Chinese
具有光辉圆满，故为具光辉；具有乐空无漏之智慧，故为极乐；清净与解脱之事业一切皆圆满，故为事业极圆满。田，是指法界；界，是指与该界不相异者。基之功德不可衡量，故为无量；轮涅完全充满，故为宫殿。基界广大之自性光明，以遍布之大智慧而显现之时，如来藏界之所有智慧功德皆令其明显，且具有不坏金刚之七法，远离三时动摇，故为不动金刚。具有道与果之所有法之生处与功德圆满，故为宝生。基之显现无边无际，故为显现无边。一切真实义皆自生存在，故名为义成。义金刚，于空性之虚空中，轮涅之所有法皆显现为来往之相，故为金刚空行。如珍宝仓库般，一切智慧功德皆自生之分，为珍宝空行。于远离一切贪著之分，为莲花空行。任运成就之身与智慧之所有事业，不以作为而作，不以勤作而成就，于自生之分，为事业空行。烦恼与所知之垢于法界中清净，且智慧功德之体性增长，故为佛。于大空性之虚空界中，轮涅之所有显现皆显现为来往之相，故名为空行。如是，基之法身如来藏，乃轮涅遍布之大本体之体性显现，即是基之大解脱智慧，所有胜义之修持皆汇集于此，即是基之智慧自誓为一切诸佛之本体，而自在转变，乃是究竟实义之无上皈依。从无始之生世以来，执持自己为真实，且对境显现执着，故心胸极为狭隘，如今断定轮涅为一智慧之游舞，而扩大心胸，乃是所有发心中之最殊胜者。能取所取之心乃是于三界轮回中流浪之有。
English
It possesses glorious perfection, hence it is glorious; it possesses the wisdom of bliss and emptiness without outflows, hence it is blissful; all activities of purification and liberation are perfectly fulfilled, hence it is the perfection of activities. Field refers to the Dharmadhatu, and realm refers to that which is not different from that realm. The qualities of the ground are immeasurable, hence it is immeasurable; Samsara and Nirvana are completely filled, hence it is a palace. When the self-luminous radiance of the ground Dharmadhatu manifests through the great wisdom that pervades, it makes manifest all the wisdom and qualities of the Tathagatagarbha realm, and possesses the seven indestructible Vajra qualities, free from the movement of the three times, hence it is the immovable Vajra. It possesses the source of all the Dharma of the path and the fruit, and the perfection of qualities, hence it is the Jewel Source. The appearance of the ground is infinite, hence it is the infinite appearance. Since all the true meanings are spontaneously present, it is called Meaningful Accomplishment. Meaning Vajra, in the sky of emptiness, all the Dharmas of Samsara and Nirvana appear as the aspect of coming and going, hence it is Vajra Dakini. Like a treasure store, all the wisdom and qualities are spontaneously arising, it is the Jewel Dakini. In the aspect of being free from all attachments, it is the Lotus Dakini. All the spontaneously accomplished body and wisdom activities are not done by actions, not accomplished by effort, in the aspect of self-arising, it is the Karma Dakini. The defilements of afflictions and knowledge are purified in the Dharmadhatu, and the nature of wisdom and qualities increases, hence it is the Buddha. In the sky of great emptiness, all the appearances of Samsara and Nirvana appear as the aspect of coming and going, hence it is called Dakini. Thus, the Dharmakaya Tathagatagarbha of the ground, is the manifestation of the great essence that pervades all of Samsara and Nirvana, which is the great liberation wisdom of the ground, and all the ultimate practices are gathered here, which is the wisdom of the ground self-vowed as the essence of all the Buddhas, and freely transformed, is the ultimate refuge of the ultimate meaning. From beginningless lifetimes, holding oneself as true, and clinging to objects, the mind is extremely narrow, but now it is determined that Samsara and Nirvana are the play of one wisdom, and expanding the mind, is the most sacred of all Bodhicittas. The mind of grasping and being grasped is the existence wandering in the three realms of Samsara.
