Tibetan
རང་ཡལ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ལ། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཡིན། ཞེས་པའང་སྐབས་དོན་བསྡུ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་ལ་གསུམ། འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དངོས། དེའི་གནད་མི་འཆུགས་པའི་གཟེར་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག། །རྒྱུ་མཚན་མཐར་ཐུག་འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོས་ཆིངས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དངོས་ནི། དང་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ཏེ་གང་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་དེ་མ་ནོར་བར་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས། བར་དུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས།དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་ཐོབ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཟས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་མི་འགྲང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། བྱ་བ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་བཏང་ནས་གོམས་པར་བྱས་པས་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ནམ་ལངས་ཚེ་མུན་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་རིག་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དུས་སུ་ནི་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ད་དུང་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ ༄༅། །ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གྱུར་པ་ནི་གྲོལ་བའི་ས་རུ་ཕེབས་པ་ཡིན་ལ། སྣང་བ་དེ་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ བའི་ཕྲ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་རོལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དེའི་གནད་མི་འཆུག་པའི་གཟེར་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བཞི སེམས་དང་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད། ཡིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། ཀུན་གཞི་དང་ཆོས་སྐུའི་ཤན་འབྱེད་དོ།།དང་པོ་སེམས་དང་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད་ནི གཞི་མ་རིག་པ་ལས་རྩལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་འགག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སེམས་ཡིན་ལ། གཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་རྩལ་ཡེ་བབས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རིག་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་གཞིའི་གནས་ལུགས་སམ་ཡིན་ལུགས་ཤེས་པ་གཞི་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་མངོན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དྭངས གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལམ་རིག་པ། དེ་གཉིས་ཀ
Chinese
རང་ཡལ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ལ། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཡིན། 自解善恶取舍时，恒常谨慎如法行。 ཞེས་པའང་སྐབས་དོན་བསྡུ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། 此乃总结要义的过渡偈颂。 བཞི་པ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་ལ་གསུམ། འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དངོས། 第四，果显现之方式有三：真实趋入究竟解脱之地的次第； དེའི་གནད་མི་འཆུགས་པའི་གཟེར་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག། །རྒྱུ་མཚན་མཐར་ཐུག་འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོས་ཆིངས་པའི་ཚུལ། 其要点不误之钉橛辨别诀窍；以及究竟因由轮回涅槃以大法性系缚之方式。 དང་པོ་འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དངོས་ནི། དང་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ཏེ་གང་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་དེ་མ་ནོར་བར་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས། 首先，真实趋入究竟解脱之地的次第是：首先依止具相之金刚上师，不谬误地依靠所应修持之义，通过听闻之智慧而知晓； བར་དུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས། 中间，通过观察与分析，在自相续中生起体验之方式，通过思惟之智慧而证悟； དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་ཐོབ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཟས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་མི་འགྲང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། བྱ་བ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་བཏང་ནས་གོམས་པར་བྱས་པས་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ནམ་ལངས་ཚེ་མུན་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་རིག་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དུས་སུ་ནི་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། 仅仅知晓与证悟并不能获得解脱，譬如虽有食物而不食则不饱。因此，放下九种事务，通过串习，以修习之智慧的力量，在自身上获得稳固，如黎明时分黑暗不生般，在觉性之环境中，在不间断之时，觉性在自身上获得自信； ད་དུང་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ 仅仅如此亦不能成佛，因此，有法之显现耗尽于法性，轮回之显现与心识 ༄༅། །ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གྱུར་པ་ནི་གྲོལ་བའི་ས་རུ་ཕེབས་པ་ཡིན་ལ། སྣང་བ་དེ་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ 之习气亦无，于法界一切圆满大之中广大无边，此乃趋入解脱之地。显现亦是，细微之所知障 བའི་ཕྲ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་རོལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། 之细微于无处清净，于如所有性与尽所有性之大智慧中获得自在，法身如虚空般，三身任运之功德圆满广大，故而成佛。 གཉིས་པ་དེའི་གནད་མི་འཆུག་པའི་གཟེར་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བཞི སེམས་དང་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད། ཡིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། ཀུན་གཞི་དང་ཆོས་སྐུའི་ཤན་འབྱེད་དོ།། 第二，其要点不误之钉橛辨别诀窍有四：心与觉性之辨别；意与智慧之辨别；识与智慧之辨别；阿赖耶与法身之辨别。 དང་པོ་སེམས་དང་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད་ནི གཞི་མ་རིག་པ་ལས་རྩལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་འགག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སེམས་ཡིན་ལ། གཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་རྩལ་ཡེ་བབས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རིག་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་གཞིའི་གནས་ལུགས་སམ་ཡིན་ལུགས་ཤེས་པ་གཞི་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་མངོན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དྭངས 首先，心与觉性之辨别是：从根本无明中，生起分别念生灭之自性者是心；从根本显现中，生起本具大之自性者是觉性。后者中，知晓根本之安住方式或实有之根本觉性，以及显现法性之明 གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལམ་རིག་པ། དེ་གཉིས་ཀ 明澄无垢者是道觉性。此二者
