Tibetan
་སྤྱོད་ཚུལ་གཞན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལྟ་སྤྱོད་ཕྱོགས་རེར་མི་འཆོལ་བའི་ཚུལ་ལ་བསླབ་པ་ནི སྤྱོད་པའི་གནད་ལ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ། ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་པ་འཆོལ་བ་མ་ཡིན་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་དུག་བཞིན་སྤངས་ཏེ་ཞི་དུལ་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པ་ཁྲིམས་བདག་རྒྱལ་པོའི་མདུན་སར་སླེབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཟབ་ཟབ་འདྲ་བ་མང་པོ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་སྒོམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བར་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཙམ་ལ་མི་ཚེ་འདའ་བར་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་འཆོལ་བ་མ་ཡིན་པར་སྡེར་ཆགས་གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པར་སེང་གེ་གངས་ལ་འགྱིང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་གཞན་ནས་བསྒོམ་དགོས་ཟེར་བ་ནི། ཆུ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རླན་གཞན་ནས་འཚོལ་དགོས་པར་སྐད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་རུ་ཐག་ཆོད་པ་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞིའི་གནས་ལུགས་རིག་པའི་ཡེ་ ༄༅། །ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་རོལ་པ་དོན་དམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས་དེའི་རྩལ་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུའང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་གོལ་ས་གཅོད་པ་ལ་གཉིས།ཉམས་ཀྱི་གོལ་ས ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་སྤོང་བ། བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་དང་འབྲེལ་བར་སློང་གསུམ་གཅོད་པའོ། །དང་པོ་ཉམས་ཀྱི་གོལ་ས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་སྤོང་བ་ནི། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་སེམས་དང་ཤེས་རྒྱུད་སྔར་ལྟར་མ་ཡིན་པར་འདོད་ལྷར་འཕེན་པའི་བདེ་སྣང་འབོལ་ལེ་བ་དང་། གཟུགས་ཁམས་སུ་འཕེན་པའི་གསལ་ཉམས་གསལ་ཧྲིག་གེ་བ་དང་།གཟུགས་མེད་མུ་བཞིར་འཕེན་པའི་སྟོང་ཉིད་མི་རྟོགས་པ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་ཐོམ་ཡོ་རེ་བ་དྲན་མེད་ཤེས་མེད་གཉིད་འཐུག་ལྟ་བུ་དང་། ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་ལ་རྒྱུས་མེད་ཅིང་སེམས་སྟོང་པ་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་པ་ཙམ་ལ་བློ་ཐག་བཅད་དེ་དེའི་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་རུ་འཕེན་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་དེའི་ངང་དུ་མི་གཏོང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་དང་འབྲེ
Chinese
这是为了展示其他的行为方式。首先，学习如何不将见解和行为混为一谈：在行为的关键上，有人说一切都是空性的本质，所以即使三种门（身、语、意）随意行动也不会被罪过沾染。在见解方面，行为不应混杂，要像避开毒药一样避免身、语、意的恶行，保持平静、温顺和谨慎，就像到达法王面前一样。对于许多看似深刻的三种门善行，如果过于执着，真正的见解和禅修就会被压制，一生只在轮回中积累功德，就像被金锁束缚一样。在行为方面，见解不应混杂，要像狮子在雪山上傲然屹立，不被任何爪牙所压制。此外，如果有人说，即使证悟了空性，也需要从其他地方修习慈悲，这就像说水就在自己身上，却需要从别处寻找湿润一样。不要这样，要从轮回和涅槃都确定为空性大乐中，显现大圆满基位的觉性智慧，这才是轮回和涅槃平等享用，是胜义谛的慈悲和菩提心。因此，它的力量自然会显现为世俗方便的慈悲和菩提心，要学习不超越空性与慈悲的核心本质。第二，断除道路上的歧途分为两部分：认识到修验的歧途并加以舍弃，以及与甚深断魔修法相关联的断除三毒。首先，认识到修验的歧途并加以舍弃：修验的显现是指，心和意识流与以前不同，出现投向欲界的乐受，感觉松软；出现投向色界的明相，感觉清晰闪烁；出现投向无色界四处的，不证悟空性，口朝内的昏聩，像失忆无知般的沉睡；对于见解，不了解空性，只是在心空无物上确定，并一心安住于此，要知道这是投向有顶天和无想天的见解，不要放任自流。第二，与甚深断魔修法相关联
English
This is to demonstrate other ways of behaving. First, learn how not to confuse views and actions: On the key of action, some say that everything is the nature of emptiness, so even if the three doors (body, speech, and mind) act freely, they will not be stained by sins. In terms of views, actions should not be mixed up, and evil deeds of body, speech, and mind should be avoided like poison, and one should be calm, gentle, and cautious, like arriving before the Dharma King. For many seemingly profound good deeds of the three doors, if one is too attached to them, the true view and meditation will be suppressed, and one's life will be spent only accumulating merits in samsara, like being bound by a golden lock. In terms of action, views should not be mixed up, and one should be like a lion