Tibetan
་པད་ཉི་རོ་གདན་ལ་བརྫིས་པ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་འོ་འཛིན་འབུར་ཞིང་། བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་བྷ་ག་རྒྱས་པ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་དག་པའི་ལྷ་ཚིག་བཅུ་གཉིས་མཛེས་ཤིང་མཉེན་པ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕར་ཕྱིན་སྟོབས་བཅུ་སོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་མཉེན་ཞིང་ལྕུག་པ། གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་ཤིང་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བརྡར་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འཁྱིལ་བ། འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་འཛིན་ཕྱིར་ཟར་བུས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབས་པ། ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཚོགས་དྲུག་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་ཕྱིར་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ།མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ཕྱིར་ཉི་ཟླའི་སྙན་རྒྱན མཛེས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལས་དཀྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཕག་ཞལ་མཐིང་གས་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་བསྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བསྟེན་པ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ ༄༅། །མཚོན་པའི་ཡར་གྱི་རྭ་གསུམ། རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་རྫོགས་ཕྱིར་རྭ་ལ་ཨ་ལུང་དགུས་བརྒྱན་པ། སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ། གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་མཚོན་ཕྱིར་ཚེ་བུམ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན། འཇིག་ལྟའི་རི་བོ་ཉི་ཤུ་གཞོམ་ཞིང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞིང་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་རྫོགས་པའི་མཚོན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་ཕྱིར་ཆུ་ཤིང་ནག་པོའི་ཡུ་བ་ལ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་ཕྱིར་རྟིང་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ་ཅན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དར་སྣ་ལྔ་དང་། གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཤི་གསོན་གྱི་སྐྲ་དང་སྟག་གཟིག་གི་རས་མ། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་མེ་ལོང་། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཌཱ་མ་རུ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པའོ། །སྐུ་དབུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ཁོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རྩ་དྭངས་པ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟུག་པ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས་པའི་བདག་ཉིད
Chinese
双莲花日月座上践踏着，为了赐予殊胜与共同的成就而乳房隆起，乐空智慧极度燃烧的莲花盛开，十二缘起清净为处所的十二神句美丽而柔软，身与智慧、度母、十力等圆满的，手足的指头柔软而纤细。 为了表示本来不迷乱且自利法身显现，红黄色的头发在有顶盘旋，为了摄受一切众生，用红花布遮盖后背，为了八处清净为处所，用八种尸林装束严饰，为了六识显现为智慧，用六种骨饰装扮，为了消除无明的黑暗，日月耳环美丽，为了唤醒所有众生脱离愚痴的睡眠，青色猪面发出哼哼的声音，安住在将一切能取所取的分别念焚烧于法界的智慧之火五彩燃烧的境界中，左腋下依靠着作为父黑汝嘎自性的三尖卡杖嘎，那也是象征着本体、自性、大悲三者的向上三叉，为了圆满九次第的法乘，在叉上用九个阿字（藏文：ཨ）装饰，三个头颅象征着三身圆满，具有象征着化现童瓶身的寿命宝瓶和如意树的装饰，摧毁二十种坏聚见山，是身五、智五、界五、母五圆满的象征的金刚交杵，为了象征世俗菩提心，在黑水树的手柄上，为了象征胜义菩提心，以五股金刚杵为标志的底座，身与智慧任运成就的五彩绸缎， 为了摄伏处所的勇父空行母们，用生死之发和虎豹之皮，法身智慧圆满的镜子，报身智慧圆满的达玛茹鼓，化身智慧圆满的铃铛摇曳作响。身中央三脉五轮具足的法轮中心，从珍贵的意宝（藏文：ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ）内部，智慧的光芒之脉清澈，根细顶宽，刺入于套索的中央，是身与智慧之游舞无边无际的自性。
English
Trampling on the lotus and sun-moon seat, breasts bulging to bestow supreme and common attainments, the bhaga blossoming with the supreme blaze of bliss and emptiness wisdom, the twelve divine sentences beautiful and soft, purifying the twelve links of interdependence as places, the fingers of the hands and feet soft and slender, perfecting body, wisdom, paramitas, ten powers, and so on. As a sign that one has never been deluded and that the self-benefiting dharmakaya has manifested, reddish-yellow hair swirls at the crown of existence, the back covered with saffron cloth to embrace all beings, adorned with eight charnel ground implements to purify the eight places, adorned with six bone ornaments to manifest the six aggregates as wisdom, sun and moon earrings beautiful to dispel the darkness of ignorance, a blue pig face emitting grunting sounds to awaken all sentient beings from the sleep of delusion, residing in the expanse of the wisdom fire blazing with five colors, burning all grasping and clinging thoughts into the sphere of reality, the three-pointed khatvanga, the essence of the father Heruka, leaning on the left armpit, which also symbolizes the three upward prongs of essence, nature, and compassion, adorned with nine A-lung (藏文：ཨ) on the prongs to perfect the nine successive vehicles, three skulls symbolizing the perfection of the three bodies, adorned with a vase of life and a wish-fulfilling tree to symbolize the youthful vase body, crushing the twenty mountains of destructive views, a vajra crossed scepter symbolizing the perfection of the five bodies, five wisdoms, five realms, and five mothers, a black water tree handle to symbolize conventional bodhichitta, a base marked with a five-pronged vajra to symbolize ultimate bodhichitta, five-colored silks of spontaneously accomplished body and wisdom, To subdue the heroes and dakinis of the dwelling place, hair of the living and the dead and tiger and leopard skins, a mirror of the perfected wisdom of the dharmakaya, a damaru drum of the perfected wisdom of the sambhogakaya, a bell adorned with tinkling sounds of the perfected wisdom of the nirmanakaya. In the center of the body, the center of the wheel of dharma with the three channels and five chakras, from within the precious citta (藏文：ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ), the wisdom light channel is clear, the root is thin, the tip is wide, piercing into the center of the lasso, is the nature of the boundless play of body and wisdom.
