Chinese
如同虹云消散于虚空之中，获得光明任运成就之显现的把握，觉性成熟为智慧，不变秘密的征兆也次第显现。此时，在见解方面，行为不离于正道，约束自己的身语意三门之业，像珍爱生命一样守护戒律誓言，不放纵杂乱。 并且，不懈怠地精进于甚深意义的修持，这是至关重要的。如上所述，修持的差别不可思议，所说的这些也应知是自显智慧的妙用。不为障碍所左右，一心一意地修持，此功德乃是光明虚空明点的显现全部大大增长，五彩光芒向上竖立，光芒四射，莲花和轮等等，以及房屋形状完整之际，明点大的如天空覆盖，小的如芥子般五彩缤纷地显现，此外，所有显现之处都显现为虹光明点的自性，就像看不到不净的显现一样，这是因为智慧之眼获得了智慧之眼，无有入定与未入定的分别，光明法性的自性光芒显现，所以糟粕转化为清净，清净成熟为五彩光芒，增长的妙用圆满。总之，外在的光明显现无有颤动地安住。 ༄༅། །木。明点也从鱼眼般大小显现到拇指般大小。又明点不太明显，但觉性光芒金刚链条清晰地显现。虚空的显现极其明亮，在虚空中显现光芒房屋形状的时候，寿命耗尽，障碍也自然化为化身而呼气解脱。又虚空的显现莲花和轮、佛塔等等，以及各种文字和动物般的各种不定形状显现，明点从拇指般大小到饭碗和手鼓鼓面的漩涡般大小的那些，在五彩光环的形状中，在具有五明点的虚空中，显现半身本尊像。
English
Like a rainbow cloud disappearing into the sky, gaining certainty in the appearance of spontaneously accomplished luminosity, awareness matures into wisdom, and the unchanging secret signs also gradually appear. At this time, in terms of view, behavior does not stray from the right path, restrain the actions of your three doors of body, speech, and mind, protect vows and commitments like cherishing life, and do not be lax and chaotic. Moreover, diligently strive in the practice of profound meaning without懈怠, this is the most important point. As mentioned above, the differences in practice are inconceivable, and these spoken words should also be known as the magical display of self-appearing wisdom. Without being swayed by obstacles, practice single-mindedly, the merit of this is that all appearances of luminous space bindus greatly increase, five-colored lights stand upright, rays of light shine, lotuses and wheels, etc., and when the shape of a house is complete, the bindu is as large as covering the sky, and as small as a mustard seed, appearing in five colors, and furthermore, all appearing objects appear as the nature of rainbow light bindus, like not seeing impure appearances, this is because the eye of wisdom has obtained the eye of wisdom, there is no distinction between being in meditation and not being in meditation, the self-radiance of the luminous Dharma nature manifests, so the dross transforms into purity, purity matures into five-colored light, and the magical display of growth is perfected. In short, the external luminous appearance abides without trembling. ༄༅། །Wood. The bindu also appears from the size of a fish's eye to the size of a thumb. Also, the bindu is not very clear, but the radiant energy of the vajra chain clearly appears. When the appearance of space is extremely clear, and the appearance of light rays in the shape of a house appears in space, when the time of life is exhausted, even obstacles naturally transform into a manifestation body and liberation is attained by exhaling. Also, the appearance of space is lotuses and wheels, stupas, etc., as well as various letters and various uncertain shapes like animals appear, bindus from the size of a thumb to the size of a rice bowl and a small drum surface vortex, those in the shape of a five-colored halo, in the space with five bindus, a half-bodied deity image appears.