standing proudly on a snow mountain, not being suppressed by any claws. Furthermore, if someone says that even if emptiness is realized, compassion needs to be cultivated from elsewhere, it is like saying that water is on oneself, but one needs to seek moisture from elsewhere. Do not do this, but from the determination that both samsara and nirvana are the great emptiness, manifest the wisdom of awareness of the Great Perfection ground, which is the equal enjoyment of samsara and nirvana, the compassion and bodhicitta of the ultimate truth. Therefore, its power will naturally manifest as the compassion and bodhicitta of conventional means, and one should learn not to go beyond the core essence of emptiness and compassion. Second, cutting off the wrong paths of the path is divided into two parts: recognizing the wrong paths of experience and abandoning them, and cutting off the three poisons in connection with the profound practice of cutting off demons. First, recognizing the wrong paths of experience and abandoning them: The appearance of experience refers to the fact that the mind and stream of consciousness are different from before, and there is a blissful feeling of being thrown into the desire realm, feeling soft; there is a clear appearance of being thrown into the form realm, feeling clear and flashing; there is a feeling of being thrown into the four formless realms, not realizing emptiness, a confused feeling with the mouth facing inward, like a sleepy state of amnesia and ignorance; for views, not understanding emptiness, but simply determining that the mind is empty and without substance, and abiding in it with one mind, know that this is a view that throws one into the peak of existence and the gods of non-thought, and do not let it go. Second, in connection with the profound practice of cutting off demons
Tibetan
ལ་ བར་སློང་གསུམ་གཅོད་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཕྱི་སློང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་། ནང་སློང་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ དང་། གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ། བདེན་ཞེན་རེ་དོགས་ཀྱི་ངང་བརྟན་པར་འགྱུར་ན་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་སྣང་འདྲེ་སྣང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་སྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་འཆོར་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ཉམས་རྫུན་པོ་ཆེའི་རང་མཚངས་སུ་རིག་ཅིང་ཐག་བཅད་ནས་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །དེ་ནས་གྲུབ་དབང་ཆེན་པོ་ཉིད་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་གཞན་བསྟན་པ་ནི། འདི་མན་ཆད་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གནས་ནས་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་དང་མཇལ་ཚེ་གདམས་ངག་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་བསྡུས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བགྲོད་པར་འདོད་ན། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བསྙེན་པ་དང་། མཆེད་གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་དང་དག་སྣང་སྦྱོང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས ༄༅། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་རྟག་ཏུ་བསམ་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བ བཏང་ནས་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་པ་གདམས་ངག་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་འགྲོ་བའི་ཐབས་དང་། དམ་ཚིག་ལ་ངོ་ལྐོག་མེད་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་བླ་རྡོ མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་འཆི་དུས་བློ་ལྷག་མེད་པའི་གནད་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་བ་སྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོར་བའི་གནད་དང་། འདོད་ཡོན་ལ་ཆོག་ཤེས་བརྟེན་པ་ཡུལ་ངན་ལ་མགོ་མི་འཁོར་བའི་གདམས་པ།འཁོར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཆགས་སྡང་གི ཞེན་པ་གཅོད་པའི་གདམས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཟིན་དུས་མེད་པ་སྤོས་རྒྱའི་རི་མོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ནི་བྱ་བ་ངན་པ་མཐའ་སྡུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་པའི་ཚུལ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་བླང་དོར་མ་ནོར་བར་བྱའོ། །ལྟ་སྤྱོད་མ་འཆོལ་ཕྱོགས་རེར་མ་འགྱུར་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བསླབ། །ཉམས་སློང་
