Tibetan
་པོ་དབྱིངས་ངོས་དེར་གང་བར་འཆར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་སྣང་གི་ཀློང་དུ་ནང་འབྱུང་ཕྲན་ལྔའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་འོད་གདངས་ཟླུམ་པོ་གྲྭ་ཟུར་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཡིན་ཅིང་། མཐོང་སྣང་ལ་ཀོ་མོའི་ཆུ་ལ་རྡོ་འཕང་བ་ལྟ་བུའམ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ལྟར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་བསྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ནང་འབྱུང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་མཐིང་གི་ཁུ་བ་ལྟར་གནག་པ། ཤའི་དྭངས་མ་གུར་གུམ་གྱི་ཁུ་བ་ལྟར་སེར་བ། ཁྲག་གི་དྭངས་མ་བ་འོ་ལྟར་དཀར་བ། དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱ་མཚལ་གྱི་མདོག་ལྟར་དམར་བ། དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྤང་གི་མདོག་ལྟར་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་འཆར་རོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ལ་ཡང་།གནས་པ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཀུན་བཟང་གཞིའི་ཐིག་ལེ་དང་། རོ་རྐྱང་གི་རྩ་ལ་གནས་པའི་དཀར་ཆ་དང་དམར་ཆ་གཉིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་དབང་པོའི་སྒོར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་སྐོར་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་སྟེ། རིག་སྟོང་འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་ལམ་འབྲས་བུར་ཤར་བས་ན། ལམ་འདིར་ རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དོན་ལ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་གདངས་དེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གོམས་སྟོབས་ཆེར་སོང་ཚེ་ཐིག་ལེ་དེ་དག་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་འཆར་ཆ་ཐམས་ཅད་འོད་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན་གྱི་སྦུབས་ན་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་པའི་འོད་ཀློང་དུ་ཀུན་བཟང་གཞིའི་ཐིག་ལེའམ་གཉུག་མ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ལ།གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་གཅུན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བལྟས་པས་ན རྩའི་ནང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱིའི་ཡུལ་ནས་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱིངས་སྣང་ཕྱི་རུ་བཟུང་།རིག་པ་ནང་དུ་བཟུང་ནས་ཤར་ཆ་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་ཡོད་པར་སྣང་ན། རིག་པ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བའི་འོད གསལ་གཉིས་ཡ་བྲལ་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་གོལ་སྒྲིབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རང་གི་རྩ་ནང་རང་གིས་གསལ་བ་ལས་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་རྣམས་ཕྱི་ནས་ཤར་བ་མ་ཡིན་པའི་གནད་ཤེས་དགོས་སོ །སྤྱིར་ལམ་འདིར་ཐོག་མར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་དང་པོ་ཉིད་ནས་དབྱིངས་སྣང་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་སོགས་ལ་ཁ་དོག་ཇི་བཞིན་པར་ ༄༅། །མི་གསལ་ཏེ། དབྱིངས་སྣང་སྐྱ་རི
Chinese
在那虚空的界面上，一切都显现出来。在这样的虚空显现的境界中，五种内蕴元素的精华，被称为空性明点的灯，是一种超越了棱角的圆形光芒。在视觉上，它像在平静的水面上投掷石子，或者像孔雀羽毛的色彩，五种光芒的明点以连续的圆形方式显现。那是内蕴元素，心之精华，像靛蓝色的汁液一样黑。肉之精华，像藏红花的汁液一样黄。血之精华，像牛奶一样白。热之精华，像朱砂的颜色一样红。气之精华，像草地一样显现出绿色的颜色。对于空性明点灯来说，也有：安住的基础明点，即心间的普贤王如来（藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）的基础明点；以及位于左右脉上的白色和红色部分，被称为世俗因的明点。法性清净的原始光芒，在感官之门显现的五种光芒的圆形明点，极其清澈明亮，是觉性空性不变，自生觉性的力量或果显现，因此，在此道上， 被称为自生果的明点。实际上，心间灯的光芒显现为三身道相。如果对此习气深厚，那些明点就会变得非常稳固。简而言之，虚空和明点的一切显现，都在光脉卡提雪管的管道中，在五种精华聚集的光之境界中，安住着普贤王如来（藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）的基础明点，或原始不坏的明点。通过观看的方式来控制，用智慧的眼睛来看，从脉中显现，而不是从外境显现。因此，如果将虚空显现执着于外，将觉性执着于内，那么一切显现都会显得存在于他处。觉性空性的光明和任运成就显现的光明 二者分离，就会产生执着与能执着的巨大错觉和障碍。因此，必须明白，虚空和明点的显现不是从外部显现，而是从自己的脉中自己显现的关键。一般来说，对于最初在此道上努力的人来说，仅仅最初显现虚空，虚空和明点等的颜色就不会如实地 清晰，虚空显现是灰色的。
English
On that interface of space, everything appears. In such a realm of space appearance, the essence of the five inner elements, called the lamp of empty bindus, is a round radiance that transcends angularity. Visually, it appears like throwing a stone into calm water, or like the colors of a peacock's feather, with bindus of five lights appearing in a continuous circular manner. That is the essence of the inner elements, the essence of mind, as black as indigo juice. The essence of flesh, as yellow as saffron juice. The essence of blood, as white as milk. The essence of heat, as red as the color of cinnabar. The essence of breath, appearing in a green color like a meadow. For the empty bindu lamp, there is also: the abiding base bindu, which is the base bindu of Kuntuzangpo (藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤) in the heart center; and the white and red parts located on the left and right channels, which are called the bindus of conventional cause. The primordial radiance of the purity of dharmata, the circular bindus of five lights appearing manifestly at the gates of the senses, are extremely clear and bright, being the power or fruit of self-arisen awareness, the unchanging emptiness of awareness. Therefore, on this path, It is called the bindu of self-arisen fruit. In reality, the radiance of the lamp in the heart center appears as the path appearance of the three kayas. If one becomes very accustomed to this, those bindus will become very stable. In short, all appearances of space and bindus are in the tube of the light channel Kati crystal tube, in the realm of light where the five essences gather, where the base bindu of Kuntuzangpo (藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤), or the primordial indestructible bindu, abides. By controlling the way of looking, by looking with the eye of wisdom, it manifests from within the channel, and not from external objects. Therefore, if one clings to the appearance of space as external, and clings to awareness as internal, then all appearances will seem to exist elsewhere. The luminosity of the emptiness of awareness and the luminosity of spontaneous accomplishment Become separated, and a great delusion and obscuration of grasping and the grasped will arise. Therefore, one must understand the key that the appearances of space and bindus do not arise from the outside, but manifest from within one's own channels. In general, for those who initially strive on this path, merely manifesting space at the beginning will not make the colors of space and bindus, etc., as they are, Clear. The appearance of space is grayish.