English
རང་ཡལ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ལ། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཡིན། When self-liberating the acceptance and rejection of virtue and vice, always act with mindfulness and correctness. ཞེས་པའང་སྐབས་དོན་བསྡུ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། This is an intermediate verse summarizing the key points. བཞི་པ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་ལ་གསུམ། འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དངོས། Fourth, there are three ways in which the result manifests: the actual sequence of reaching the ground of ultimate liberation; དེའི་གནད་མི་འཆུགས་པའི་གཟེར་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག། །རྒྱུ་མཚན་མཐར་ཐུག་འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོས་ཆིངས་པའི་ཚུལ། the essential instructions for distinguishing the key points without error; and the way in which the ultimate reason binds samsara and nirvana with the great Dharma nature. དང་པོ་འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དངོས་ནི། དང་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ཏེ་གང་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་དེ་མ་ནོར་བར་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས། First, the actual sequence of reaching the ground of ultimate liberation is: first, rely on a qualified Vajra master, and without erring, rely on the teachings of what should be practiced, and understand through the wisdom of hearing; བར་དུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས། In the middle, through examination and analysis, realize through the wisdom of contemplation in a way that experience arises in one's own mindstream; དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་ཐོབ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཟས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་མི་འགྲང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། བྱ་བ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་བཏང་ནས་གོམས་པར་བྱས་པས་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ནམ་ལངས་ཚེ་མུན་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་རིག་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དུས་སུ་ནི་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། Merely knowing and realizing in this way does not attain liberation, just as one does not become full even if there is food but one does not eat it. Therefore, by abandoning the nine activities and becoming familiar with it, one gains stability in oneself through the power of the wisdom of meditation, and just as darkness does not arise when dawn breaks, awareness gains self-confidence in itself at a time when there is no interruption in the environment of awareness; ད་དུང་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ However, one does not become a Buddha by that alone, so the appearance of phenomena is exhausted in the Dharma nature, and the appearance and mind of samsara ༄༅། །ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གྱུར་པ་ནི་གྲོལ་བའི་ས་རུ་ཕེབས་པ་ཡིན་ལ། སྣང་བ་དེ་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ without even a trace, becomes vast and boundless in the state of the all-encompassing great sphere of the Dharmadhatu, which is to reach the ground of liberation. That appearance also purifies the subtle obscurations of knowledge བའི་ཕྲ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་རོལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། into nothingness, and by gaining mastery over the great wisdom of suchness and all-encompassing knowledge, the qualities of the spontaneous play of the three bodies, with the Dharmakaya like the sky, are fully developed, and thus one becomes a Buddha. གཉིས་པ་དེའི་གནད་མི་འཆུག་པའི་གཟེར་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བཞི སེམས་དང་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད། ཡིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། ཀུན་གཞི་དང་ཆོས་སྐུའི་ཤན་འབྱེད་དོ།། Second, there are four essential instructions for distinguishing the key points without error: distinguishing between mind and awareness; distinguishing between intellect and wisdom; distinguishing between consciousness and wisdom; and distinguishing between the alaya and the Dharmakaya. དང་པོ་སེམས་དང་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད་ནི གཞི་མ་རིག་པ་ལས་རྩལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་འགག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སེམས་ཡིན་ལ། གཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་རྩལ་ཡེ་བབས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རིག་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་གཞིའི་གནས་ལུགས་སམ་ཡིན་ལུགས་ཤེས་པ་གཞི་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་མངོན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དྭངས First, distinguishing between mind and awareness: mind is that which arises from the basis of ignorance, the nature of arising and ceasing of conceptual thought; awareness is that which arises from the manifestation of the basis, the nature of great primordiality. In the latter, the awareness of the basis is the awareness of the basis, which knows the state or reality of the basis, and the knowledge that manifests the Dharma nature is clear, གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལམ་རིག་པ། དེ་གཉིས་ཀ clear and free from turbidity is the path awareness. These two