Tibetan
དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་ཉིད་ལ་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པའོ། །དེ་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྔོན་ཡང་ ༄༅། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན། གདོད་ནས་རྫོགས་ཀྱང་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་ཆུ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་འཁྱག་པས་བསྡམ་པ་དང་། གསེར་དང་ནོར་བུ་ངོ་མ ཤེས་པས་རྒུད་པ་མི་སེལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ།།དོན་དམ་པར་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རྩལ་དུ་རྫོགས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་བཤད་པ་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཁ་དྲང་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། དེས་ན་གསལ་དག་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཁ་དྲང་བ་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ། །སླར་ཡང་བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་མཇལ་བའི་དུས་སུ་བདག་གིས། ཀྱེེ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཕྱི་བདག་ལྟའི་རཱུ་དྲ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་སྤྲུལ་པའི་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་དང་། ནང་གནས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་ལུས་ དང་བཅས་པར་འཛིན་པ་ནང་བདག་ལྟའི་རཱུ་དྲ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ང་ཞེས་བདག་ཏུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་རྒྱ་དང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་གསང་བ་བདག་ལྟའི་རཱུ་དྲ་སྟེ་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤུན་ཐག་གོ། །དེའི་གཉེན་པོར་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གནད་མ་ཤེས་ན་ལ ལས་ནི་བསྐྱེད་གསལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པ་དོར་ནས་ངག་གི་བཟླས་པ་ཁོ་ན་ལ་འབད། ལ་ལས་ནི་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་རང་རྒྱུད་པར་བཟུང་ནས་བསྒྲུབ་ཀྱང་འཚང་མི་རྒྱ་བས་ན་གནད་འདི་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ།།ཡང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིའི་ཞལ་མཇལ་བའི་ཚེ་བདག་གིས། ཀྱེེ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཨ་ཕྱི་གཅིག་མ་ལགས། འཁོར་འདས་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོའི་མཁའ་གསང་དུ་རོལ་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་མིང་གང་ཞེས་བྱ། ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེེ་ཨ
Chinese
要知道，在自身之中，身语意功德事业是同时圆满的。像这样如实地了知和证悟圆满的状态，就是确定为大圆满。因为不了解这一点，以前也 一直在轮回中漂泊。本来就是圆满的，却被无明所遮蔽，就像水本来可以自己流动，却被冰冻住一样；又像是认不出黄金和宝物，无法消除贫困一样。究竟而言，基位如来藏的智慧和功德已经圆满，分别宣说的所依和能依的轮涅，是为了让那些执着常有的有情，依靠世俗有勤的道，从而引导到究竟无勤的法界中的方便。因此，具备了明、净、空三种要点，才能引导到无上果位的法界中。说完之后，就隐身不见了。后来，在某个时候，当我有幸见到邬金海生金刚（莲花生大士）的尊颜时，我问道：遍主原始怙主啊，请问为了什么而示现和修持净土和宫殿以及本尊呢？他回答说：像天空一样遍布的这些世界，是外我执的罗刹（梵文：Rākṣasa）；为了对治它，就要清净由化身之光所形成的净土。执着于内在的住所、受用、身体 等，是内我执的罗刹；为了对治它，就要观想宫殿和本尊。无论何时何地，都显现出“我”的觉知潜伏着，不会中断，这是秘密我执的罗刹，是轮回所有显现和心识的命脉。为了对治它，就要坚定地保持本尊的慢。如果不了解这个要点，有些人 就舍弃生起次第、圆满次第和本尊慢，只努力念诵。有些人则将本尊和净土执着为实有，即使修持也无法成就，所以要知道这个要点。说完之后，就隐身不见了。又一次，当我见到法界之主益西措嘉（智慧空行母）的尊颜时，我问道：唉，轮回和涅槃一切众生的老母啊，请问在轮回和涅槃大虚空法界之主母的虚空秘密中嬉戏的这个法，叫什么名字？她回答说：唉，阿
English
Know that in yourself, the qualities of body, speech, mind, merit, and activity are simultaneously complete. To know and realize the state of completion as it is, is to be certain of the Great Perfection. Because of not understanding this, in the past also, you have wandered in samsara. Although it is complete from the beginning, it is obscured by ignorance, like water that can flow freely but is bound by ice; or like not recognizing gold and jewels, and not being able to eliminate poverty. Ultimately, the wisdom and qualities of the Sugata-garbha (Tathāgatagarbha) are complete in the ground, and the separately explained dependent and supportive wheels are shown as a means for those who cling to permanence to rely on the path of mundane effort and thereby be guided into the effortless realm of ultimate