Tibetan
་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲེགས་ཏེ སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་ལུས་དབུ་མ་མེ་དང་བཅས་པས་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ་རླུང་བཟུང་ནས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །མཐར་དེ་དག་ཇེ་ ཕྲར་གྱུར་ནས་སྔར་བཞིན་ལུས་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རུ་གསལ་གདབ་པའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་མར་སྣེའི་ལྟེ་འོག་གི་སྦུབས་སུ་ཨ་ཐུང་དང་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རིག་པ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ངང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་དོན་གཉིས་པ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ་ནི ནམ་ཕྱེད་ལོངས་སྐུའི་སོགས ཐུན་ཆུང་བཟུང་༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སླར་ཡང་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་གཉིད་ལས་ལྡང་སྟེ། ལུས་གནད་ལོངས སྐུའི་འདུག་སྟངས་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་མ་བཅོས་པར་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་མཐར། རང་གི་སྣ་རྩེ་ཐད་ཀྱི་མདུན་མཁའ་རུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་བཞིན། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དཔེར་ན་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཉི་མའི་འོད་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟར་འཕྲོས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྒོ་ ༄༅། །གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བཅོམ་སྟེ།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ། དཔེར་ན་ཆུ་ཉིད་ལ་ནི་ཆུ་བཞག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། འོད་ཐིག་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྣ་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ རླུང་ཤེས་དམིགས་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བར་བྱས་ཏེ། རིག་པ་རང་བབ་ཀྱི་ངང་ནས་ཐིག་ལེ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་དེའི་ངང་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་གནས་བཞིན་ཐུན་ཆུང་ཞིག་བཟུང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །ཡང་།མཐར་ནི་དབུ་མ་སོགས། ཕྱོགས་ནས་སུ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ།དེ་ལྟར་ཐུན་ཆུང་ཞིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་མཐར། ལུས་གནད་ནི་སྔར་བཞིན་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་ནས། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་ནང་གསལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་འོད་ཕུང་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་འོད་འབར་བ་ཞིག་
Chinese
以一瞬间焚烧，观想所有虚空都充满自身中脉和火焰，屏住呼吸，稍微保持平静。最后，观想它们变得越来越细微，如前一样，在身体空明光蕴中，位于中脉下端的脐下管道中，短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和拙火智慧之火二者融为一体，将意识专注于此，不让心散乱到其他地方，使觉性显现为光明智慧的不变状态，从而进入睡眠瑜伽。然后，第二个要点是将睡眠融入光明，如“半夜长身相，持小座”所示。再次在半夜醒来，身体姿势依靠长身相的坐姿，即如大象般躺卧的姿势。不加造作地保持心片刻平静。最后，在自己鼻尖前方的虚空中，观想三世诸佛的总集，具恩根本上师的慈悲加持、智慧功德全部汇聚一体的自性。观想一个白色光点，明亮闪耀，光彩夺目。 例如，就像水晶堆与阳光相遇一样清晰。从那光点发出白色光芒，如水晶的颜色般照射，仅仅触及自己的身体，就将身 语意三门的所有罪障习气完全摧毁。身体、语言、意念中产生的所有错觉，包括能取所取的习气，全部融化为光的自性，融入光点。例如，就像水倒入水中一样。观想光点与光融为一体，融入鼻尖的光点本身，将气息和意识集中于一个目标。在觉性自然状态中显现光点，并在那状态中不加造作地安住，保持一小段时间，并保持平静。再次，如“最后中脉等，从方而入”所示。像这样保持一小段时间平静后，身体姿势如前一样保持大象般躺卧的姿势。观想自身为光蕴，内外无有明暗之别，在其中，如前一样清晰地观想具有四种特征的中脉。在心间的正前方，在中脉之中，观想一个洁白无瑕、明亮闪耀、光芒四射的白色光蕴的中心，一个
English
Burn them in an instant, and contemplate all the empty realms being pervaded by your own body, the central channel, and fire. Hold the breath and remain still for a moment. Finally, contemplate them becoming increasingly subtle, and as before, in the midst of the body, which is a luminous mass of emptiness and clarity, in the tube below the navel at the lower end of the central channel, the short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) and the fire of fierce wisdom become one. Focus your awareness on this, without letting the mind wander elsewhere, manifest the unchanging state of luminous wisdom, and thus engage in the yoga of sleep. Then, the second point is to conceal sleep in luminosity, as indicated