Tibetan
་ལ་ཐེག་པའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཅིང་ དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཟབ་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྩེ་མོ་མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་གྱི་ལམ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིག་སྟོང་ཀ་ནས་དག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་གོ་མྱོང་རྟོགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མ་ནོར་བར་ཤེས་པའི་ལྟ་བས་གཞི་བཟུང་། སྒོམ་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་ཞིང་། མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་ཟབ་མོའི་སྒོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཚང་ཞིང་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་སར་ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་ཐེང་ངེས་བྱས་མཐར། ད་ནི་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་ནས ཚེ་ལུས་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་དུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང་ཆབ་གཅིག་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་པ་ཞིག་བྱས་པའི་ ༄༅། །རྐྱེན་གྱིས། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་བར་མ་ཆགས་པའི་པདྨ་དང་། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཉི་མ། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཟླ་བའི གདན་གྱི་སྟེང་ངོ་བོ་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ཞལ་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ས་ལ་བསྡིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། གཡོན་པ་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཀ་པཱ་ལ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཁ་ཁེབས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་རིགས་ལྔ་གང་རུང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ སྐུ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མཚོན་ཕྱིར་འདུང་མ་དཀར་པོ་ཕོད་ཁ་ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་དང་བཅས་པ་མནབ་ཅིང་། དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་རྒོད་ལྡེམ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བ། ཞབས་སག་ལྷམ་དང་བཅས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། སྐུ་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་ལ་བརྒྱུད་
Chinese
趋入一切无边乘之次第的究竟处， 融汇为一的甚深明澈金刚藏之顶峰，以速道顿超甚深窍诀，方便智慧双运道而修持之方式：首先，以了知轮涅平等大乐，觉性空性，本来清净，边解脱，广阔无垠大圆满之基，彻却之甚深见，通过闻思修三者之门，毫无错谬，以见为基础。修持光明空性，离执大乐。修持速道顿超甚深之门时，前往具备圆满寂静功德，具足顺缘，远离违缘之处后，发起殊胜菩提心。依赖金刚萨埵之瑜伽，忏悔罪堕，最终确定修持圆满四力之要点。现在，修持光明大圆满之甚深窍诀，在此一生之中，获得虹身大迁转之果位。为此，观修一切灌顶和加持之来源，上师瑜伽之甚深修法，同时对上师生起猛烈的虔诚心。 缘起。 于自身平凡之顶上，有不为轮回所染之莲花，不为过患所染之日轮，远离一切过患之月轮之座上，实为本体无与伦比，大悲之宝藏，恩德根本上师。形象为邬金海生金刚，身色白里透红，具足相好，如十六岁之少年。面容寂静不怒，带有微笑之相，右手持金色五股金刚杵，以威慑之姿指向地面。 左手于等持之上，持满盈无漏智慧甘露之颅碗，其盖之中央，以具足精华之长寿宝瓶，或者五部任一部之手印为标志。装饰品为手持如意树之枝叶。身上为了象征三藏，穿着白色内衣、袍子、唐衫、法衣等。头上戴着具足莲花瓣、见解脱、金刚鹫翎之莲师帽。足穿萨嘎鞋，以国王游戏之姿安住。身之自性清澈透明，且传承
English
Reaching the ultimate point of all limitless stages of the Vehicle, United in one intention, the pinnacle of the profound and clear Vajra Essence, the profound instructions of the swift path of Tögal, practicing through the path of skillful means and wisdom combined: First, understanding without error the view of Trekchö, the profound view of the ground of the Great Perfection, which is the equality of samsara and nirvana, great bliss, awareness-emptiness, pure from the beginning, liberation from extremes, and vast expanse, through the three doors of hearing, contemplation, and meditation, establishing the foundation with the view. Meditating on clarity-emptiness, the great freedom from grasping. When practicing the profound door of the swift path of Tögal, go to a place that possesses the qualities of perfect solitude, complete with conducive conditions and free from unfavorable circumstances, and generate the supreme mind of enlightenment. Relying on the yoga of Vajrasattva, confess misdeeds, and finally determine the essential points of practicing the complete four powers. Now, practice the profound instructions of the luminous Great Perfection, and in this very lifetime, attain the state of the great transference of the rainbow body. For this, contemplate the profound yoga of the guru, the source of all empowerments and blessings, and at the same time, generate intense devotion to the guru. Due to circumstances. On the crown of one's own ordinary head, on a lotus that is not attached to samsara, a sun that is not tainted by faults, and a moon seat that is free from all faults, is the kind and root guru, who is the incomparable essence, the treasure of great compassion. In appearance, he is Orgyen Tso-kyé Dorje (Padmasambhava), with a body color that is white with a reddish hue, adorned with marks and signs, like a youth of sixteen. His face is peaceful and not wrathful, with a smiling expression. His right hand holds a golden five-pronged vajra, pointing towards the earth in a threatening gesture. His left hand holds a kapala filled with uncontaminated nectar of wisdom on the palm in meditative posture, marked at the center of its lid with a vase of longevity filled with essence, or with the emblem of any of the five families. The ornament is adorned with branches of the wish-fulfilling tree. To symbolize the three pitakas, he wears a white undergarment, robe, tangsham, and dharma robes. On his head, he wears a lotus hat with lotus petals, liberation through sight, and a vajra garuda feather. His feet are shod with Saga boots, and he sits in the posture of royal ease. The essence of his body is clear and transparent, and the lineage