Tibetan
གས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཀུན་ཤེས་ཀུན་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན་ལ།དེ་ཡང་དང་པོར་རྟོག་པའི་ཆ་ལ་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་ཚོགས། ས་བརྒྱད་ཡན་ཆད་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཆ་ལས་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཀུན་གཞི་མ་རིག་པའི་ཆ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། དེ་ལས་ལྡང་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེ་རུ་བཤད་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གདོད་མ་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་ཤར་བ་རྣམས་དུམ་བུར་བཅད་དེ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད ༄༅། །འདིར་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པས་སོ །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རོལ་པ་རུ་འཕོས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྤྱན་འདྲེན། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བར་རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས་འཛིན་པ་བཞུགས་གསོལ། ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་གདོད་མ་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་དང་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཚེ་ན་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་དང་། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དུ་རོལ་པའི་མཆོད་པ། འཁོར་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་དང་ཡིན་ལུགས་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་བ་དང་དགའ་བ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་དོན་གྱི་བསྟོད་པ་ཉིད་དེ། མདོར་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཤིང་གྲུབ་པ་གསུང་གི་རོལ་པ། ཀ་དག་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་མ བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པ་ཡོན་ཏན། རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་དོན་གྱིས་ཚང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་བཞི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་བྱུང་ཉིད་ལ་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་ པོ་སྟེ། དེ་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྔོན་ཡང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན།གདོད་ནས་རྫོགས་ཀྱང་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་སྟེ་ཆུ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་འཁྱག་པས་བསྡམས་པ་དང་།གསེར་དང་ནོར་བུ ངོ་མ་ཤེས་པས་རྒུད་པ་མི་སེལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དོན་དམ་པར་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རྩལ་དུ་རྫོགས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་རུ་བཤད་པ་རྣམས་ནི གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཁ་དྲངས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། གསལ་དག་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་སྒོའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། སླར་ཡང་བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཚེ་གདམས་པ་སྟེ། འོ་ན་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་སྙམ་ན། གཞན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཕྱི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱངས་པ་དང་། རང་གི་གནས་ཁང་དང་ ༄༅། །ལོངས་སྤྱོད་ལུས་དང་བཅས་པ་རུ་འཛིན་པ་ནང་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ དེའི་གཉེན་པོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ང་ཞེས་བདག ཏུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་རྒྱ་དང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་གསང་བའི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤུན་ཐག་ཡིན་ལ། དེའི་གཉེན་པོ་རུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གནད་མ་ཤེས་ན་ལ་ལས་ནི་བསྐྱེད་གསལ་དང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་བཅས་དོར་ནས་ངག་བཟླས་ཁོ་ན་ལ་འབད། ལ་ལས་ནི་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་རང་རྒྱུད་པར་བདེན་པར་བཟུང་ནས་སྒྲུབ་ཀྱང་འཚང་མི་རྒྱ་བས་ན་གནད་དེ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ།།གཉིས་པ་ཐེག་པ་རང་གི་མིང་དོན་ཆེ་བ་རྫོགས་ཚུལ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང་མཇལ་བའི་ཚེ། ཀྱེེ། ཨ་མའི་བུ་ཆུང་། ཁྱོད་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་བྱས། བརྡ་བརྒྱུད་ནུ་ཞོའི་ཚུལ་དུ་བསྣུན་ནས་ནར་སོན་པར་བྱས། སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་གཏམ་ལྟ བུར་གདམས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཡོད། གདུལ་བྱ་ལས་སྨོན་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྟོན་དང་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངའི་མིང་ནི་སྒྲ གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ང་གླེང་བ་དང་། མིང་བརྗོད་ཚད་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་མིང་ཡིན་པས། ངེས་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཨ
Chinese
就像那样如实知晓，如实了知的智慧，以及具足遍知遍明自性，如所见般显现的智慧，这正是所有佛和佛子的秘密汇集之处。其中，首先在分别念方面，有护法傲慢众；在掌控八地以上方面，有菩萨；在显现成佛方面，有佛和佛的刹土布置，这是方便之道。特别是在阿赖耶识无明方面，有大自在天。 从那之中生起的所有分别念，都被说成是护法、持教、八部鬼神等，这是方便之门。从原始本初法身显现的自生智慧力量，被分割成段，作为方便之道进行改造。像这样以知晓的方式，显现胜义谛佛，就是修行。所有修法和坛城， 吉祥！在此聚集圆满。将三界轮回的一切法，转变为一个大法性的游舞而显现，是迎请。安住于不离三时迁变的自性之中，是安住祈请。当见法之王原始本初法身，与自己面容相见之时，获得巨大惊奇，是见法之礼。将有法融入法性之供养。见到轮回涅槃大圆满的住法和实相后，感到惊奇、喜悦和信任，这本身就是意义之赞。简而言之，种种显现是身之庄严，任运成就和成立是语之游舞，本来清净、远离戏论之界是意之游舞，身和智慧的游舞。 寻找任运成就之状态的领悟是功德，掌控四种事业是事业。这些在显现大圆满觉性的特征时，在意义上是完整的。 同样，四灌顶也是身语意功德事业自生，同时圆满。像这样如实知晓和领悟圆满之状态，就是大圆满。 如果因为不了解它，过去也会在轮回中漂泊。虽然本来圆满，却被无明遮蔽，就像水本来可以自由流动，却被冰冻住一样。就像黄金和宝物 因为不认识而...
English
Just as it is, knowing as it is, the wisdom of knowing as it is, and the wisdom that manifests as seeing as much as the nature of all-knowing and all-illuminating, this is the gathering place of all the secrets of the Buddhas and Bodhisattvas. Among them, first, in terms of conceptualization, there are the Dharma protectors and arrogant hosts; in terms of controlling the eighth bhumi and above, there are Bodhisattvas; in terms of manifesting enlightenment, there are Buddhas and the arrangement of Buddha-fields, which is the path of skillful means. In particular, in terms of the alaya-consciousness and ignorance, there is the Great自在天. All the conceptualizations that arise from that are said to be Dharma protectors, upholders of the teachings, the eight classes of gods and demons, which is the gate of skillful means. The self-arisen wisdom power that arises from the manifestation of the primordial ground Dharmakaya is divided into segments and transformed into the path of skillful means. Like this, manifesting the ultimate truth Buddha through the way of knowing is practice. All the practices and mandalas, Homage! Gathered and complete here. Transforming all the dharmas of the three realms of samsara into the play of one great Dharmata and manifesting it is the invitation. Abiding in the self-nature that is inseparable from the changes of the three times is the request to abide. When the king of view, the primordial ground Dharmakaya, meets one's own face, obtaining great wonder is the prostration of seeing the face. Offering the phenomena that play in Dharmata. Seeing the abiding and reality of the Great Perfection of samsara and nirvana, feeling wonder, joy, and trust, this itself is the praise of meaning. In short, the various appearances are the adornment of the body, the spontaneously accomplished and established is the play of speech, the originally pure, free from elaboration realm is the play of mind, the play of body and wisdom. Searching for the realization of the spontaneously accomplished state is merit, controlling the four activities is activity. These are complete in meaning when manifesting the characteristics of the Great Perfection awareness. Similarly, the four empowerments are also the self-arisen body, speech, mind, merit, and activity, complete all at once. Like this, knowing and realizing the state of completion as it is, is the Great Perfection. If, because of not knowing it, one has wandered in samsara in the past. Although originally complete, it is obscured by ignorance, just like water that can flow freely is bound by ice. Like gold and jewels Because of not recognizing...
