Tibetan
་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན། རབ་ཀྱིས་མི་ལོ་བཅུ་གཉིས འབྲིང་རྩ་ལྔ། ཐ་ནའང་ཚེ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པ་རུ་ཉམས་ལེན གནད་དུ་བསྣུན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལས་ཅན་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱང་། མ་དག་འཁྲུལ་སྣང་དུ་མཆེད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དག་དབྱིངས་དྭངས་མའི་དབྱིངས་སུ་གོ་འཕོས་ནས་འཇའ་ ༄༅། །ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མི་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིག གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་མཐའི་ཕྱི་ནང་གི་ལམ་རྟགས་རྫོགས་ཚུལ་དང་། ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་སར་ཕེབས་ནས་མཐར་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཉིས་ནས་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་ནི་ཐེག་དམན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ལ་བཀའ་རྒྱ་བསྡམ་པ་དང་། རེ་ཞིག་གསང་བ་མི་འགྱུར་བའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་ནོ། །།གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་ནི། བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་སོགས། ཨ་ཐམ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་རང་སྣང་གི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དང་ཐ་ཚིག་གཉན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཤིང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ། ཞིང་བཅུའི་དགྲ་ལ་གནོད་པ་སྟེར་ཞིང་། དམ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོ་ ལ་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་དང་གཞན་སྣང་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་ལ། བསྟན་དགྲའི་སྲོག་དབུགས་སྡུད་ཕྱིར་ནག་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་དབང་ཞིང་དེ་དག་གི་སྟོབས་འབྱོར་ནུས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱུག་ཅིང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་དབང་ཕྱུག་ལྷའི་བླ་མ་མ་ཧཱ་དཱེ་ཝ་ཞེས་ལྷ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་ནས། ཆོས་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་རྣམས་གནས་སྐབས་སུ་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཀ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་རུ་མ་སྐྱོལ་གྱི་བར་དུ་འཇིགས་སར་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་ལྟ་བུར་གང་འདོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དང་། བཀའ་ལ་འགལ་ཞིང་དམ་ལས་ལོག་པའི་བསྟན་དགྲ་གདུག་པ་ཅན་རྣམ
Chinese
若以猛厉之门如法修持，最上者十二年，中等者二十五年，最下者亦于一生之中不间断地精进修持，任何具缘之士，皆能将蔓延于不净错觉中的一切事物，转为清净法界之境，成就虹身大迁转，于法身中圆满成佛，此乃胜者金刚持之真实教言，是不变之真理。 如是，证量圆满之内外道相圆满之相，以及证达法尽智超之大位，最终于一月、七月或十二月内，示现内明童瓶身成佛之相，此为第十五品。萨玛雅，古雅，意为对小乘声闻种姓者封印，暂时于秘密不变之界中加持之义。 第三，结尾之善，乃是护法傲慢等，以“阿汤嘉”等语所宣说。于此，自显之导师普贤海生金刚之教言与严厉誓言，普遍守护佛陀之教法，特别是自性圆满大圆满之教法，承诺于显有之界中，成为无与伦比之伟大守护者，一切傲慢护法之主尊，对十方之敌施以损害，对具誓之修行者， 赐予顺缘之成就，为摄服他显，而具红色之相，为摄集教敌之命气，而具黑色之相，此乃具足威力的护法大夜叉，统领三界，富饶于彼等之力量财富能力等，于诸天之中无上之自在天之主，摩诃提婆，即交付于彼大天神，故修持此法之幸运儿，暂时能令寿命事业如上弦月般增长广大，最终直至未空之际，于普贤王如来之地，如于怖畏处之引路者般，随欲成就一切事业，故为令护法守护救护，以及为令违背教言，背离誓言之教敌恶毒者等，
English
If practiced diligently through the forceful approach, the highest practitioner in twelve years, the intermediate in twenty-five, and even the lowest, without interruption in one lifetime, any fortunate individual can transform all phenomena spreading in impure delusion into the realm of pure Dharmadhatu, accomplishing the great transference of the rainbow body, and attaining complete Buddhahood in the Dharmakaya. This is the authentic teaching of the Victorious Vajradhara, the unchanging truth. Thus, the signs of complete attainment of both inner and outer paths, and having reached the great state of exhaustion of phenomena and transcendence of intellect, finally, within one month, seven months, or twelve months, demonstrating the attainment of Buddhahood in the form of the inner luminous youth vase body, this is the fifteenth chapter. Samaya, Guhya, meaning sealing