Chinese
关于断除内外秘密三种障碍：此外，外在的障碍是鬼神作祟，旱灾和凶兆等各种各样的妖术显现；内在的障碍是身体的各种疾病和痛苦产生；秘密的障碍是心中不确定的苦乐产生。如果对实有和希望、恐惧执着不放，就会因癫狂、中邪、昏厥等导致死亡，成为危及生命的因缘。如果过于执着于神和鬼的显现，就会导致修行人堕落成普通人。因此，要认识到这一切都是虚假体验的本质，并下定决心让它们自然消失，要学习这个。之后，大成就者就无影无踪地消失了。第三，展示正确的行为方式：从这以下，在自显光明之究竟的色究竟天（藏文：འོག་མིན།），尸陀林，燃烧火焰的山上，当与祖钦·喜饶扎巴相遇时，所开示的教言是心髓的精华，言简意赅。如果想要证得佛果，就要对上师保持不间断的虔诚和恭敬，在一切行为中依止上师；对道友要修慈爱和清净观，并且永不间断；以强烈的慈悲心对待众生， ༄༅། །为了追求遍知圆满佛陀的果位，并且恒常思维一切有为法无常的本性，舍弃轮回的事务，安住于无所作为的状态，这是殊胜佛法的精华，是无与伦比的。此外，服侍上师是教言不被浪费的方法；对誓言没有虚伪，是神灵和护法的命根；一生专注于佛法，是死亡时没有遗憾的关键，因此要具备这三点。还有，像保护生命一样守护誓言和戒律，这是修行人不会堕落成普通人的关键；对欲望知足，是不被恶劣环境迷惑的窍诀；认识到轮回没有意义，是断除贪嗔执着的窍诀；认识到世间的事情没有尽头，就像在香灰上画画一样，是终结恶行的教诲，要理解这些道理，并且正确地取舍。不要混淆见解和行为，不要偏向任何一方，要修持以空性和慈悲为核心的教义。经验和证悟
English
Regarding cutting off the three obstacles of outer, inner, and secret: Furthermore, outer obstacles are the manifestation of various kinds of sorcery by gods and demons, droughts, and bad omens, etc.; inner obstacles are the arising of various diseases and pains in the body; secret obstacles are the arising of uncertain happiness and suffering in the mind. If one clings to reality and hopes and fears, it will lead to death due to madness, possession, fainting, etc., becoming the cause and condition that endangers life. If one is overly attached to the appearances of gods and demons, it will cause the practitioner to fall into ordinariness. Therefore, one must recognize that all of these are the nature of false experiences, and resolve to let them naturally disappear, and learn this. After that, the great accomplished one disappeared without a trace. Third, showing other correct ways of conduct: From here onwards, from the place of the ultimate Akaniṣṭha (Tibetan: འོག་མིན།) of self-appearing meaning, the charnel ground, the mountain of burning flames, when meeting Zur Chung Sherab Drakpa, the instructions given were the essence of the heart, concise in words and condensed in meaning. If you want to attain Buddhahood, you must maintain uninterrupted devotion and respect for the lama, and rely on the lama in all actions; cultivate love and pure perception towards Dharma friends, and never interrupt it; treat sentient beings with intense compassion. ༄༅། །In order to pursue the state of omniscient and perfect Buddhahood, and constantly contemplate the impermanent nature of all conditioned phenomena, abandoning the affairs of samsara and abiding in a state of non-action, this is the essence of the supreme Dharma, which is unparalleled. Furthermore, serving the lama is the method by which the instructions are not wasted; having no hypocrisy towards vows is the life force of deities and protectors; focusing one's life on Dharma is the key to having no regrets at the time of death, so one must possess these three. Also, guarding vows and commitments like life is the key to preventing practitioners from falling into ordinariness; being content with desirable qualities is the key to not being deceived by bad environments; recognizing that samsara has no meaning is the key to cutting off attachment and aversion; recognizing that worldly affairs have no end, like drawing on incense ash, is the teaching to end evil deeds, one must understand these principles and correctly adopt and abandon. Do not confuse view and behavior, do not be biased towards any side, cultivate the teachings with emptiness and compassion as the core. Experience and realization.