reality. Therefore, possessing the essence of clarity, purity, and emptiness, it guides one into the realm of the supreme fruit. After saying this, she vanished. Later, at a certain time, when I had the good fortune to meet the face of Orgyen Tso-kye Dorje (Padmasambhava), I asked: "All-pervading, primordial protector, why are the pure lands, palaces, and deities shown and practiced?" He replied: "These worlds that pervade like the sky are the Rakshasas (Sanskrit: Rākṣasa) of external self-grasping; to counteract them, one must purify the pure lands formed from the light of emanation. Clinging to the inner dwelling, enjoyment, and body, is the Rakshasa of internal self-grasping; to counteract it, one must visualize the palace and the deity. The latent consciousness that appears as 'I' at all times and in all ways is the Rakshasa of secret self-grasping, the lifeline of all appearances and minds of samsara. To counteract it, one must firmly maintain the pride of the deity. If you do not understand this point, some will abandon the generation stage, completion stage, and deity pride, and only strive to recite mantras. Others will cling to the deity and pure land as real, and even if they practice, they will not achieve accomplishment, so you must know this point." After saying this, he vanished. Again, once, when I met the face of the Queen of Space, Ekajati, I asked: "Alas, single mother of all beings in samsara and nirvana, what is the name of this vehicle that plays in the space secret of the Queen of the great empty space of samsara and nirvana?" She replied: "Alas, A"
Tibetan
་མའི་བུ་ཆུང་ཁྱོད་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་བྱས། བརྡ་བརྒྱུད་ནུ་ཞོའི་ཚུལ་དུ་བསྣུན་ནས་ནར་སོན་པར་བྱས། སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་གཏམ་ལྟ་བུར་གདམས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཡོད། ༄༅། །གདུལ་བྱ་ལས་སྨོན་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྟོན་དང་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངའི་མིང་ནི་སྒྲ་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ངའི་མིང་ཡིན་ཅིང་ངེས་གསང་བླ་ན་མེད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཨ་མའི་མཁའ་རུ་འུབ་ཆུབ་པའི་རོལ་པ་འདི་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་མིང་བདུན་དུ་ངས་སྨྲའོ། །ཆོས་འདི་གསང་ཆེན་གཉིས་དང་ལྡན་པས་གསང་།བདག་རྟོག་མཚན་མ་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་སྔགས།དོན་དམ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན བཅུད་དུ་འདུས་པས་ཐེག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ་གནས་པས་དོན། རྟོགས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་དམ་པ། སྐྱོན་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་འུབ་ཆུབ་པ། ཐམས་ཅད་དག་མཉམ་གྱི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་གཞི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཅིག་པུར་བཞུགས་པས་ཙིཏྟའམ་སྙིང་སྟེ་སེམས་སོ། །འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་རྫོགས་པ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ཆེན་པོའོ།། རྟོག་པའི་གྲྭ་ཟུར་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ཐིག་ལེ། འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པས་ཉག་གཅིག་གོ །རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ དང་བྲལ་བས་འོད་གསལ། མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དུ་གནས་པས་སྙིང་པོའོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པས་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་བོ། །སྐྱེ་འཆི་བསྒྲེས་རྒུད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་གཞོན་ནུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བས་བུམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསགས་ནས་སྤུངས་པ་ལྟ་བུས་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཤད་ནས་བྱེ་བྲག་རིམ་དགུའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་མཚོན་ནས་བཤད་ན ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཞི་གང་ཟག་ཏུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྟོ
