Chinese
是成佛的差别。契却（藏文）不能在此生证得大迁转清净之身，妥噶（藏文）能在此一生一世证得虹身大迁转之身，此为差别。以如此七种殊胜之特征， 具缘者若不懈怠散乱地修持此甚深捷径，则此生能成熟虹身光蕴之身，此乃胜者金刚持（藏文）之无垢教言。第八，关于四种道相显现之分界线的开示，其中有四。第一，法性现量之显现，如是专注等，至证悟 之后，之间所示。如是，此捷径妥噶（藏文）之窍诀，以不动之三为基础。白天以法身之所依太阳，夜晚以报身之所依月亮，日夜以化身之所依阿洛克（藏文）等观修，一心一意地修持并击中要害之时，精勤修持生起次第，以心智修饰法性之本色，如将神人修饰成形象一般，本来清净之意契却（藏文）般，一切任运成就之功德皆非外在显现， 而是内在隐秘地存在，并非显现本身，一切任运成就之身与智慧之游舞皆于大现前之状态中获得稳固，以三身于自位解脱之殊胜方便，智慧之眼融入智慧之眼，原始本性无碍之五种智慧之自性光芒，显现为五种清净光明之明点，具有五种光之自性，法性之显现于根识之门中显现，且于自性中显现，因此，彼即是无取舍之状态。 于三门之要害处不迷乱，显现光明并安住，无相乃是意义之寂止，三门无动摇地 安住，细微粗大之分别念皆于原始本基之虚空中寂灭，故为寂，觉性于自性中获得稳固，故为住。如是，一切显现与心皆已转为任运成就 之身与智慧之游舞，故能更加清晰地见到法性光明之显现，并能听到诸佛之身语意
English
is the difference of attaining Buddhahood. Trekchö (Tibetan) cannot accomplish the great transference of the pure body in this life, while Tögal (Tibetan) can accomplish the rainbow body, the great transference, in this one life and one body. This is the difference. With such seven excellent characteristics, if those with good fortune practice this profound swift path without laziness or distraction, they will mature into the rainbow body of light in this life. This is the stainless teaching of the great Victorious Vajradhara (Tibetan). Eighth, regarding the explanation of the boundaries of the four visions of the path, there are four. First, the manifestation of the direct perception of Dharmata: Thus, single-pointedly, etc., up to the point of realization afterwards, is shown. Thus, this instruction of the swift path Tögal (Tibetan) is based on the three immovables. During the day, the sun is the support of the Dharmakaya; at night, the moon is the support of the Sambhogakaya; and day and night, one practices single-pointedly and strikes the essential point by looking at Aloke (Tibetan), the support of the Nirmanakaya. By diligently practicing the generation stage, one adorns the essence of Dharmata with the mind, like adorning gods and humans with forms. Like the intention of original purity, Trekchö (Tibetan), all spontaneously accomplished qualities are not outwardly manifest, but inwardly hidden and abiding, not being the manifestation itself. All spontaneously accomplished body and wisdom play are stabilized in the state of great manifestation. By the supreme means of liberating the three bodies in their own place, the eye of wisdom enters the eye of wisdom. The unobstructed self-radiance of the five wisdoms of the original ground manifests as five pure lights, bindus, having the nature of five lights. The vision of Dharmata manifests directly at the gate of the senses and becomes manifest in its own nature. Therefore, that is the state of non-acceptance or rejection. Without confusion at the essential points of the three doors, manifesting light and abiding firmly, the signless is the peace of meaning. The three doors remain immovable, and all subtle and coarse thoughts are pacified in the space of the original ground, hence peace. Rigpa gains stability in its own nature, hence abiding. Thus, all appearances and mind have been transformed into spontaneously accomplished body and wisdom play, so one sees the vision of Dharmata luminosity more clearly and hears the body, speech, and mind of the Buddhas.
Tibetan
་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཞུགས་པས། ལུས་སྨིན། ངག་དག །ཡིད་འོད་གསལ་དུ་འཕོས་པའི་ལྟས་མཚན་ཚུལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ནི། ཕྱི་རྟགས་དབྱིངས་སྣང་ཡོལ་བ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ལ་ལྷུན་ཆགས་ཤིང་ངང་བརྟན་པ་དང་། ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱང་ཉ་མིག་ཙམ་ནས་མཐེབ་གོར་ཙམ་གསུམ་འབྲེལ་དང་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་འཆར་ཞིང་། དེ་དག་གི་གོ་མཚམས་རྣམས་སུ་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསེར་སྐུད་ལྡིང་བ་ལྟ་བུར་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པར་འཆར་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཆེས་ཆེར་གོམས་པས་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཇེ་བརྟན་ དུ་སོང་བ་དང་། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ས་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ན། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ བའི་ས་ཐོབ་ནས། སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་གདངས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་སོང་བར། མངོན་སུམ་དབང་པོའི་སྒོ་རུ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན རྣམས་བརྗོད་ལས་འདས་ཤིང་། ས་དང་ལམ་གྱི་དབྱེ་ན། མདོ་ལམ་གྱི་ས་དང་པོར་སླེབས་པ་ཡིན་ཞིང་། སྔགས་ལམ་ལྟར་ན་མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་ནས། ཁྲེགས་ཆོད་གཞིའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་དབྱིངས་སུ་སངས་ཏེ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྨིན་པས་ན། སྔགས་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་དོན་གྱི་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་། ལམ་འདིའི་གནད་འགགས་སོགས། གདིང་ཐོབ་བོ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདིའི་གནད་འགགས་རྣམས། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་དགོངས་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ ༄༅། །པར་བྱས་ཏེ། སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་ཀྱིས་ཕྱིའི་ཡུལ་རྐྱེན་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་ཟླ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བ་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལམ མཆོག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ལ་བརྩོན་པའི་རིགས་ཅན་སྐྱེས་བུ་མི་མཆོག་དམ་པ་གང་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལམ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས ཕྱི་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རིག་གདངས ནང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་དགོངས་ཉམས་ལ་སོགས་པ་སྣང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་ཀུན་ལ་ངེས་པར་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་དབང་པོ་དྭངས་མའི་སྒོ་རུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་ནས ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་དྭངས་མར་འཕོས་པས། ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པའི་གདིང་མངོན་གྱུར་དུ་ཐོབ་པས་ན། འདི་དུས་སུ་ཚེ་འཕོས་ཏེ་བར་ཆད་ནའང་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ འཁོར་བར་མི་ལྟུང་ཞིང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་ལམ་རིམ་པར་མི་ལྟོས་པར་དོན་གྱི་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ་ཞེས་དང་། ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གསང་བའི་བཀའ་རྩིས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །།གཉིས་པ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་གྱི་ཚུལ་བཤད་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་སོགས། རྫོགས་པ་ཡིན༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཐེག་པ་འདིར་མོས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། འདུས་བྱས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་དང་བློ་གཏད མེད་པའི་དོན་གོ་བ་རང་རྒྱུད་ལ་ལོན་པར་བྱས་ནས་འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤངས་ཏེ། འོད་གསལ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བཟང་ལས་འཕྲོ་འཛོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚེ་ན། ཕྱི་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ། ནང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་རོ།། ༄༅། །དེ་ལྟར་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་མའི་དོན་ཟབ་མོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ། བློ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ལེ་ལོ་མེད་པར་གནད་དུ་བསྣན་པའི་ཚེ་ན ཕྱི་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འོད་ལྔ་གྱེན་འགྲེང་དང་རྩིབ་ཤར། ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་སོགས། དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ ལྷ་སྐུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཉམས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གོང་འཕེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་སྟེ།དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གྲུ་ཆད་ཀྱི་རྣམ པ་ནི་
Chinese
三金刚（身语意）的灌顶和加持，所有成就都融入自身三门，无有差别。身体成熟，语言清净，意念转化为光明，这些征兆如实显现。外在的征兆是，虚空显现如帷幕展开，自然稳固。明点也从鱼眼大小到拇指大小，显现三连和五具等。在这些明点的间隙中，觉性光芒如金刚链般，如金丝般流动往来。如果对此非常熟悉，那么虚空和明点的显现都会更加稳固。 从不清净的轮回之地，如实了知彻却法性的实相，因此，亲眼见到胜义法性的真谛，获得解脱之地。证悟前所未见的法性光明之显现，智慧任运成就的珍宝光芒，无需心智思索，便可在显现的根识之门中见到，其功德难以言说。从地和道的角度来说，这是到达显宗道的第一地。按照密宗的说法，所有不清净的迷惑显现和心念都已清净为光明法性的自性，彻却基位的实相得以显现。如实了悟其状态，无明的障碍在虚空中消散， 觉性成熟为大智慧，因此，这是密宗道成熟的持明果位。 此外，此道的要诀等，已获得坚定。 如是宣说。因此，这无上甚深捷径的要诀，依靠上师口诀的意趣，如实了知。 并加以实践。以门、境、气、觉的要点，依靠外境的虚空、日月三星，不懈怠不散乱，一心一意地修持 一切殊胜道的精髓。所有精进修持的具种姓的殊胜士夫，如果如法修持此殊胜道，六个月内，对外境、明点、觉性光芒，对内安乐、光明、无分别的觉受等，所有显现和觉受都会得到稳固。
English
The empowerment and blessings of the three vajras (body, speech, and mind), all accomplishments enter one's own three doors without difference. The body matures, speech is purified, and the mind is transformed into luminosity, these signs appear as they are. The external signs are that the appearance of space is like a curtain unfolding, naturally stable. Bindus also appear from the size of a fish's eye to the size of a thumb, appearing as three-linked and five-fold, etc. In the gaps between these bindus, the radiance of awareness, like a vajra chain, flows back and forth like golden threads. If one is very familiar with this, then all appearances of space and bindus will become more stable. From the impure realm of samsara, one knows the reality of trekchö dharmata as it is, therefore, one directly sees the truth of ultimate dharmata and attains the ground of liberation. Realizing the previously unseen appearance of dharmata luminosity, the radiance of spontaneously accomplished wisdom, without mental effort, one can see it in the door of manifest sense consciousness, its qualities are beyond words. From the perspective of grounds and paths, this is reaching the first ground of the sutra path. According to the tantric path, all impure deluded appearances and thoughts are purified into the nature of luminosity dharmata, and the reality of the trekchö base is manifested. Having realized its state as it is, the obscuration of ignorance is dissolved in space, awareness matures into great wisdom, therefore, this is the attainment of the vidyadhara ground of the maturing tantric path. Furthermore, the key points of this path, etc., have been firmly established. Thus it is taught. Therefore, the key points of this unsurpassed profound swift path, relying on the intention of the guru's oral instructions, are known as they are. And put into practice. With the key points of door, object, wind, and awareness, relying on the external environment of space, sun, moon, and stars, without laziness or distraction, wholeheartedly practice the essence of all supreme paths. All noble individuals of good lineage who diligently practice, if they practice this supreme path properly, within six months, the external space, bindus, radiance of awareness, the internal bliss, clarity, non-conceptual experiences, etc., all appearances and experiences will surely be stabilized.