Tibetan
སྐུ་རྐྱང་འོད་ཁྱིམ་གྲུ་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་དང་རིག་གདངས་ཤེལ་ཕྲེང་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དབྱིངས་ཐིག་གི་དྲྭ་བར་དལ་གྱིས་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་དུས་སྐབས་སུ་ཚེ་དུས་བྱས་ཀྱང་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི། གོང་འཕེལ་གྱི་འཕེལ་ཚད་རྫོགས་པའི་ཚེ་ན་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགགས་ལས་འདས་པར་དབང་འབྱོར་ བས། བར་དོ་མེད་པར་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ངེས་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏེ། མདོར་ན་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚད་རྫོགས་པའི་ས་མཚམས་འདི་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ན། སྐྱེས་བུ་དེ་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཅིང་སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་བ་ལས་འདས་ཤིང་སྲིད་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་ལམ་གྱི་ས་ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ་དང་། སྔགས་ལམ་གྱི་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་དོན་གྱི་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོང་འཕེལ་གྱི་ཉམས་རྩལ་རྫོགས་ཚུལ་དང་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།ཞེས་པ་རྫོགས་ཚིགས་སུ་བསྟན་ཏེ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་གི་བཀའ་རྒྱས་སུ་བཏབ་པའི་དོན་ནོ།། །།གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སོགས། འཆར་བ་ཡིན༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔོན་སྨོན་ལས་འཕྲོ་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྦྱངས་པས་ན། དེའི་ནུས་པས་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞིའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་ཅིང་། དབྱིངས་ ༄༅། །དང་ཐིག་ལེ་རིག་གདངས་རྣམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རྟགས་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པའམ་འོད་གདངས་དྭངས་གསལ་དུ་མཆེད་པའི་ཀློང་དུ། འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་ནང་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲ་མོའི་སྐུ་ཡར་ཕྱེད་སྣང་ཞིང་སྐུ་སྨད་འཇའ་སྤྲིན་ནམ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་མི་མངོན་པ་དང་། ཡང་སྐུ་གདུང་ཕྱེད་བཀས་པ་ལྟར་སྣང་ཞིང་དེ་དག་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་ཆེར་སྨིན་ཏེ། སྐུ་རྐྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་རེ་རེ་བཞིན་ཚང་བར་འཆར་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གྱི་ཀློང་དུ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔར་ཤར་བའི་ན
Chinese
在显现为单身光环残缺之相，以及智慧光芒如串联的珍珠般，在法界明点的网络中缓慢旋转的景象之时，即使寿终正寝，也能无需中阴而解脱，这是确定无疑的。因为当增长的程度达到圆满时，便能自主超越生灭的法则。 因此，无需中阴，必定能解脱到自性圆满报身佛的净土。总之，当修行体验增长的程度达到这个圆满的阶段时，此人不会再堕入轮回，超越生死之相，彻底战胜有。这也就是显宗道次第的第五地难行地，以及密宗道次第的获得寿命自在持明果位的意义所在。如此，阐述了增长的修行技艺圆满之相，以及凭借这些功德而解脱到自性化身净土的利益的第十一章结束。表明这是结尾之语，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），古雅（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！这是下了保密誓言的意义。 第三，阐述智慧达到顶峰的意义，由“如是再三等，显现也”来表明。如此，先前因愿力而具足善缘之人，若以猛烈的精进，再三修习此甚深捷径，那么，凭借其力量，便能生起四灯的力量，使智慧成熟为精华。法界和明点智慧光芒达到顶峰是这样的：外在的法界景象，在如宫殿般的景象，或在光明清澈的光芒蔓延的虚空中，五光的明点显现为五簇，在中央显现五部如来的细微手印身像的上半部分，下半部分则隐没于彩虹云朵或光芒之中。又显现为身体被切割成两半的样子，这些通过观修的力量而更加成熟。因此，各自完整地显现单身圆满报身庄严的五部佛。 对此不间断地修习，直至圆满，然后依次显现本尊父母双运之相，是这样产生的：在五光的明点五簇的虚空中，显现五部的五簇
English
At the time when the single halo appears as a broken image, and the radiance of wisdom appears like strung pearls, slowly revolving in the net of the sphere of essence, even if one dies at the end of one's life, one will be liberated without the bardo, which is certain. Because when the degree of growth is complete, one has the power to transcend the law of birth and death. Therefore, without the bardo, one will surely be liberated into the pure land of the self-existent Sambhogakaya. In short, when the degree of experiential vision reaches this complete stage, that person will not fall back into samsara, transcend the appearance of birth and death, and completely conquer existence. This is also the meaning of the fifth bhumi of the sutra path, the Difficult to Train, and the attainment of the meaning of the vidyadhara bhumi who has power over life in the tantric path. Thus, the eleventh chapter, which explains the complete aspect of the practice of increasing growth and the benefits of liberation into the self-existent nirmanakaya pure lands through these qualities, is finished. It indicates that this is the concluding statement, Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow), Guhya (藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! This is the meaning of taking the oath of secrecy. Third, the meaning of explaining that wisdom has reached its peak is indicated by "Thus again and again, etc., it appears." Thus, if those who have accumulated good karma from previous aspirations practice this profound quick path again and again with intense diligence, then, by its power, the power of the four lamps will be generated, and wisdom will ripen into essence. The sphere of essence and the radiance of thigle wisdom reaching their peak is like this: the external appearance of the sphere of essence, in the form of a palace or in the space where clear light spreads, the five lights of thigle appear as five clusters, and in the center, the upper half of the subtle hand-seal body of the five Sugata families appears, and the lower half is invisible in the form of rainbow clouds or light. Also, it appears as if the body is cut in half, and these become more mature through the power of meditation. Therefore, the five families of the single complete Sambhogakaya ornaments appear completely, each in its own right. If one practices this continuously until it is complete, then the appearance of the union of the deity father and mother appears in sequence, which arises like this: in the space of the five clusters of the five lights of thigle, the five clusters of the five families appear