Chinese
阿妈的小儿子，我已将意传承以身之形式圆满赋予你。我已将表法传承以乳汁形式哺育你，使你长大成人。我已将口耳传承如心语般教导你，使你具足智慧。 顶礼！与应调伏者以业愿相连的有缘者，与导师相连即与意义相连。一切乘之王，我的名字是所有声音的显现都是我的名字，甚深秘密无上空行母之空中圆满的游舞，对此虽有诸多名称，但我将宣说七名。此法具足二大秘密故为“秘密”。从我执、分别、相、作意之怖畏中救护故为“咒”。胜义无坏金刚。一切道之功德 浓缩之故为“乘”。一切法之实相究竟安住故为“义”。成为所证悟者之主故为“殊胜”。清净一切过失与垢染， 身与智慧、道与果之所有法皆圆满包含其中。一切清净平等游舞之各种显现，三金刚之唯一命脉安住其中，故为“ चित्त ”（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）或心，即是心识。轮回涅槃三道圆满。一切乘浓缩为一义，汇集为一道，故成为一切乘之总基故为“大”。 超越一切分别之边际故为“明点”。轮回涅槃圆满之心识为一味故为“唯一”。觉性本觉心性之本体清澈明亮无有垢染故为“光明”。具足无坏金刚七法故为“金刚”。安住于轮回涅槃一切法之精华故为“心要”。轮回涅槃一切法 于本觉心性之本体中圆满汇集并完全证悟故为“轮回涅槃圆满”。远离生老病死一切衰败故为“童子”。任运成就之外器不散坏故为“宝瓶”。积聚并堆砌一切智慧功德犹如堆积之物故称为“身”。如是宣说后隐没不见。如是总说之后，若要以象征方式宣说九次第乘之道的所有功德圆满之相，则见到将我和我所执著之基，即显现为补特伽罗的一切都无自性，故为声闻缘觉。内外之事物，依赖缘起之幻相，证悟为唯一
English
O, little son of Ama, I have completely bestowed upon you the Intent Transmission in the form of the body. I have nurtured you with the Symbolic Transmission in the form of milk, making you grow up. I have instructed you with the Oral Transmission like heart words, making you possess wisdom. Homage! To the fortunate ones connected to those to be tamed by karma and aspiration, connecting with the teacher means connecting with meaning. The king of all vehicles, my name is that all sounds' appearances are my name, the profound secret unsurpassed Dakini's play of complete absorption in the sky, although there are many names for this, I will speak of seven names. This Dharma is secret because it possesses two great secrets. It protects from the fear of self-grasping, discrimination, signs, and mental activity, hence it is "Mantra." The ultimate indestructible Vajra. The qualities of all paths are condensed, hence it is "Vehicle." Because the ultimate reality of all phenomena abides, it is "Meaning." Because it has become the chief of those to be realized, it is "Supreme." Purifying all faults and stains, body and wisdom, the Dharma of path and fruit are all completely contained within it. All pure and equal play of various manifestations, the sole life force of the three Vajras abides within it, hence it is "Citta" (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心) or heart, which is mind. Samsara and Nirvana, the three paths are complete. All vehicles are condensed into one meaning, gathered into one path, hence it becomes the general basis of all vehicles, therefore it is "Great." Beyond all limits of discrimination, hence it is "Bindu." The mind of complete absorption of Samsara and Nirvana is of one taste, hence it is "Unique." The essence of awareness, the nature of Sugata, is clear, bright, and free from impurities, hence it is "Clear Light." Possessing the seven qualities of the indestructible Vajra, hence it is "Vajra." Abiding in the essence of all phenomena of Samsara and Nirvana, hence it is "Essence." All phenomena of Samsara and Nirvana are completely gathered and fully realized in the essence of the nature of Sugata, hence it is "Complete Absorption of Samsara and Nirvana." Free from all birth, aging, sickness, death, and all decline, hence it is "Youthful." The outer vessel of spontaneous accomplishment is not broken, hence it is "Vase." Accumulating and piling up all wisdom and qualities like a heap, hence it is called "Body." Thus he spoke and disappeared. Having spoken generally like this, if one wants to explain the complete aspect of all the qualities of the path of the nine successive vehicles in a symbolic way, then seeing that all that appears as a person, the basis of grasping at self and mine, is without inherent existence, hence it is Shravaka and Pratyekabuddha. External and internal objects, dependent origination, the illusionary appearance, realizing it as one