Tibetan
འི་འདྲེ་བོ་ཆེ་ཡིན་ལ། དེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྐྲད་ཅིང་། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན། མ་རིག་པའི་མུན་ཁམས་སུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ ༄༅། །ཀྱི་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་བྱིན་འབེབས་ཉིད་དང་། སྣང་བ་རིག་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པས་རང་བྱུང་འདོད་ཡོན་གྱི་བཀོད་པ་མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་འཕོ་བ་གདོད་མ་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།དེའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཀུན་ཤེས་ཀུན་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི ཤེས་རབ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དང་པོ་རྟོགས་པའི་ཆ་ལ་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་ཚོགས ས་བརྒྱད་ཡན་ཆད་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གཞི་མ་རིག་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ དེ་ལས་ལྡང་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེར་བཤད་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ གདོད་མ་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྩལ་དུ་ཤར་བ་རྣམས་དུམ་བུར་བཅད་དེ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིང་རྫོགས་ པའོ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རོལ་པར་འཕོས་ཏེ་ངང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྤྱན་འདྲེན། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བར་རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས འཛིན་པ་བཞུགས་གསོལ།ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་གདོད་མ་གཞིའི་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཚེ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དུ་རོལ་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ། འཁོར་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པ་དོན་གྱི་བསྟོད་པ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང་བ་སྐུའི་བཀོད་པ། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཤིང་གྲུབ་པ་གསུང་གི་རོལ་པ། ཀ་དག་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་རྣམས་རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་
Chinese
是大的魔。以各自的分别智慧，驱逐无处可去的空性，显现证悟无我的智慧，菩提心的保护轮是不可摧毁的。在无明的黑暗中，降下觉性智慧的巨大加持，即是加持降临本身。了悟显现为觉性庄严之相，即是自生欲妙的供养本身。 将阿赖耶识转化为法身，是原始本初佛。如实了知其状态的智慧，以及如所知尽所有显现的智慧显现，是所有佛和佛子的秘密集合。最初证悟之分，护法傲慢众控制八地以上的是菩萨。现证成佛之分，是佛和佛土的布置，是方便道。阿赖耶识无明大自在，从中生起的所有分别念，说为护法、持教、八部鬼神等，是方便之门。从原始本初法身显现，自生大智慧之力显现的那些，截为段落，作为方便道来修饰。显现真实义的佛是修行，修行和坛城全部汇集于此并圆满。 将三界轮回的一切法转化为大法性的游舞，显现其状态是迎请。于三时无有迁变，于自位自持是安住。见到见之王原始本初法身的自面之时，获得巨大奇妙，是见之礼敬。有法法性中游舞的大供养。见到轮回涅槃大圆满的实相，感到奇妙和确信，是意义的赞颂本身。各种显现不混杂，各自显现是身的布置。 自然圆满成就的是语的游舞。原始清净离戏论之界本身是意的游舞。不寻觅身和智慧的游舞，了悟自然成就之相的功德，自在四种事业者，是圆满大觉性的特征。四灌顶也是如此。
English
It is a great demon. With the wisdom of individual discernment, it drives away emptiness that has nowhere to go, and manifesting the wisdom of realizing selflessness, the protective wheel of Bodhicitta is indestructible. In the darkness of ignorance, bestowing the great blessing of awareness and wisdom is the blessing itself. Understanding the state of appearance arising as an adornment of awareness is also the offering of spontaneously arising desirable qualities. Transforming the alaya into Dharmakaya is the original primordial Buddha. The wisdom that knows its state as it is, and the wisdom that sees all that appears as it is known, is the secret gathering of all Buddhas and Bodhisattvas. In the aspect of initial realization, Bodhisattvas are those who control the Dharma protectors and arrogant beings above the eighth bhumi. In the aspect of manifest enlightenment, the arrangement of Buddhas and Buddha-fields is the path of skillful means. The alaya, ignorance, the great powerful one, all the thoughts that arise from it are said to be Dharma protectors, upholders of the teachings, the eight classes of gods and demons, which are the door of skillful means. From the manifestation of the original primordial Dharmakaya, those who manifest the power of spontaneously arising great wisdom are cut into sections and adorned as the path of skillful means. Manifesting the Buddha of ultimate meaning is practice, and all practices and mandalas are gathered here and perfected. Transforming all the dharmas of the three realms of samsara into the play of the great Dharmata, manifesting its state is the invocation. Abiding in one's own place, self-holding, without change in the three times, is the abiding. When seeing the face of the king of view, the original primordial Dharmakaya, obtaining great wonder is the homage of seeing. The great offering of dharmas playing in Dharmata. Seeing the reality of the great perfection of samsara and nirvana, feeling wonder and conviction, is the praise of meaning itself. Various appearances, unmixed, appearing separately, are the arrangement of the body. Spontaneously perfect and accomplished is the play of speech. The realm of primordial purity, free from elaboration, itself is the play of mind. Not seeking the play of body and wisdom, the qualities of understanding the state of spontaneous accomplishment, those who have power over the four activities are the characteristics of the great perfection of awareness. The four empowerments are also the same.