Chinese
照此修行，光明法性的显现，会在清净的根识之门中显现。因此，以智慧之眼获得觉悟之眼后，所有功德的显现和心念都转化为清净，从而能够亲眼目睹任运成就的觉悟之光。因此，获得了永不退转轮回的坚定信念。此时，即使生命终结，在中阴阶段也能获得化身，不会堕入轮回，并能掌握通往伟大解脱的道路。如是，展示了亲见法性的方式。 第十章，讲述了不依赖功德的道次第，而是获得实义的方式。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马转写：samaya，汉语字面意思：誓言），古雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马转写：guhya，汉语字面意思：秘密）。这指的是以誓言秘密的教敕来印封的意义。第二部分，讲述了体验觉受增长的方式。秘密真言大乘等，以“圆满”来表示。如是，秘密真言金刚乘的甚深捷径，凡对此乘有信心的士夫，应无有懈怠和拖延地修持。通达对有为轮回之法无有实义和信赖的道理，从而长久地舍弃轮回。光明大秘密的殊胜道，那些行持于决定实义之精要的具福缘起和业力的瑜伽士们，依靠具传承上师的口诀之威力和加持，直至无为任运成就珍宝之道果圆满之间，以猛烈的精进力修持此道时，外在的虚空和明点，内在的乐明无分别之觉悟，都会越来越增长。 如此，对于能够亲见智慧本觉甚深意义的这个特殊口诀，应无有二心和怀疑，一心一意地修持，并在无有懈怠地专注于要点时，外在的光明显现，如五彩光芒向上延伸和横向扩展，明点和细微明点等，虚空和明点，以及本尊坛城等一切，都会随着修持要点的力量，以增长的方式显现。其中，虚空的显现具有角状的形态
English
By practicing in this way, the appearance of the clear light Dharmata will appear in the gate of the pure faculties. Therefore, having obtained the eye of wisdom and the eye of awareness, all the appearances and thoughts of merit that see the spontaneously accomplished wisdom light manifestly are transformed into purity. Therefore, since one has obtained the conviction of never returning to samsara, even if life ends at this time, one will obtain a manifestation body in the bardo, and one will not fall into samsara and will grasp the path to great liberation. Thus, it shows how to see Dharmata directly. Chapter Ten, which explains how to obtain the meaning without relying on the stages of the path of merit. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马转写：samaya，汉语字面意思：Vow), Guhya (藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马转写：guhya，汉语字面意思：Secret). This refers to the meaning of sealing with the command of secret vows. The second part explains how to increase the experience of practice. Secret Mantra Mahayana, etc., is indicated by "is complete." Thus, this profound quick path of Secret Mantra Vajrayana, those individuals who are devoted to this vehicle should practice without laziness or procrastination. Having understood the meaning of having no essence or reliance on conditioned samsaric dharmas, one should abandon samsara for a long time. The supreme path of the great secret of clear light, those fortunate yogis who practice the essence of the definitive meaning, relying on the power and blessings of the oral instructions of the lineage-holding lama, until the fruition of the spontaneously accomplished jewel path of unconditioned wisdom is complete, when practicing the path with intense diligence, the outer space and bindus, the inner bliss-clarity non-conceptual wisdoms, will increase more and more. Thus, for this special instruction that makes the profound meaning of the true nature of rigpa-jnana manifest, one should practice with one-pointedness without hesitation or doubt, and when one focuses on the key points without laziness, the outer clear light appearances, such as the five-colored lights extending upwards and expanding horizontally, bindus and subtle bindus, etc., space and bindus, and all the deity mandalas, etc., will appear in an increasing manner due to the power of focusing on the key points of meditation practice. Among them, the appearance of space has an angular shape.