Tibetan
་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་མཐར་ནི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྔའི་དག་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་རིམ་རྣམས་ཞག་གྲངས་རེ་རེ་བྱས་ཏེ་ལྔའམ། ཡང་ན་ལྔ་ལྔར་སྦྱང་ནས་ཉེར་ལྔ་དང་།ཟླ་བ་ལྔ་སོགས་གང་རུང་ལ་སྦྱང་ནས་དམིགས་པ་གསལ་ངར་ཐོན་པ་གལ་ཆེ་བའི་གནད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་བར་སྐབས་འཆི་བ་སྦྱང་བའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པ་ནི། བར་སྐབས་འཆི་བ་སོགས། འཕོ་ནུས་འགྱུར༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་ཐོད་རྒལ་བའི་ཤེས་པ་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་ལམ་ནས་འཕོ་བར་བཞེད་པས་ན། དེའི་ཉམས་ལེན་ལ་རྩལ་ཐོན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཉིན་མཚན་ཐུན་གྱི་བར་སྐབས་རྣམས་སུ། འཆི་བ་སྦྱང་བའི་མན་ངག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ལམ་སྦྱང་ལ ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་སམ་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གནས་ཤིང་། ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ ༄༅། །སྙམ་པའི་ངང་ནས་འཆི་བའི་དུས་བབ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། འགྱུ་འཕྲོའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཆམ་གྱིས་བཏང་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་ཅིང་ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད་པ་དང་། མིག་ནི་ཧ་རེ་ནམ་མཁར་བལྟ་ཞིང་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ཀློང་དུ་ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་བསམ་པའི་ངང་ནས་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་གང་ཡང་མེད་པའི་ངང་དུ་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་སྡོད་པའི་ཚེ་ན། དབྱིངས་རིག་མི་འགྱུར་པའི་གདིང་ཐོབ་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅིག་གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་ལམ་སྦྱང་ལ། ལུས་གནད་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་སྡོད་ཅིང་།ཡུལ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་ཆགས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། བདག་ནི་ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་ངང་ནས སྔར་བཞིན་གྱི་འཆི་བའི་དུས་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་དངོས་པོ་གང་ལའང་ཞེན་ཆགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་གང་རུང་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། གོང་བཞིན་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་མིག་ལ་གཏད་ཅིང་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱས་ནས་མིག་གིས་བལྟ་སྟངས་དང་བཅས་དབྱིངས་སྣང་མངོན་དུ་ བྱེད་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་སེམས་ཀྱི་གདངས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་དབྱིངས་དྭངས་མའི་རོལ་པ་རུ་གོ་འཕོས་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྨིན་ཏེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་རོལ་པ་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་ནས། ཆོས་ཉིད་ངང་བཞག་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ། རང་བཞིན་ལོངས་
Chinese
在无所缘的状态中安住，最后以善妙的回向和发愿来印持。 如此，五大清净的观修次第，可以每天修习一种，或者五种五种地修习，修习二十五天，或者五个月等等，无论如何修习，重要的是要明白观修的重点在于清晰明了。此外，学习中阴死亡的诀窍是：中阴死亡等，能够转变，如是说。 对此，有些人认为顿超的智慧是从眼睛的智慧密道中转移的。因此，为了熟练掌握这种修法，在白天和夜晚的间隙中， 应该努力修习死亡的诀窍。首先，修习法身道，身体的要点是以狮子的坐姿或卧姿安住。现在我将入灭 想着这样的状态，观想死亡的时刻到来。完全放下所有散乱的念头，让心自然安住，并将觉知专注于眼睛。眼睛凝视着天空，在清净虚空的境界中，想着现在我将入灭，心中没有任何收放，在虚空中行走并安住。当获得对不变境界的坚定信念时，就能在中阴身不存在的情况下成佛。再次，第二是修习报身道。身体以大象卧姿安住，对内外一切事物，放下所有的贪执。想着自己正处于面临死亡的时刻，如先前一样观想死亡的时刻，放下对任何事物的贪恋执着。观想五种圆满报身佛土中的任何一种。如前一样，将觉知专注于眼睛，不要散乱到其他地方，在虚空中行走，并通过眼睛的观看方式，使境界显现。 在那时，心的不清净显现，所有器情世间都转化为清净境界的游舞，所有显现都成熟为双运身和智慧的自性，所有显现都充满并遍布于境界和明点的伟大游舞中。证得法性自然安住的伟大智慧，自性圆满
English
