Tibetan
མོས་སུ་ཤར་ནས། རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཤུགས་དྲག་པ་རྣམས་ནི། གཉེན་པོས་ཀྱང་མི་ཁེགས་པར་སེམས ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་སྙིང་སོགས་ན་བ་དང་། གཞན་ཡང་མཐོང་ཚོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་ཆེ་བ་མི་དང་། ཆུང་བ་སྲོག་ཆགས་ཕྲན་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རང་ལ་གནོད་པར་བསམ་ནས། འདུག་མི་བརྟན་པ་གནད་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་ཚེ། མི་ཡིས་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་ཚེ་རྟོག་པ་ཤུགས་ཆེ་བ་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྔངས་ སྐྲག་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་འདུག་ཚུགས་མེད་པའི་ཀུན་རྟོག་ཤུགས་ཆེ་བ་རུ་ལྡང་ནས་བཅོས་སུ་མེད་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། རེས་འགའ་ཡང་སྣང་སྲིད་གྲོགས་སུ་ཤར་ནས་སེམས་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་སྣང་ཤར་ནས་བདག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་འདྲ་སྙམ་སྟེ། དགའ་བདེའི་ཉམས་ལ་ཞེན་ཅིང་གདུང་བས་གོལ་བ་དང་། ལ་ལ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེན་འཛིན་བྲལ་བ་ལྟར་སྣང་བ་དང་། ལ་ལ་གསལ་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་འབར་ཏེ། གནས་རིས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམ་མནོ་བྱས་ཚེ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ནས་སྙིང་རྗེ་བཟོད་བླག་མེད་པར་སྐྱེས་ཏེ་ངུ་སྙིང་འདོད་པ་དང་ཡང་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་ཐོག་ལ་མྱོང་བའི་སྣང་བ་ཤར་ཞིང་བཟོད་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་དང་། ལ་ལ་རང་གི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ཡོད་སྙམ་ནས གཞན་དོན་ལ་སེམས་ཏེ་གཤིན་པོའི་དཀོར་དང་གསོན་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་ཏུ་རློམས་ཏེ་མི་ཚེ་གཏོ་ཡས་ལ་འདའ་བ་སོགས། མདོར་ན་རྣམ་པ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་ཀྱང་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ནི། དཔེར་ན་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་སྨན་འཚོལ་བ་ལ་རེག་ཕུང་གི་སྡུག་དང་འཕྲད་པ ༄༅། །ལྟར། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ཞན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ནས་འཁྲུལ་པའི་ཁར་འཕྱན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་ངོ་སྤྲོད་སྔོན་ལ་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཉམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཡང་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་ཉམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར། དད་མོས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་གནད་ཀྱི་ཡང་གཅེས་དམ་པ་ཡིན། མདོར་ན་མ་དག་པའི་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ནུས་པ་ཕོག་ནས་དག་དབྱིངས་སུ་སྨིན་ཏེ། མ་དག་པའི་སྣང་བ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇིག་པར་བྱེད་
Chinese
当虔诚升起时，那些极其强烈的念头，即使是解药也无法阻止，心被烦恼所压倒，感到心等部位疼痛。此外，想到无论是显现为有情众生的大人，还是微小的生物，都会对自己造成伤害，坐立不安，前往偏僻的地方。如果没有人来往，依靠强烈的念头，突然产生剧烈的痛苦，并且感到极度的恐惧，无法安住，强烈的妄念升起，变得无法控制，如同疯子一般。有时，显现和存在作为朋友出现，心中升起慈悲和喜悦，觉得自己好像明白了法性的意义，执着于快乐的体验，被渴望所迷惑。有些人则生起与以往不同的强烈出离心，似乎对所有显现的法都失去了执着。有些人则光明体验的力量爆发，当思维六道众生的痛苦时，痛苦显现，生起无法忍受的慈悲心，想要哭泣，并且感到自己正在体验他们所有的痛苦，显现出无法忍受的痛苦。有些人则认为自己的修行已经圆满，关心他人，自以为可以保护死者的财产和生者，一生都在进行祭祀等等。总之，虽然表面上装作是佛法，但所有的行为和作为都受到世间八法的影响。例如，就像为了寻找滋养的药物而遭遇尸体的痛苦一样，瑜伽士的修行变得薄弱，被魔的障碍所控制，在错觉之上漂泊。因此，首先要认识到传承上师的殊胜口诀，无论自己的身语意出现什么样的体验，都要明白一切都是自现，不要被体验的障碍所控制，以强烈的信心和渴望，努力修持教言，这是至关重要的。总之，当不净时代的业力之风，受到清净智慧之风的力量的影响时，就会在清净的法界中成熟，不净的显现就会融入光明法性的法界中。
English
When devotion arises, those extremely strong thoughts, even antidotes cannot prevent, the mind is overwhelmed by afflictions, feeling pain in the heart and other parts. Furthermore, thinking that whether it is a great person appearing as a sentient being or a tiny creature, they will cause harm to oneself, becoming restless, going to secluded places. If there is no one coming and going, relying on strong thoughts, sudden and intense suffering arises, and feeling extreme fear, unable to settle down, strong delusions arise, becoming uncontrollable, like a madman. Sometimes, appearance and existence appear as friends, compassion and joy arise in the mind, feeling as if one understands the meaning of Dharma, clinging to the experience of joy and bliss, being deluded by longing. Some people then generate a strong renunciation that is different from before, seeming to have lost attachment to all appearing phenomena. Some people then have the power of clear experience blazing, when thinking about the suffering of the six realms, suffering appears, unbearable compassion arises, wanting to cry, and feeling that one is experiencing all their suffering, manifesting unbearable suffering. Some people then think that their practice is complete, caring for others, presuming to protect the property of the dead and the living, spending their lives performing rituals and so on. In short, although outwardly pretending to be Dharma, all actions and deeds are influenced by the eight worldly concerns. For example, just like encountering the suffering of a corpse when searching for nourishing medicine, the yogi's practice becomes weak, being controlled by the obstacles of demons, wandering on top of illusions. Therefore, one must first recognize the supreme instructions of the lineage master, no matter what kind of experiences arise in one's body, speech, and mind, one must understand that everything is self-appearance, not being controlled by the obstacles of experience, with strong faith and longing, striving to practice the instructions, this is of utmost importance. In short, when the wind of karma of the impure age is influenced by the power of the wind of pure wisdom, it will ripen in the pure realm, and impure appearances will dissolve into the realm of luminous Dharma.