the Hinayana Shravaka lineage, temporarily blessing in the secret, unchanging realm. Thirdly, the virtue of the conclusion is spoken by the Dharma protectors, arrogant ones, etc., with words such as "Atam Gya." Here, the teachings and strict vows of the self-manifested teacher Kunsang Tso Kye Dorje, universally protect the Buddha's teachings, especially the spontaneously perfect Great Perfection teachings, promising to be unparalleled great protectors in the realm of existence, the chief of all arrogant Dharma protectors, inflicting harm on the enemies of the ten directions, and to the vow-bound practitioners, granting favorable conditions for accomplishment, possessing a red appearance to subdue other appearances, possessing a black appearance to gather the life force of the enemies of the teachings, this is the powerful Dharma protector great Yaksha, ruling the three realms, rich in their power, wealth, abilities, etc., the supreme among the gods, the lord of the free gods, Mahadeva, that is, entrusting to that great deity, therefore, the fortunate individuals who practice this Dharma, temporarily enabling life and activities to increase and expand like the waxing moon, and ultimately, until the end of samsara, in the realm of Samantabhadra, like a guide on a fearful path, accomplishing all kinds of activities as desired, therefore, for the Dharma protectors to guard and protect, and for the enemies of the teachings, the malicious ones, who violate the teachings and deviate from the vows, etc.,
Tibetan
ས་ཀྱི་ཚེ་བླ་སྲོག་གསུམ་མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པའི་སྙིང་ཁྲག་ནང་རོལ་རྣམས་ལྷག་མེད་དུ་རོལ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་དམ ཉམས་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་གསང་ཆེན་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ཉིད་མ་ཤོར་ཞེས་པའི་བཀའ་དོན་དང་། དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་གྱི་ཨ་ཐམ་རྒྱ་ཞེས་ ༄༅། །དང་། ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་མི་འགྱུར་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་ནོ། །ཆོས་འདི་ཉིད་བཀའ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་བཅུད་ཟབ་མོ་ཡིན་པས་ན་གསང་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ ༔ ཅེས་པ་འདི་ཉིད་སོགས། མངྒ་ལཾ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསང་ཆེན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱ་དང་། ཟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། ནམ་ཞིག་གདུལ་བྱ་དང་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཚེ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡུལ་སྐྱོང་རྫ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཕན་པོའི་ཉེ་འདབས་སུ། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྨོས་ན རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས། ཉོན་མོངས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། བསྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་རྡོལ་བའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད། ཡི་གེ་མེད་པའི་སྐོར་སྟོང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་མཛོད་ལས་ ཞལ་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དང་པོ་ཆོས་འདི་བཀའ་བཙན་པའི་དགེའོ། །བར་དུ་ཆོས་འདི་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་དགེའོ། །མཐའ་མར་ཆོས་འདི་བཀྲ་ཤིས་པའི དགེའོ། །ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་དོན་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཞེས་པས་རྫོགས་པའོ།། །། ༈ སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་འདི། །ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དལ་འབྱོར་གྲུ་གཟིངས་ལ། །བརྟེན་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་རབ་བརྒལ་ཏེ། །རང་སྣང་དག་པ་འོག་མིན་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདིར་བརྩོན་ན། །རྣམ་གྲོལ་ཡང་དག་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་རྙེད་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་འོད་གསལ་དུ། །སྨིན་ནས་འཇའ་ལུས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དོན་གཉིས་ལྷུན