Tibetan
་ཅན་དུ་བསྒོམ། ཕྱི་འོད་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང དངོས་པོ་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པར་སྣང་སྟོང་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་ལྟ་བུ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་གི་ཆ་ཡན་ཆད་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་བ་ལ། དེར་འཛིན་མེད་པ་ནམ་མཁའི འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། ཐུགས་ཀར་གཞིར་གནས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་འོད་ཐིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མུ་མཐའ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་ལམ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཀུན་བཟང་གཞིའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པས སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་ཡུན་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཐབས་དང་། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་དབྱིངས་ཐིག་ལེའི་ར་བར་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར་ཞིང་སྤང་གཉེན་རེ་དོགས་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་ ༄༅། །བར་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཉམ་བཞག་ཡིན་ནོ།།དེ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ན་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་མི་སྦྱོར་བར ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཐབས་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིག་པ་རང་བབ་བརྗོད་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟབ་ལམ་དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒོ་ཡི་གནད་བརྟན་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བ་དང་།གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་སོགས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་གི་ཐོད་བུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་ཇི་བཞིན་པ་དང་། མཐར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམ
Chinese
观想具有。外在光芒的本尊身之手印， 观想并非实有，而是如水中的月影般显现空性，外观内明，甚至眼睛的黑白部分也清晰分明，不相混淆。在那里，不执着，观想如虚空的彩虹一般。在心中，作为根本安住的明灯，具有本体、自性、大悲三者的体性，如孔雀蛋般以光点的形式存在，从中光芒向上放射。祈请安住在十方无边广大刹土中的诸佛菩萨的意愿。观想身语意功德事业无尽的庄严轮的嬉戏，如彩虹云雾般涌现，从自己的三门，特别是从智慧的密道进入。融入心间的普贤王如来根本明点，三门与三金刚，以及显有世间器情一切都于身与智慧的游舞中成佛，并尽力安住于此，这是方便。之后，以三身的坐姿和观看方式的要点，在法界明点的围墙中，以觉性之光照射金刚链，远离取舍希望的念头， ༄༅། །之间安住于光明法性之轮，这是智慧的等持。从那里起座时，不要将后得的显现境相一切 不清净的错觉之轮转为外在的器世界一切清净的空行刹土，内在的有情一切都转为勇士空行的游舞，作为道用，在任何时间、任何情况下，觉性都不离自然本性不可言说的大境界，这是智慧的后得。如此，修持方便智慧无二的甚深道一个月，就能稳固门之要点，并且可以运用，并且会被三处空行母们加持。 之后第二个月的修法是：上师瑜伽时，观想自己是金刚空行母，右手拿着金刚钺刀等，一切装饰和服饰都圆满，在头顶上，除了将莲花生大师手中的颅碗的盖子变成金刚杵之外，其余都和之前一样。最后融入极乐刹土（西方净土）
English
Meditate as having. The outer light deity's hand seal also Without being established as substantial, appearing empty like the moon's reflection in water, outwardly clear and inwardly bright, even the black and white parts of the eyes are distinctly clear and unmixed. There, without grasping, meditate as something like a rainbow in the sky. In the heart, the lamp that abides as the basis, possessing the nature of the three—essence, nature, and compassion—exists in the form of a light sphere like a peacock's egg, from which rays of light radiate upwards. Urge the commitment lineage of all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the boundless and limitless realms of the ten directions. May all the inexhaustible adornments of the body, speech, mind, qualities, and activities manifest like a dense rainbow cloud, entering from one's own three doors, and especially from the secret path of wisdom. By dissolving into the Kunzang ground sphere in the heart, may all of the three doors, the three vajras, and all of existence, both container and contents, be enlightened as the play of body and wisdom, and remain in equipoise for as long as possible—this is the means. Then, with the key points of the three kayas' posture and gaze, illuminate the vajra chain of awareness within the enclosure of the sphere of reality, and be free from thoughts of rejection, attachment, hope, and doubt. ༄༅། །Between, to remain in equipoise on the wheel of clear light dharmata is the samadhi of wisdom. When arising from that, all the objects of appearance in post-meditation Without transforming the impure wheel of delusion, may all the outer container world be taken as the pure Khechara realm, and all the inner sentient beings as the play of heroes and dakinis, as the path. At all times and in all ways, may awareness not stray from the state of great inexpressible naturalness—this is the post-meditation of wisdom. Thus, by practicing this profound path of indivisible means and wisdom for one month, the key point of the door will be stabilized and workable, and you will be blessed by the dakinis of the three places. Then, the practice for the second month is: during Guru Yoga, visualize yourself as Vajra Dakini, holding a vajra chopper in your right hand, etc., with all ornaments and attire complete. On the crown of your head, except for transforming the lid of Guru Rinpoche's skullcup in his hand into a vajra, everything else is as before. Finally, dissolve into the Sukhavati realm (Western Pure Land).