Tibetan
་ལས་རླུང་གཡོས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བདག་ལུས་སྣང་བ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་མཆེད་པ་ལ་མངོན་ཞེན་སྐྱེས་པས་འཁྲུལ་པ་དང་སླར་ཡང་སྣང་སྲིད་དེ་ཡང་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟར་ཀུན་གཞི་སྟོང་ཧད་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ལས་ཡང་སྔར་བཞིན་ཉིན་སྣང་མཆེད་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་པ་ལ། བདག་གིས་འདི་སྐད་ཞུས། བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་སྣང་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པར་ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཞུས་པས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱི་ལུས་ཕ་དང་མ་ལས་བྱུང་བར་སྙམ་ན། ཕ་མའི་ཐོག་མཐའ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གང་ལགས་སྨོས་དང་གསུངས་པ་ལ བདག་གིས་དེ་ཡོད་ཀྱང་མི་དྲན་པ་ཡིན་སྙམ ཕ་མ་མེད་པའི་ལུས་མི་སྲིད་པར་སེམས་ཀྱི་ཞུས་པས། རྨི་ལམ་དང་བར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་དང་དམྱལ་བའི་ལུས་སོགས་ཀྱི་ཕ་མ་གང་ལགས་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་པས། ལུས་འདི་སྣང་ཙམ་ལས་མ་གྲུབ་ མ༄༅། །པར་ཐག་ཆོད་པ་བྱུང་། ཡང་ཀྱེེ་བླ་མ་ལགས། བདག་གི་ལུས་མལ་སར་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་མི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མི་འགྱུར་བར་གནས་བཞིན་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་ཡིན་པར་སེམས་འདུག་གི་ཞུས་པས།བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་བ།ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ། བར་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་བཀོད་ལེགས་པའི་རྨི་སྣང་དེ་ལུས་ཀྱི་མགོ་དང་ཡན་ལག་སྟོད་སྨད་གང་གི་ནང་དུ་མཆེད་པའི་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་པས།དེ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཐག་ངེས་པར་ཆོད་པ་བྱུང་། ཡང་བླ་མ་ལགས། ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སོང་བས་རྨི་སྣང་ཤར། སླར་ལུས་ནང་དུ་ཞུགས་ཚེ་ཉིན་སྣང་ཤར་བ་ཡིན་སྙམ་གྱི་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འོ་ན། དེ་ལྟར་ལགས་ན་ལུས་འདི་གནས་ཁང་ལྟ་བུར་འགྱུར་བས་རྣམ་ཤེས་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པའི་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ལྟ་བུ་དེ་ངོས་ཟུངས་ལ་སྨོས་ཤིག །དེར་མ་ཟད་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་ཡང་ངོས་འཛིན་དགོས་ཏེ། སེམས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དུ་གནས་ན་སྨད་དུ་ཚེར་མ་ཟུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཟུག་རྔུ་ཅི་ལ་མྱོང་། སྨད་དུ་གནས་ན་དེ་བཞིན་སྟོད་དུ་ཟུག་རྔུ་མྱོང་བའི་དོན་མ་མཆིས། དང་པོ་བུག་སྒོ་ནས འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་དེ་ཡང་འཕེལ་ཏེ་ལུས་ཁྱབ་པ་དང་། ཡང་མར་འགྲིབ་སྟེ་བུག་སྒོ་ཕྲ་མོ་ནས་ཐོན་པ་ཙམ་དུ་ཆེ་ཆུང་བྱེད་པ་མི་རིག །དེ་ལྟར་ན་བེམ་རིག་བྲལ་བའི རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཤི་བའི་དུས་སུ་ཡང་སླར་བེམ་པོར་ཅིས་མི་འཇུག །ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བའི་རྨི་སྣང་གི་ཡུལ་དེ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་གང་དུ་
Chinese
