Tibetan
གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལོགས་གཅིག་འཆར་བ་ལྟ་བུ་ནས་། རིམ་པར་དབྱིངས་སྣང་སྣ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། མདུང་རྩེ་དང་། རལ་གྲིའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ། པདྨ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་། གཞན་ཡང་རེ་ལྡེ་དང་རྩིབས་གུག །མེ་ལོང་དང་། འོད་ལྔ་སྤྲིན་དཔུང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སོགས དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་མཆེད་པ་དང་། ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ཡང་ཉ་མིག་ཙམ་ནས་ཆེས་ཆེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི། མཐེབ་རྩེ་དང་མཛུབ་མོའི་རྩེ་གཉིས་ སྤྲད་པ་ལ་མཐེབ་གོར་དང་། དེ་ནས་ཡང་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཁམ་ཕོར་ཙམ་ནས་རྔ་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ་དང་། ཡང་ཆེར་འཕེལ་ནས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་དང་། ཕུབ་ཀྱི་རྦ་འཁོར་ཙམ་དང་། ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཚད་ནི་འདོམས་ཀྱིས་འཁོར་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མཆེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་འོད་ལྔའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ཞིང་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ལྷུན་འཐུག་ཅིང་དབྱིབས་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་རིག་པ་གནད་དུ་དབབ་པའི་རྟགས་སུ་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་ར་ལས་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་དང་། རླུང་གི་ཆ་དག་པའི་རྟགས་སུ་དེ་དག་མི་འགུལ་ཞིང་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལྷན་ནེར་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་རྣམས་སུ་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ནི་དང་པོ་ཕྲ་ལ་འཁྱོགས་པ། དཔེར་ན་རྟ་རྔའི་ཉག མ་གཅིག་གི་ཚད་ཙམ་ནས་རིམ་བཞིན་དེ་ཉིད་གསུམ་ཆར་འགྱུར་བའི་ཚད་ལ་ཉག་ཕྲན་ཙམ་པ་དང་།དེ་ལས་ཆེར་སྨིན་ཏེ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའམ གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུ་ལ འོད་གདངས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གསལ་ལ་དྭངས་པའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་དང་། ཡང་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་འཁྱོག་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ༄༅། །རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པ་རུ་འཆར་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་གདངས་སྣང་དེ་དག་རིམ་པ་བཞིན དུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་སུ་སྐྱེན་པོས་མདའ་འཕང་བ་ལྟ་བུའམ། བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནས་ཆེར་སྨིན་ཏེ། གོང་འཕེལ་གྱི་དུས་སུ་བྱ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ལ དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་རིག་གདངས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ།དེ་ནས་ཡང་ཉམས་ལེན་ལ་བར་མ་ཆད་པར་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཚེ་ན། མུ་ཏིག་ཕྲ་མོ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་དུ་རིག གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཆེར་སྨིན་ཏེ། གོང་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆེར་འཕེལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་རིག་པ་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བར་ལྷན་ནེར་གནས་ཤིང་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་ལམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར་ཐུག་ནི་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་ནས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དུ་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བ་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་སྨིན་ཏེ མ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་མངོན་ པར་དག་དབྱིངས་དྭངས་མ་ཉིད་དུ་གོ་འཕོས་ཏེ། གང་ཤར་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔ་དང་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་། མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བའི་ཚེ་ན།དེ་ནི་ལམ་མཐར་སོན་ནས་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་ཚད་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་རྟགས་འབྱུང་ཚུལ་ནི། ནང་རྟགས་ལུས་དང་སོགས། རབ་ཏུ་འཁྲུགས༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་དག་པའི་རླུང་ལྔར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱས་ཐེབས་ནས་སྨིན་པའི་ཚེ་ན། ནང་རྟགས་ལུས་དང་རྩའི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ན་ལུས་རྩའི་དྲྭ་བ་དང་། རྩ་རླུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་གསུངས་པ་ལྟར། རྩ་ཁམས་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན་རླུང་ལྔའི་འཕེལ་གྲིབ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་སྙམ་ན། ཕྱི་སློང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐན་དང་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྣང་བའི་ཡུལ་དང་། གཟུགས་མེད་རྨི་སྣང་དང་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཤར་བ་མི་སེམས་བདུད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ལ་ཁ་དྲངས་ཚེ་བདེན་པར་འཛིན་ཅིང་ལོག་ལམ་དུ་བློ་འཇུག་པ་དང་། ༄༅། །གདམས་པ་ཟབ་མོ་ལ་ཡིད་ཆེས་མེད་ཅིང་སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་འཕྲོ་དོར་ནས་ཆོས་ལ་མི་བརྩོན་པ རྨི་སྣང་ལ་བགེགས་ལྷར་བརྫུས་ནས ལུང་སྟོན་པ་དང་། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྙེད་པ། དངོས་ཅན་ས་དང་རྡོ་སོགས་ལ་ལག་རྗེས་འཇོག་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལ་བློ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་དུ་མ་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་གང་ལའང་ཆགས་ཞེན་རེ་དོགས་མི་བྱེད་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་ལ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་བྱེད་ཅིང་ཉམས་ལེན་བར་མ
Chinese
犹如坛城的一面显现，次第显现各种空性景象，如佛塔之形，矛尖和宝剑之形， 轮、金刚杵、莲花等五种法器的多种形象，还有瑞丽、弯曲的辐条，镜子和五彩光芒、云朵般的景象等。 空性的显现扩展成无数种形象，明点的显现也从小如鱼眼般逐渐向上增大，就像拇指和食指的指尖 相合的拇指环，然后又因禅定力的缘故，明点从李子大小到小鼓大小，又增大到车轮和盾牌的漩涡大小，明点极大的程度可扩展到一庹（约两臂展开的长度）左右。 它们具有五种光芒的颜色，明亮而闪耀，丰厚且具有环绕的形状。这也是觉性达到要点的标志，即所有空性和明点都安住于空性的范围而不动摇。也是气清净的标志，即它们不移动，安住在空性的空间中。在这些时候，觉性光芒金刚链最初是细而弯曲的，例如马尾的 一根毛发的大小，然后逐渐变成三根毛发的大小，像细丝一样。从那以后，它变得更加成熟，像珍珠项链或漂浮的金线一样， 显现出具有五种颜色的光芒，明亮而清澈。还有细而弯曲的形状，弯曲处点缀着明点和细微的明点。 ༄༅། །作为依赖于气的要点而解脱的标志，会出现来回移动的景象。 像这样的觉性光芒景象，依次 在法性现前的时候，像快速射出的箭一样，或者像蜜蜂围绕花蜜一样显现，然后变得更加成熟。在增长的时候，像老鹰在空中 缓慢飞行一样，觉性光芒稍微稳定。然后，如果不间断地专注于修习的要点，就像用线串起细小的珍珠一样，觉 性光芒金刚链。
English
Like one side of a mandala appearing, various emptiness appearances gradually manifest, such as the form of a stupa, the shape of a spear tip and a sword, and various forms of the five types of hand implements such as the wheel, vajra, and lotus. Also, forms like relde and curved spokes, mirrors, and five-colored light clouds. The appearances of emptiness spread into countless forms, and the appearances of bindus also gradually increase upwards from the size of a fish's eye. Like the thumb ring when the tips of the thumb and index finger are joined. Then, due to the power of meditation, the bindu grows from the size of a plum to the size of a small drum. It further increases to the size of a chariot wheel and the whirlpool of a shield. The size of an extremely large bindu can expand to about an armspan. They possess the colors of the five lights, are bright and radiant, thick and have a circular shape. This is also a sign that awareness has reached the essential point, that all emptiness and bindus remain within the sphere of emptiness without wavering. It is also a sign of the purity of prana, that they do not move and remain steadily in the space of emptiness. During these times, the awareness radiance vajra chain is initially thin and crooked. For example, from the size of a single hair of a horse's tail, it gradually becomes the size of three hairs, like a fine thread. After that, it matures further, like a string of pearls or a floating golden thread, appearing with five-colored light, bright and clear. There are also thin and crooked shapes, with the bends adorned with bindus and tiny bindus. ༄༅། །As a sign of liberation based on the essential point of prana, the appearance of going and coming arises. Such awareness light appearances, in sequence, when the nature of reality manifests, appear like a swiftly shot arrow or like bees circling nectar, and then become more mature. During the stage of increase, like an eagle slowly flying in the sky, the awareness radiance becomes slightly stable. Then, if one continuously focuses on the essential point of practice, like stringing small pearls on a thread, the aware- ness radiance vajra chain.
