Tibetan
གས་སུ་ངེས་ཏེ། འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཐག་ཆོད་པ་ནི་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་རོལ་པའི་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པའོ། །ལྟ་སྒོམ་ ༄༅། །གྱི་གནད་དང་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངོ་འཕྲོད་ནས་ཤེས་ནའང་དེས་ཆོག་པ་ཙམ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་ཞེན་ནས་ཆགས་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས པས་མི་ཚེ་སྡུག་ཟད་དུ་གཏོང་བ་དག་ནི་ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བའི་བྱ་བྱེད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་སེམས་དང་ཤེས་པ་སྔར་ལྟར་མ་ཡིན་པར་འདོད་ལྷར་འཕེན་པའི་བདེ་སྣང་འབོལ་ལེ་བ་དང་། གཟུགས་ཁམས་སུ་འཕེན་པའི་གསལ་ཉམས་གསལ་ཧྲིག་གེ་བ་དང་། གཟུགས་མེད་མུ་བཞིར་འཕེན་པའི་སྟོང་ཉམས་མི་རྟོག་པ་ཁ་ནང་ལྟ་ཐོམ་ཡོ་རེ་བ་དྲན་མེད་ཤེས་མེད་གཉིད་འཐུག་ལྟ་བུ་དང་། ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་ལ་རྒྱུས་མེད་ཅིང་སེམས་སྟོང་པ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ་ཙམ་ལ་བློ་ཐག་བཅད་དེ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷར་འཕེན་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཕྱི་སློང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་། ནང་སློང་ལུས་ལ་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་རྫུན་པོ་ཆེའི་མཚང་དུ་རིག་ཅིང་ཐག་བཅད་ན་ རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། བདེན་ཞེན་རེ་དོགས་ཀྱི་ངང་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆི་བ་སྲོག་ལ་འབབ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ལྷར་སྣང་འདྲེར་སྣང་ལ མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ན་བསྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་འཆོལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ །ཡང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུར ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གནས་ནས་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་དང་མཇལ་ཚེ། བདག་གིས། ཀྱེེ་བླ་མ་ལགས། གདམས་ངག་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ།ཅེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེེ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས་ཚོགས་སྨོན་ལས་འཕྲོ་དུས་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བགྲོད་པར་འདོད་ན། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བསྙེན་པ་དང་། མཆེད་གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་དང་དག སྣང་སྦྱོང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད
Chinese
确定无疑的是，确信轮回涅槃皆为空性大光明，乃是轮回涅槃清净平等中嬉戏的大悲菩提心，无与伦比。 观修的要点和状态如实通达了知，却以此为满足，执着于轮回之事，以各种贪嗔之行虚度人生，这便是所有的观修都被轮回的所作所为所压倒。 体验的显现是，心和识与之前不同，出现投生欲界天之乐受轻飘飘之感，投生色界天之明相清晰闪烁之感，投生无色界四空定之空性体验，无分别，口朝内看，茫然不知所措，如无知无觉的沉睡一般。 对于空性之见毫无了解，仅仅认为心空无实有，便以此为满足，一心安住于空性之中，这是有顶天，是投生于无想天的见解。 此外，外在显现神鬼的幻术、旱灾和凶兆等，各种幻术在感官境界面前显现；内在显现身体上出现各种疾病疼痛；秘密显现心中不定地产生苦乐感受，若能认识到这一切都是虚假体验的破绽，并加以决断， 便会自然消失。 若对实执和希疑之心坚固不移，则会导致癫痫、昏厥等死亡的因缘；若被对神显现和鬼显现的执着所控制，则会导致大修行者堕落为普通人。 如是说后，便隐没不见了。 又一次，在自显现的究竟密严刹土（香巴拉净土）的尸陀林中，从燃烧着火焰的山上遇见了祖钦·喜饶扎巴。 我说道： 唉，上师！ 请您赐予我心髓精华，言简意赅的窍诀。 他回答说： 唉，从无数劫之前积累的福德和愿力，因缘成熟的善男子，你谛听！ 若想证得遍知佛陀的果位，就要以对上师毫不松懈的虔诚，在一切行为中依止上师，并且要对道友们保持慈爱和喜悦， 不断地净化自心。
English
It is certain that the great certainty that samsara and nirvana are the great emptiness is the unsurpassed heart of compassion and bodhichitta that plays equally in samsara and nirvana. If you know the key and nature of meditation as it is, but decide that it is enough, and cling to the activities of samsara, and waste your life with various actions of attachment and aversion, then all meditation will be overwhelmed by the actions of samsara. The appearance of experience is that the mind and consciousness are not the same as before, and there is a feeling of happiness and lightness that is projected into the desire realm, a clear and shimmering feeling that is projected into the form realm, and an empty experience that is projected into the four formless realms, non-conceptual, looking inward, at a loss, like a deep sleep without memory or knowledge. If you have no knowledge of the view of emptiness, and you are satisfied with the mere fact that the mind is empty and not substantial, and you focus on emptiness, then this is the peak of existence, and the view of being projected into the realm of non-perception. In addition, external phenomena such as the magic of gods and demons, droughts and bad omens, and various magic appear in the realm of the senses; internal phenomena such as various diseases and pains appear in the body; and secret phenomena such as uncertain happiness and suffering arise in the mind. If you recognize all of these as flaws in the false experience and make a decision, it will disappear on its own. If the clinging to truth and the state of hope and doubt become firm, it will become a cause and condition for death, such as madness, epilepsy, and fainting; if you are under the control of clinging to the appearance of gods and the appearance of demons, it will cause the great meditator to fall into ordinariness. He said, and disappeared invisibly. Again, for a while, in the charnel ground of the ultimate Ogmin (Shambhala Pure Land) of self-appearance, when I met Zur Chung Sherab Drakpa from the mountain burning with flames. I said: Alas, Lama! Please grant me the essence of your heart, a concise and meaningful pith instruction. He replied: Alas, listen, good man, whose karma and aspirations have matured from countless eons ago! If you want to attain the state of omniscient Buddhahood, you must rely on the Lama with unwavering devotion in all your actions, and you must maintain love and joy for your Dharma brothers and sisters, and constantly purify your mind.