable from the nature of reality. Thus, the basic Dharma When the body manifests great clarity, the essence is the Dharmakaya of pure equality of samsara and nirvana, the nature is the Sambhogakaya of wisdom and qualities, and the compassion is self-luminous, the Nirmanakaya is free from obscurations. Its play is the ultimate truth. The essence of the basic primordial purity is ignorance, the alaya. The play of phenomena, abilities, mind, and mental factors that arise from its power is called relative truth. Thus, after knowing all the states of play, bondage, pervasion, and expansion, abiding in the nature of reality itself, abiding in nature, transcending mind, vast, the nature of reality is nothing. Repeatedly practice in the great state of inexpressibility. The great wisdom that knows all aspects.