Tibetan
བ། རེ་དོགས་ཀྱི་རྫུན་ཕུག་བརྡིབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མིང་ཐམས་ཅད་བཏགས་དོན་བཙལ་ན་མེད་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་རང་མདངས་ཙམ་ལ་བཏགས་པར་ཟད་དེ། ཆོས་གང་ཡང་གདག་གཞིའི་སྟེང་ན་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅི་ལ་བཏགས ལུས་ཆགས་པའི་དང་པོ་ཡིན་པས་སམ། ཟླུམ་པོ་ཡིན་པས་སམ སྟེང་དུ་བསྟན་པ་ལ་བཏགས ལུས་ཆགས་པའི་དང་པོར་ནི་མགོ་མ་སྐྱེས ཟླུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མགོ་མི་ཐོགས། སྟེང་འོག་ཀྱང་བརྟག་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྟེང་འོག་མེད། དེ་བཞིན་དུ་སྐྲ་ནི་མགོ་མ་ཡིན། ལྤགས་པ་ལ་ལྤགས་པ་ལས་མགོ་མི་ཐོགས། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ་ལས་མགོ་མི་ཐོགས། ཀླད་པ་ནི་མགོ་མ་ཡིན། མིག་དང་རྣ་བ་ནི་མགོ་མ་ཡིན། སྣ་དང་ལྕེ་ནི་མགོ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཕྲལ་ན་མ་ཡིན་ཀྱང་ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་མགོ་ཟེར་བ་ཡིན་སྙམ་ན་སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་མགོ་བཅད་དེ་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏགས་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་ལ་བསྟན་ཀྱང་མགོ་ཞེས་མི་སྨྲ ཆུས་སྦྲུས་ཀྱང་མགོ་མི་ཐོགས་པས་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཙམ་ལས་བརྗོད་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་འདུག་ ༄༅། །པའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་ཡང་ཆུ་བུར་ཟུང་དུ་ཡོད་པ་ལ་མིག་མི་ཐོགས། ལྤགས་པ་ནི་མིག་མ་ཡིན ཆུ་དང་རྩ་ཁྲག་རྣམས་ཀྱང་དེ བཞིན་དུ་མིག་མ་ཡིན། དེ་དག་སོ་སོར་ཕྱེས་ཀྱང་མ་ཡིན ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པའི་རྡུལ་ཀྱང་མ་ཡིན ཆུས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ཡང་མ་ཡིན གཟུགས་མཐོང་མཁན་ཀྱང་ཤེས་པ་ཡིན་པ ལས་ཆུ་བུར་མ་ཡིན་པ་རྨི་ལམ་དང་བར་དོའི་སྐབས་སུ་མཐོང་བྱེད་ཡོད་པ་དེས་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦུ་གུ་ནི་རྣ་བ་མ་ཡིན ལྤགས་པ་ནི་རྣ་བ་མ་ཡིན། ཤ་དང་རྩ་རྒྱུས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་མིང་ལས་རྣ་བ་མ་ཡིན། དེ་རྡུལ་དུ་ཕབ་པའི་ཕྱེ་མ་ཡང་རྣ་བ་མ་ཡིན ལྷན་ཅིག་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ཡང་རྣ་བ་མ་ཡིན། སྒྲ་ཐོས་མཁན་ལ་རྣ་བ་ཞེས་བཏགས་པར་སེམས་ན། རྨི་སྣང་ཉིན་སྣང་བར་དོའི་སྐབས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་མཁན་ལ་ལྟོས སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རྣ་བ་མ་ཡིན དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཡང་སྦུ་གུ་དང་ལྤགས་པ་དང་རུས་པ་ཤ་དང་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་མིང་ལས་སྣ་ཞེས་མི་གདགས། དྲི་ཚོར་མཁན་ཡང་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རྨི་ལམ་དང་བར་དོའི་སྐབས་སུ་དྲི་ཚོར་མཁན་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ཡང་ དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ཕྱེས་ན་ཤ་ལྤགས་ཁྲག་དང་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་མིང་ལས་ལྕེ་ཞེས་མི་བྱ། དེ་དག་རྡུལ
Chinese
བ། 破灭希望和恐惧的虚假洞穴。 首先，如果寻找所有名称的命名依据而找不到，那么它们只不过是被赋予了概念的自发光芒。因为任何事物都不可能在其存在的基础上独立存在。 也就是说，为什么叫“头”？它是身体形成的第一个部分吗？是因为它是圆的吗？还是因为它位于顶部？如果说是身体形成的第一个部分，那么头不是第一个出现的。如果说是圆的，那么所有圆的东西都不能称为头。如果考察上下，那么天空中没有上下。同样，头发不是头。皮肤不能称为头。骨头不能称为头。大脑不是头。 眼睛和耳朵不是头。鼻子和舌头不是头。这样，如果将它们分开，它们就不是头，但如果认为它们聚集在一起就是头，那么即使将一个生物的头切下来，磨成粉末，再展示给世人，也不会称之为头。即使用水混合，也不会称之为头，所以所谓的“头”只是一个名称，而没有实际的指代对象。 要知道这就是它的状态。同样，对于眼睛来说，即使有两个眼球，也不能称之为眼睛。皮肤不是眼睛，水和血管也不是眼睛。如果将它们分开，它们就不是眼睛，聚集在一起的微粒也不是眼睛，用水混合的泥土也不是眼睛。能看见东西的是意识，而不是眼球，梦境和中阴身状态中能看见东西的事实证明了这一点。同样，对于耳朵来说，管道不是耳朵，皮肤不是耳朵。肉、血管、血液和淋巴液都有各自的名称，不能称为耳朵。磨成粉末的灰尘也不是耳朵，混合在一起的泥土也不是耳朵。如果认为能听到声音的才叫耳朵，那么看看梦境、白日梦和中阴身状态中能听到声音的那个。那是本然存在的意识，而不是耳朵。同样，对于鼻子来说，管道、皮肤、骨头、肉、血管等都有各自的名称，不能称为鼻子。在梦境和中阴身状态中，要考察能闻到气味的是意识。同样，对于舌头来说， 如果将它们分开，肉、皮肤、血液和血管等都有各自的名称，不能称为舌头。那些微粒