by "At midnight, the form of enjoyment, etc., hold a small session." Again, wake up from sleep at midnight. Rely on the posture of the body in the form of enjoyment, that is, lying down like an elephant. Without fabrication, keep the mind still for a moment. Finally, in the space in front of your nose tip, contemplate the essence of all the Buddhas of the three times gathered together, the nature of the kindness, blessings, wisdom, qualities, and virtues of the precious root guru all gathered into one. A white sphere of light, clear, radiant, dazzling, and blazing. For example, visualize it as clearly as a pile of crystal meeting the sunlight. From that sphere of light, white rays of light, like the color of crystal, radiate out. Just by touching your body, all the defilements, obscurations, and habitual tendencies of the three doors are completely destroyed without remainder. All the illusions that arise in body, speech, and mind, including the habitual tendencies of grasping and being grasped, dissolve into the nature of light and dissolve into the sphere of light. For example, just as water is poured into water. Contemplate the sphere of light and light becoming one taste, dissolving into the sphere of light at the tip of the nose itself. Concentrate the breath and awareness on one target. Manifest the sphere of light in the natural state of awareness, and in that state, abide without fabrication, hold a small session, and remain still. Again, as indicated by "Finally, the central channel, etc., from the direction of Su." After remaining still in a small session like this, the body posture remains as before, lying down like an elephant. Contemplate your own body as a mass of light, without any clarity or obscurity inside or outside. In the center of it, as before, clearly contemplate the central channel with its four characteristics. In the center of a white mass of light in the central channel directly in front of the heart, a pure white A, clear, radiant, and blazing.
Tibetan
བསྒོམ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་ནང་དུ་འོད་དཀར་གྱི་ཀློང་དུ་སྔར་བཞིན་ ཨ་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཨ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འོད་ཀྱི་ཨ་དཀར་བཅུ་དགུ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལ་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་སྦྲེལ་བར་བསམ་པ་དང་། ཨ་ཡིག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན། དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་གསལ་ལ་འཚེར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསལ་གདབ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་།གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་འཇའི་སྤྲིན་དཔུང་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་བཞིན་ཨ་རྣམས་དང་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་པར་བསམ། མཐར་ཨ་ཡིག་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཡས་ནས་མས་རིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོའི་ཨ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཨ་ ༄༅། །གཉིས་པར་ཐིམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཨ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་འོད་དང་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཨ་ཡིག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བཞིན རིམ་གྱིས་གཅིག་གཅིག་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པར་བསྡུས་ཏེ། མཐར་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་གི་ཨ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་ཨ་དཀར་ཉེར་གཅིག་གི་བཀྲག་མདངས་དང་གཟི བརྗིད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ་དབུ་མའི་ནང་ཀུན་ཀྱང་འོད་དཀར་གྱིས་གང་ཞིང་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་བདག་ལུས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་ངང་ལྟེམས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ་ལ། གསལ་སྟོང་མྱོང་ཞེན་མེད་པའི་ངང་ནས་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། སྙིང་གའི་ཨ་དཀར་འོད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ། གཉིད་དུ་ཕྱོགས་ནས་སྒོ་གསུམ་རང་བབས་སུ་བཞག་པའི་ཚེ་ན།དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །དོན་གསུམ་པ་འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་ནི ཐོ་རངས་འབྱུང་ཁམས་སོགས རྒྱ་ཡིས་བཏབ༔ ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ཐོ་རངས་འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་བྱེད་པ་དེ་ ལའང་ས་བཅ