Tibetan
ང་དབུས་རྣམས་སུ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྣམས་རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་སྣང་ཞིང་། དེ་དག་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སེམས་དཔའ སེམས་མ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པར་འཆར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་པས་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་། སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་ཆས་རྫོགས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་དང་། རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱང་ཆེར་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་ཁ་དོག་ཀྱང་ཤེལ་ལྟར་དཀར་བ་དང་། སྦུར་ལེན་གྱི་མདོག་ལྟར་སེར་བ རྒྱ་མཚལ་གྱི་ཁུ་བ་ལྟར་དམར་བ། ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ཁ་དོག་ལྟར་ལྗང་གུ་སྟེ དེ་དག་དཔེར་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་རུ་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་རྣམས་ནི ཕྱིའི་དབྱིངས་ཐིག་དང་རིག་གདངས་ཀྱི་འཕེལ་ཚད་རྫོགས་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གནད་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་གྱི་འཕེལ་ཚད་རྫོགས་ནས་མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ཚུལ་ནི ནང་རྟགས་ལུས་ནི་སོགས། ས་རུ་གྲོལ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་རིག་པ་ཚད་དུ་ཕེབས་ནས་ནང་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་འཆར་བ་ནི ལུས་ལ་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་གཞོན་ཤ་ལྡན་པ། སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ཞིང་སོའུ་སྐྱེ་བ། ལུས་ནི་རི་བྲག་ཀུན་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་འབྱུང་ ༄༅། །བས་མི་ཚུགས་པ། ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་། རང་ལུས་ཟང་ཐལ་དྲི་མ་མེད་པ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྣང་ནས རི་བྲག་ལ་སོགས་དངོས་པོ་ཐོག་རེག་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པའི་ཤ་མཚན་དང་རིས་སུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །ངག་ནི་ཁྲོ་ཚིག་མི་འབྱུང་ཞིང་གང་སྨྲས་ཐམས་ཅད་གཞན་ཡིད་དགའ་བའི་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་འཁྲུལ་ཚིག་མི་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་སྣ་ཚོགས་མ་བསླབ་བཞིན་དུ་ཐོལ་བྱུང་དུ་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྔར་མ་ཐོས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་གཞན་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་། ཆོས་མཐུན་གྱི་གླུ་དང་མགུར་མ་ལ་སོགས་པ་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བའི་སྒྲ་སྐད་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྐད་ལ་
Chinese
我在中央等处，显现圆满受用之庄严，白色（毗卢遮那佛）以及蓝色金刚萨埵，黄色宝生佛，红色无量光佛，绿色不空成就佛等，各自与本族的佛母相拥交合而显现。这些佛尊也显现为各自本族相应的眷属，由四位男女菩萨围绕。如此的明妃们，身姿美丽动人，因清净的根源而令人百看不厌，身上穿戴着丝绸和各种珍宝的饰品，显现出光芒四射的景象。明点金刚链也达到成熟的程度，颜色如水晶般洁白，如蜂蜡般金黄，如胭脂般鲜红，如靛蓝般碧绿。这些明点如同串联起来的珍珠项链，显现为网状和半网状。这些都是对外在空间和明点的增长程度圆满的简要说明，务必理解其中的精要。如此修行的增长程度圆满后，出现不退转秘密之相的方式是，内在的征象，身体等，以“于地解脱”等来表示。在此，智慧达到极致后，内在的征象在身语意三门显现为：身体没有皱纹，充满青春活力；白发变黑，并长出新发；身体可以穿透所有的山石，并且不被地水火风所阻挡；身体像棉花一样柔软，感觉不到呼吸的流动；自己的身体通透无暇，显现为光身，对于山石等一切物质，没有任何阻碍，可以自由穿透；身体上显现出五部佛的标志，如肉痣和纹路等。
English
In the center and other places, I appear with the complete adornment of enjoyment, white (Vairochana) and blue Vajrasattva, yellow Ratnasambhava, red Amitabha, green Amoghasiddhi, etc., each embracing their respective consorts. These deities also appear with their respective retinues, surrounded by four male and female Bodhisattvas. Such consorts are beautiful and captivating, and because of their pure origins, one never tires of looking at them. They are adorned with silk and various precious jewels, appearing radiant with light. The bindu vajra chain also reaches a state of great maturity, with colors as white as crystal, as yellow as beeswax, as red as carmine, and as green as indigo. These bindus appear like strings of pearls, forming nets and half-nets. These are brief explanations of the completion of the outer space and the growth of the bindu. It is essential to understand the key points. When the growth of practice is complete, the signs of irreversible secrets appear. The inner signs, such as the body, are indicated by phrases like "liberation on the earth." Here, when wisdom reaches its peak, the inner signs appear in the three doors of body, speech, and mind: the body is without wrinkles and full of youthfulness; white hair turns black and new hair grows; the body can pass through all mountains and rocks without obstruction from the elements; the body is as soft as cotton and one does not feel the movement of breath; one's own body is transparent and flawless, appearing as a body of light, and there is no obstruction to any material objects such as mountains and rocks, allowing one to pass through freely; marks of the five Buddha families appear on the body, such as moles and lines.