从那之中，因风搅动的奇妙力量，我执著于我的身体显现，以及梦中一切器情和欲妙的生起，因此产生了错觉。然后，那个显现的存在也像彩虹消逝在天空中一样，融入了空寂的本始虚空之中，之后又像先前一样生起了白天的显现。如是说。我这样问道：我的身体不仅仅是显现，而是必定由父母的因缘所生吗？我这样问。如果像你认为的那样，你的身体是由父母所生，那么请说说父母的起始、终结、生处、住处、去处这三者是什么？我回答说，即使有，我也记不起来了。我认为没有父母的身体是不可能的，于是问道。请看看梦境、中阴身和地狱的身体等等的父母是什么？他回答说：这个身体不是由显现所组成，而是已经确定了。 མ༄༅། །已经确定了。我又说：唉呀，上师！我的身体在床上被衣服覆盖着，连同人间一起没有改变地存在着，我认为梦中的显现是这样产生的。上师说：外在显现的器世界是广大的，内在流动的有情众生是众多的，中间五欲的境显现庄严的梦境，是从身体的头和肢体、上半身和下半身的哪个部位生起的境，请你看看。我也确定那不是。 我又说：上师！因为意识去了另一个地方，所以产生了梦境。我认为当意识再次进入身体时，白天的显现就产生了。上师说：哦，那么， 如果那样的话，这个身体就像一个住所一样，因此请指出意识出入的住所的门是什么样的。不仅如此，还要确定心的住所。如果心住在身体的上半部分，那么下半部分刺入荆棘时，怎么会感受到疼痛呢？如果住在下半部分，那么同样没有在上半部分感受到疼痛的道理。首先从孔穴 出入的微细意识，也会膨胀而遍布全身。而且，缩小并从微细的孔穴中出来时，大小是不合理的。如果那样，那么无有质碍的 意识在死亡的时候，为什么不会再次进入尸体呢？去了其他地方的梦境的境，是在上方、下方、方向、角落的哪里呢？
English
From that, due to the wondrous power of wind stirring, I became attached to the appearance of my body and the arising of all the vessel and essence and desirable qualities in the dream, and thus delusion arose. Then, that appearance of existence also, like a rainbow vanishing into the sky, dissolved into the empty expanse of the fundamental ground, and then, as before, the appearance of daytime arose. Thus he spoke. I asked this: Is my body not merely an appearance, but is it definitely born from the causes and conditions of parents? I asked thus. If, as you think, your body is born from father and mother, then please tell me what are the beginning, end, place of origin, dwelling place, and destination of the parents? I replied that even if there were, I could not remember. I thought that a body without parents was impossible, and asked. Please look at what are the parents of the bodies of dreams, intermediate states, and hells, etc.? He replied: This body is not composed of mere appearance, but it has been determined. མ༄༅། །It has been determined. Again, I said: Alas, Lama! My body is covered with clothes on the bed, and together with the human realm, it remains unchanged, and I think that the appearance of the dream arises in this way. The Lama said: The external appearance of the vessel world is vast, the internal moving sentient beings are numerous, and the dream appearance of the five desirable qualities in between is beautiful. Look at which part of the body, head, limbs, upper or lower part, does that realm arise from? I also determined that it was not. Again, I said: Lama! Because consciousness went to another place, the dream appearance arose. I thought that when consciousness re-entered the body, the appearance of daytime arose. The Lama said: Oh, then, If that is the case, this body becomes like a dwelling, so please point out what the door of the dwelling where consciousness enters and exits is like. Moreover, it is also necessary to determine the dwelling place of the mind. If the mind dwells in the upper part of the body, then how can it feel pain when a thorn is stuck in the lower part? If it dwells in the lower part, then likewise there is no reason to feel pain in the upper part. First, from the hole The subtle consciousness that enters and exits will also expand and pervade the whole body. Moreover, when it shrinks and comes out of the subtle hole, the size is unreasonable. If that is the case, then the non-material Why wouldn't consciousness re-enter the corpse at the time of death? Where is the realm of the dream appearance that went to another place, above, below, in which direction, in which corner?