Chinese
观想。如同先前一样，在头顶梵穴中脉的上端，在白光的空间里， 观想一个白色、明亮、闪耀的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）字。像这样，在两个阿字之间，观想有十九个光明的白色阿字重叠排列，所有间隙都被光连接。这些阿字也具有光和光芒强烈闪耀的自性，如同无云的太阳一般清晰明亮。从这些阿字放射出光芒，供养三世一切诸佛及其眷属，传承三代的持明上师们，本尊如海的诸佛众，以及三处（身、语、意）的勇士空行母们，令其身语意喜悦。他们的心意被乐空之味所满足。所有慈悲、加持、智慧、功德、权能、恩赐和成就，都汇聚成光团、彩虹般的云朵，以白色云团的形式，从自己的头顶逐渐融入阿字和三门（身、语、意），观想由此同时获得所有权能、恩赐和成就。最后，这些阿字依次从上到下逐渐消融，首先是头顶的阿字融入光的自性，然后融入阿 第二个阿字中，观想那两个阿字充满光芒和光彩。其他的阿字也以明亮闪耀的光芒， 逐渐一个接一个地融入，依次收摄。最后，融入心间中脉内的阿字中。那阿字就变成了汇聚了二十一个白色阿字的光彩和威严的自性，光和光芒闪耀，中脉内充满并遍布白光。特别是，观想自己的身体、器界和有情的一切 界都充满光芒，如同在黑暗的房间里点燃灯一样，自然而然地消散。在明空无执的状态中，不让意识散乱到其他地方，一心专注于心间那个充满光芒的白色阿字。当入睡时，让三门（身、语、意）保持自然状态。这是获得实义光明的重要关键。第三个意义是净化诸元素，即黎明时净化诸元素等，如经文“黎明时净化诸元素等，以广布之”所示。因此，这里黎明时净化诸元素的方法， 也有次第。
English
Visualization. As before, in the upper end of the central channel at the crown of the head, in the space of white light, Visualize a white, clear, and radiant A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Literal Chinese Meaning: A). Like that, between the two A syllables, visualize nineteen luminous white A syllables stacked on top of each other, with all the gaps connected by light. These A syllables are also of the nature of light and intensely blazing rays. Visualize them as clear and bright, like a sun disc free from clouds. From these, rays of light radiate, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times and their retinues, the lineage holders of the three lineages, the deities of the ocean of Yidams, and the heroes and heroines of the three places. Their minds are satisfied with the taste of bliss and emptiness. All compassion, blessings, wisdom, qualities, power, grace, and accomplishments are gathered into a mass of light, a rainbow-like cloud, in the form of a white cloud bank, and gradually dissolve from one's own crown into the A syllables and the three doors (body, speech, and mind), visualizing that all power, grace, and accomplishments are obtained simultaneously. Finally, these A syllables gradually dissolve in order, first from top to bottom, with the A syllable at the crown dissolving into the nature of light, and then dissolving into the A second A syllable, visualizing those two A syllables as being full of light and radiance. The other A syllables also, shining brightly with light, gradually dissolve one by one, collecting in order. Finally, they dissolve into the A syllable in the central channel at the heart. That A syllable then becomes of the nature of gathering all the radiance and majesty of twenty-one white A syllables, with light and rays blazing, filling and pervading the entire central channel with white light. In particular, visualize that all the elements of one's own body, vessel, and sentient beings are filled with light, naturally dissipating like a lamp lit in a dark room. In the state of clear emptiness without clinging, without letting the consciousness wander elsewhere, focus single-pointedly on that luminous white A syllable at the heart. When falling asleep, let the three doors (body, speech, and mind) remain in their natural state. This is the crucial key to attaining the meaning of clear light. The third meaning is the purification of the elements, i.e., purifying the elements at dawn, etc., as indicated by the text, "Purifying the elements at dawn, etc., with extensive distribution." Therefore, here, the method of purifying the elements at dawn also has a sequence.