Chinese
相续得以成熟，如前所述，次第增长，特别是觉性不离法界，恒常安住，并且更加稳固。 如此如法修持的最终结果是到达穷尽之地，不净的显现，如土地、石头、山脉等，内外情器所执着的物体、影像的形态，看似广大而数量众多的一切，都成熟为清净智慧的游舞，所有不净如幻的显现，譬如微尘的极小部分也不显现，而是转变为清净法界的清澈状态。所有显现的一切都显现为五光和彩虹的形态，所有不净迷惑的显现和心识，在显现为身和智慧的游舞之时，那就是到达了道的终点，外在法界和明点的增长程度圆满，务必知晓此关键。接下来是内在征兆出现的状况： “内征兆身与等，极扰动”所阐述的是，如此修持此甚深捷径的威力，使不净的五气被清净智慧之气所充盈而成熟之时，内在征兆依身和脉的界而出现。因此，如身脉网络和脉气之城所说，脉界扰动的因缘是依五气的盛衰而出现的。那么，它是如何出现的呢？外在引诱，鬼神的神变，旱灾和各种不祥之兆，有形显现的境域，以及无形梦境和意识界中显现的，人心被魔所转，引导至非法之道时，执着为真实，并且将心投入邪道； 深奥口诀不信且诽谤，舍弃修持不勤奋于佛法，梦境中伪装成障碍神的，进行预言，鬼神的神变获得身语意的所依，在实物土地和石头等上留下手印，将心投入世间法等等诸多现象出现。对于这些，无论哪一个，都不要有贪恋、执着、希望或恐惧，而是安住于自然状态。在自己面前的虚空中观想根本上师，以坚信不疑的信心向他祈祷、接受灌顶，并且不间断地修持。
English
The continuum matures greatly, and as mentioned before, it increases gradually. Especially, awareness remains unwavering from the dharmadhatu, constantly abiding and becoming more stable. Thus, the ultimate result of practicing the path properly is reaching the point of exhaustion. All impure appearances, such as earth, stones, mountains, etc., the objects and images perceived as outer and inner containers and contents, which seem vast and numerous, all mature into the play of pure wisdom. All impure, illusory appearances, not even a tiny part like a dust particle, become invisible, but are transformed into the pure, clear state of the dharmadhatu. Everything that arises and appears manifests as five lights and rainbows. When all impure, deluded appearances and mind manifest as the play of body and wisdom, that is when the path has reached its end, and the extent of the increase of the outer dharmadhatu and bindus is complete. It is crucial to understand this point. Next is how the inner signs arise: "Inner signs, body and so on, greatly agitated," as explained. Thus, by the power of practicing this profound and swift path, when the impure five winds are filled and matured by the pure wisdom winds, the inner signs arise depending on the body and the element of the channels. Therefore, as it is said, the network of body channels and the city of channels and winds, the cause of the disturbance of the channel element arises depending on the increase and decrease of the five winds. So, how does it arise? External enticements, the magical displays of gods and demons, droughts and various inauspicious omens, the realm of tangible appearances, and the intangible dreams and the realm of mind, when the human mind is transformed by demons and led to non-dharmic paths, clinging to them as real and directing the mind into wrong paths; Not believing in and slandering profound instructions, abandoning practice and not diligently engaging in Dharma, disguising as obstructing deities in dreams, making prophecies, obtaining supports for body, speech, and mind through the magical displays of gods and demons, leaving handprints on tangible objects like earth and stones, directing the mind towards worldly dharmas, and so on, many phenomena occur. Do not have any attachment, clinging, hope, or fear towards any of these, but remain in a natural state. Visualize the root guru in the sky in front of you, pray to him with unwavering faith, receive empowerment, and practice continuously.