Chinese
就像无法消除痛苦一样。 实际上，对如来藏的智慧和功德圆满，以及所说的能依和所依的轮， 是为了引导所有被调伏者依靠世俗有为之道，进入胜义无为之界而宣说的方便。因为它具有光明、清净、空性三者的要点，所以能将他们送往无上果位的境界。 然后，殊胜的本尊消失不见了。 第二，宣说世俗方便之门的生起次第的必要性是：再次在某个时候，与邬金海生金刚（莲花生大士）见面时所给予的教导。 那么，有人会想，为什么宣说观想和修持坛城、宫殿和本尊呢？ 因为对外境的执着是外我见鲁达拉（梵文，Rudra，天城体，रूद्र，梵文罗马拟音，Rudra，汉语字面意思，暴怒者），为了对治它，要修习由智慧的光明所成就的净土。 执着自己的住所和 ༄༅། 连同受用和身体是内我见鲁达拉（梵文，Rudra，天城体，रूद्र，梵文罗马拟音，Rudra，汉语字面意思，暴怒者），为了对治它，要观想宫殿和本尊。 在任何时间和情况下，总是显现“我”的潜在意识，像河流一样连绵不断，是秘密的我见鲁达拉（梵文，Rudra，天城体，रूद्र，梵文罗马拟音，Rudra，汉语字面意思，暴怒者），它是轮回的一切显现和心识的纽带。 为了对治它，要坚定地保持本尊的慢。 如果不了解这个要点，有些人会抛弃生起次第、明观和保持慢，只专注于口诵。 有些人则将本尊和净土执着为自性实有而修持，但无法成就，因此了解这个要点非常重要。 这样说完，他就消失不见了。 第二，宗派本身的名字意义圆满的方式是：与法界之母埃嘎扎德（梵文，Ekajati，天城体，एकजाटी，梵文罗马拟音，Ekajaṭī，汉语字面意思，独发母）见面时说：“喂！ 母亲的小儿子。 我已经以传承的身体方式使你圆满。 以象征传承的方式，像喂奶一样让你成熟。 像心语一样传授口耳传承，让你具有智慧。 对于与被调伏者有愿力联系的有缘者来说，所展示的一切都与意义相连。 我是所有宗派之王，我的名字是声音。 所有发出的声音都在谈论我，所有说出的名字都是我的名字。 甚深秘密无上的空行母阿
English
It is like not being able to eliminate suffering. In reality, the perfection of the wisdom and qualities of the Sugata-garbha, and the various explanations of the dependent and the support wheels, are taught as a means to guide all those to be tamed to rely on the path of conventional effort and lead them into the realm of ultimate non-effort. Because it possesses the key points of clarity, purity, and emptiness, it transports them to the realm of the supreme fruit. Then, the supreme deity vanished. Secondly, the necessity of explaining the generation stage of the door of conventional means is: again, at some point, when meeting with the glorious Orgyen Tso-kye Dorje (Padmasambhava), he gave the instruction. Then, one might wonder, why are the visualization and practice of mandalas, palaces, and deities taught? Because attachment to the external world is the Rudra (Sanskrit, Rudra, Devanagari, रूद्र, Sanskrit Romanization, Rudra, Chinese literal meaning, the furious one) of external self-view. As an antidote to this, one should practice the pure land accomplished by the light of wisdom. Holding onto one's own dwelling and ༄༅། along with enjoyment and body is the Rudra (Sanskrit, Rudra, Devanagari, रूद्र, Sanskrit Romanization, Rudra, Chinese literal meaning, the furious one) of internal self-view. As an antidote to this, one should visualize the palace and the deity. The latent consciousness that always manifests as "I" at all times and in all situations, like an unbroken stream, is the secret Rudra (Sanskrit, Rudra, Devanagari, रूद्र, Sanskrit Romanization, Rudra, Chinese literal meaning, the furious one) of self-view, which is the bond of all appearances and minds of samsara. As an antidote to this, one should firmly maintain the deity's pride. If one does not understand this key point, some will abandon the generation stage, clarity, and maintaining pride, and only focus on oral recitation. Some, however, cling to the deity and pure land as inherently real and practice, but cannot achieve accomplishment. Therefore, understanding this key point is extremely important. Having said that, he disappeared. Secondly, the way in which the meaning of the name of the vehicle itself is perfected is: when meeting with the queen of the sphere, Ekajati (Sanskrit, Ekajati, Devanagari, एकजाटी, Sanskrit Romanization, Ekajaṭī, Chinese literal meaning, One Braid Mother), she said: "Hey! Little son of the mother. I have perfected you in the way of the body of the lineage. In the way of symbolic transmission, I have nurtured you like feeding milk to make you mature. I have imparted the oral transmission like heart-to-heart talk to make you wise. For those fortunate ones who are connected by aspiration among those to be tamed, whatever is shown is connected with meaning. I am the king of all vehicles, my name is sound. All sounds that are uttered are talking about me, and all names that are spoken are my name. Profound secret supreme Dakini A