Chinese
土地的寿命、魂、命三者以及人、财物、受用等的心血精华全部无余享用。像这样的誓言，不要落入邪见者的手中，这是教言的意义。在不变的法界中扩展的意义的阿汤印是： 嗡。然后是，萨玛雅（ས་མ་ཡ，समया，samaya，誓言），印印印（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，，，）。这是金刚誓言坚定不移，以身语意印封的意义。此法比教言秘密更加秘密，是极密无上的普贤王如来的甚深意精，因此是秘密印（གསང་རྒྱ，），甚深印（ཟབ་རྒྱ，），古雅（གུ་ཧྱ，गुह्य，guhya，秘密）。等等。芒嘎拉姆（མངྒ་ལཾ，，）。像这样，以具有二种大秘密的印，以及甚深法界之印等印封。当何时调伏对象和缘起时机成熟之时，由往昔愿力相连的金刚弟子们劝请之时，在地的殊胜处，玉龙（ཡུལ་སྐྱོང）惹嘉多杰彭波（རྫ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཕན་པོ，今阿尼玛卿山）附近，光明大圆满的瑜伽士，难以言说其名，为了意义而说，名为持明大师多杰佐觉（བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ），降伏所有烦恼魔众的金刚。 从修生智慧中涌出的甚深广大的教言，在无字之境，大空普贤王如来的虚空界中，从空行母秘密宝藏中 翻译成文字的译者是极喜的。首先，此法是教言坚固的善。中间，此法是加持巨大的善。最后，此法是吉祥的 善。一切时处兴盛广大，萨瓦芒嘎拉姆（སརྦ་མངྒ་ལཾ，，sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）之义圆满。 如此现量甚深心髓之教言，具足六界之士夫暇满人身船，依靠度越轮回痛苦之大海，自显清净密严刹土胜处，趋往之速道深道若精进，解脱正道大秘密道得，此生即能有漏蕴聚成熟为光明，虹身童瓶身成佛，三界轮回彻底清净二利任运成。
English
May the life, soul, and spirit of the earth, along with the heart's blood and essence of humans, wealth, and enjoyment, be enjoyed without remainder. Such a vow, may this profound and vast secret instruction not fall into the hands of those with perverse views, is the meaning of the command. The meaning of the Atam seal, which expands in the unchanging realm of reality, is: Oṃ. And then, Samaya (ས་མ་ཡ，समया，samaya，vow), seal, seal, seal (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，，，). This is the meaning of the Vajra vow being firm and unchanging, sealed by body, speech, and mind. This Dharma is more secret than the secret teachings, it is the most secret, unsurpassed, profound essence of the intention of Samantabhadra, therefore it is Secret Seal (གསང་རྒྱ，), Profound Seal (ཟབ་རྒྱ，), Guhya (གུ་ཧྱ，गुह्य，guhya，secret). And so on. Maṅgalaṃ (མངྒ་ལཾ，，). Like this, sealed with seals possessing two great secrets, and seals of the profound realm of Dharma, etc. When the time is ripe for taming beings and dependent arising, when urged by Vajra disciples connected by past aspirations, in the special place of the land, near Yulkyong (ཡུལ་སྐྱོང) and Dzagyal Dorje Phenpo (རྫ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཕན་པོ，now Amnye Machen Mountain), the yogi of luminous Great Perfection, difficult to name, but for the sake of meaning, named the great Vidyadhara Dudjom Dorje (བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ), the Vajra who subdues all the hosts of disturbing demons. This profound and vast instruction that arises from the wisdom of meditation, in the realm of the unwritten, in the space of the great void Samantabhadri, from the secret treasury of the Ḍākinīs. The scribe who translates into writing is exceedingly joyful. First, this Dharma is the virtue of firm teachings. In the middle, this Dharma is the virtue of great blessings. Finally, this Dharma is the virtue of auspiciousness. May it flourish and expand in all directions, times, and places, the meaning of Sarva Maṅgalaṃ (སརྦ་མངྒ་ལཾ，，sarva maṅgalaṃ，all auspiciousness) is complete. Thus, this instruction of the direct and profound heart essence, relying on the precious human boat of a person with the six elements, crossing the ocean of suffering of samsara, in the supreme place of the pure self-appearance Akanishtha, if one strives on this swift and profound path of travel, having found the path of true liberation, the great secret path, in this very life, the contaminated aggregates ripen into luminosity, attaining Buddhahood in the rainbow body youthful vase body, the three realms of samsara are completely purified, and the two benefits are spontaneously accomplished.