English
B. The collapse of the false cave of hope and fear. Firstly, if one searches for the basis of naming all names and cannot find it, then they are merely attributed to the self-luminous radiance of conception. This is because no phenomenon can be established as truly existent on its own basis. That is, why is it called "head"? Is it because it is the first part of the body to form? Is it because it is round? Or is it because it is located at the top? If it is said to be the first part of the body to form, then the head is not the first to appear. If it is said to be round, then not everything that is round is called a head. If one examines above and below, then there is no above or below in the sky. Similarly, hair is not the head. Skin cannot be called the head. Bones cannot be called the head. The brain is not the head. Eyes and ears are not the head. Nose and tongue are not the head. Thus, if they are separated, they are not the head, but if one thinks that they are called the head when they are gathered together, then even if one cuts off the head of a living being, grinds it into powder, and shows it to the people of the world, it will not be called a head. Even if mixed with water, it will not be called a head, so the so-called "head" is merely a name, and there is no actual referent. One should understand that this is its state. Similarly, for the eyes, even if there are two eyeballs, they cannot be called eyes. Skin is not the eye, and water and blood vessels are not the eye. If they are separated, they are not the eye, and the particles gathered together are not the eye, and the mud mixed with water is not the eye. That which sees forms is consciousness, not the eyeball, as demonstrated by the fact that there is a seer in dreams and the intermediate state. Similarly, for the ears, the tube is not the ear, and the skin is not the ear. Flesh, blood vessels, blood, and lymph all have their own names and cannot be called ears. The powder that is ground into dust is also not the ear, and the mud mixed together is not the ear. If one thinks that that which hears sounds is called the ear, then look at that which hears sounds in dreams, daydreams, and the intermediate state. That is the consciousness of primordial existence, not the ear. Similarly, for the nose, the tube, skin, bones, flesh, blood vessels, etc., all have their own names and cannot be called the nose. In dreams and the intermediate state, one should examine that which smells odors, which is consciousness. Similarly, for the tongue, If they are separated, flesh, skin, blood, and blood vessels all have their own names and cannot be called the tongue. Those particles