Rest in equanimity in a state without focus, and finally seal it with a vastness of good dedication and aspiration. Thus, the purification practices of the five elements can be practiced one element each day for five days, or five elements at a time for twenty-five days, or five months, etc. However you practice, it is important to understand that the key point of the practice is to achieve clarity and vividness in the visualization. Furthermore, learning the essential instructions for practicing death during the intermediate state is as follows: Intermediate state of death, etc., can be transformed, as it is taught. Here, some believe that the wisdom of direct transcendence is transferred through the secret path of the eye's wisdom. Therefore, in order to become proficient in this practice, during the intervals of day and night, one should diligently practice the essential instructions for death. First, practice the Dharmakaya path, the posture of the body is to remain in the sitting or lying posture of a lion. Now I shall pass into nirvana Thinking in this state, contemplate the moment of death. Completely let go of all distractions of movement and dispersion, leave the mind uncorrected in its natural state, and direct awareness to the eyes. The eyes gaze fixedly into the sky, and in the space of the pure sky of the expanse, thinking now I shall pass into nirvana, without any gathering or scattering of the mind, one travels in the path of space and abides. When one gains confidence in the unchanging expanse of awareness, one will become enlightened without the intermediate state. Again, secondly, practice the Sambhogakaya path. The body remains in the lying posture of an elephant, and one abandons all attachment and clinging to all inner and outer objects. Thinking that one is definitely in the state of facing the moment of death, as before, contemplate that moment of death, and abandon all clinging and attachment to any object. Contemplate any of the five pure realms of the Enjoyment Body. As before, direct awareness to the eyes without distraction to other places, travel in the path of space, and manifest the expanse of appearance with the manner of looking with the eyes. At that time, the impure appearances of the mind, all phenomena of the environment and beings, are transformed into the play of pure expanse, and all appearances ripen into the nature of the union body and wisdom, and all appearances are filled and pervaded by the great play of expanse and bindus. One attains the wisdom of the great natural abiding of reality, the self-existing complete
Tibetan
སྐུའི་ཞིང་དུ་འཕོ་ནུས་སོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་སྦྱངས་ལ སླར་ཡང་ལུས་གནད་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་གྱིས་སྡོད་ཅིང་འཆི་བའི་དུས་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་། མ་དག་འཁོར་བའི་ཆ་སེམས་དང་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ དཔེར་ན་གཉིད་སད་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་བཞིན། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མིག་གིས་གཟིགས་སྟངས་དང་བཅས་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། རིག་པ་དབྱིངས་ཐོག་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ ༄༅། །བླངས་པའི་གནད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བ་དང་པོ་ཀ་དག་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང་། གཉིས་པ་རང་གདངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་དང་། གསུམ་པ་ངང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་ནས་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་གོ་འཕོས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕོ་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔའི་དག་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཟད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་།འཆི་བ་སྦྱངས་པའི་མན་ངག་གཉིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་རེ་ཞིག་བཀའ་རྒྱས་སུ་བཏབ་པའི་དོན་ནོ།། །།ཡང་རྩ་བའི་ས་བཅད་བརྒྱད་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྣང་བ་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་ས་བཅད་བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་སོགས ངང་དུ་འབྱམས༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ལམ་སྣང་བ་བཞིའི་རྩལ་རྫོགས་ནས་ཟད་པའི་ས་ལ་བསྐྱལ་ནས་འགགས་བསྡམས་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ལམ་འདིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་ཁོ་ནའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་སྣ་མི་སུན་ཅིང་། མི་ཚེ་ཆོས་ལ་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ལམ་གྱི་ ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་འཕེལ་ཚད་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱི་ནང་མ་འཛོལ་བར་རང་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བའི་ཚེ་ན། མ་དག་པའི དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གདངས་ཁོ་ནར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམས་སུ་ཤར་བའི་ནང་དུ། རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེ
Chinese
能够迁转到身之净土。第三，修学化身之道，再次以身要端正跏趺坐姿安住，忆念死亡之时。对于被不净轮回的分别心和显现所摄持的一切事物，断除所有的贪恋执着，于知晓无有自性如幻如梦的境界中，一切显现如彩虹消逝于虚空般，于法性空性的界中，譬如醒觉之梦一般，知晓不成立为真实。心中作意自性化身刹土，以眼观方式而使界和明点的显现现前，觉性于界上毫不动摇地安住于离戏之中。如是如理修持的要点，依赖于此，第一，获得对原始清净死亡的自在；第二，自光之智慧大光明得以显现；第三，于本然安住之智慧获得自在，从而将一切显境转为光明，能够迁转到自性清净的刹土。 如是依赖五大清净之结合，成就穷尽生起次第之方便，以及修习死亡之口诀，此为第十三品。萨玛雅(藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)，古雅(藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密)！ 此为暂时以印封缄之义。再次，根本章节第八品之时，四种显现之界限的第四章节，法性穷尽之显现是： 如是修习等的“于自性中广大”所诠释的，于此，道之四种显现的功力圆满后，送至穷尽之地而遮断的行相是： 如是于此道中，不厌倦唯以精进和勇猛之作用的修持，以一生修习佛法的力量，内在意义的智慧得以显现，从而道的 功德之显现的光明任运成就身和明点之增长的程度全部究竟，达到量之极点的显现内外不混杂地于自相续中生起之时，不净的 事物什么也不显现，并且一切显现都将显现为光芒。彼时，在一个大明点的界中，于五种明点集群显现的内中，五部种姓的集群圆满受用之庄严的父母双运。
English
It is possible to transfer to the field of the body. Third, in the practice of the path of the incarnation, again, sit in the posture of a straight and upright body, and remember the time of death. Abandon all attachments and clinging to all things that are included in the impure cycle of samsara and appearances. In the state of knowing that there is no truth, like illusion and dreams, all appearances disappear into the sky like a rainbow, in the realm of emptiness of Dharma. For example, like a dream after waking up, knowing that it is not established as true. Meditate on the realm of the self-nature incarnation, and with the way of seeing with the eyes, manifest the appearance of the realm and the bindu. Let the awareness remain unmoving from the realm, without elaboration. Thus, depending on the key points of practicing according to the method, By relying on this, first, one gains freedom over the original pure death; second, the great light of wisdom of one's own radiance manifests; third, by gaining freedom over the wisdom of abiding in one's own state, all appearances are transformed into light, and one can be transformed into the field of self-nature purity. Thus, depending on the purification of the five elements, the method of accomplishing the exhaustion of the senses, and the instruction of practicing death, this is the thirteenth chapter. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath), Guhya (藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! This is the meaning of temporarily sealing with a seal. Again, in the case of the eighth chapter of the root chapter, the fourth chapter of the boundary of the four appearances, the appearance of the exhaustion of Dharma is: As explained by "extensive in self-nature" such as practicing in this way, here, after the power of the four appearances of the path is complete, the way of blocking after sending to the land of exhaustion is: Thus, in this path, do not be bored with the practice of only the function of diligence and courage. With the power of practicing Dharma for a lifetime, the wisdom of inner meaning manifests, so that the path of All the appearances of the qualities of the path, the spontaneously accomplished body of light and the degree of increase of the bindu, are completely fulfilled. When the appearance of reaching the limit arises in one's own mind without mixing inside and outside, impure Nothing appears, and all appearances will appear as light. At that time, in the realm of a great bindu, within the manifestation of the cluster of five bindus, the cluster of the five families is the union of the parents who have completed the adornment of enjoyment.