Tibetan
བ་དང་སྔོ་རིབ་སོག་ཕོན་བཅིང་བ་ལྟ་བུའམ་གཤིབས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། དེ་ལ་བར་མ་ཆད་པར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན དབྱིངས་ཅུང་ཟད་བརྟན་ཅིང་ཐིག་ལེ་ཡང་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ཆེས་ཆེར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན ཁ་དོག་ཅུང་ཟད་བཀྲ་བའི་དབྱིངས་ཐིག་རྣམས་འདར་འཕྲིག་གི་རྣམ པར་ཤར་བ་དང་། བར་དུ་ཇེ་བརྟན་དུ་སོང་ནས་ཐ་མ་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་གནས་ཤིང་། ཁ་དོག་ཀྱང་ཇི་བཞིན་པ་གསལ་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་སྒྲོན་མ་ཀུན་གྱི་འཆར་གཞི་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གསལ་སྟོང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། འདི་མེད་ན་སྒྲོན་མ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ལས་སྒྲོན་མ་གཞན་རྣམས་གོང་ལྟར་སོ་སོར་མཚོན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ན། སྒྲོན་མ་ཀུན་གྱི་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ དེ་ཉིད་དབྱེ་ན་རྣམ་གྲངས་བཞིར་ཡོད་པ་ལས བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་དབྱེ་ན དང་པོ་རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་རིག་པ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་སྒྲོལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་སྒྲོལ་བ་སོགས་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་བསྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐུ་ལྔ་ཀ་དག་གི དབྱིངས་དང་། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱོད་པར་བྱེད་དོ །རྣམ་པར་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ལྔ་དྭངས་མ་ལྔའི་དབྱིངས་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་སྐུ་ལྔའི་ཀློང་དང་། སྐུ་ལྔ་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ་སོགས་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རིག་དང་མ་རིག །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས། འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས སོགས་ཀྱི་སྐབས་འབྱེད་དོ །དེ་ལྟར་གྱི་ཤེས་རབ་དེ་ལ་ངོ་བོ་དང་རྩལ་དང་གདངས་དང་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ལ་གཏད་པའི་ནང་གི་རིག་པ་མ་བཅོས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་འདུས་མ་བྱས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཀ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཆ་དང་། རྩལ་ནི་ཕྱི་གསལ་གྱི་ཤེས་རབ་དགོངས་པའི་དོན་ཀློང་བརྡོལ་དུ་འཆར་བ་ཇི་སྙེད པ་མཁྱེན་པའི་ཆ་ཡིན་ནོ། །གདངས་ནི་རྒྱུ་མིང་འབྲས་བུར་ཆགས་པ་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུའི་འཁྱོག་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོས་བརྒྱན་པར་ ༄༅། །སྣང་ངོ་
Chinese
看起來像是霧氣和藍色陰影堆疊或並排。在那之上，如果不斷地重複禪修， 空間會稍微穩定，明點也會呈現出環繞的形狀。然後，如果更加努力地禪修，顏色稍微鮮豔的空間明點會呈現出顫動的形 象，中間會變得更加穩定，最後會毫無動搖地安住，顏色也會如實地顯現等等。那樣的空間，在完全清淨的虛空之中，是所有燈的基礎，秘密的心之精華，被稱為自生智慧之燈，本質是本來就存在的廣大智慧，顯現出離於空明的執著，覺性是如來藏的本性。如果沒有這個，其他的燈都會消失。因為其他的燈都從這個之中如上所述地各自顯現，所以，這是所有燈的知者，是廣大的智慧。如果將其劃分，有四種類別。如果從作用的角度稍微劃分，第一， 解脫的智慧將無明度化到覺性的空間中，將五毒度化到智慧的狀態等等。轉動的智慧將五身轉動到本來清淨的 空間中，並將覺性轉動到智慧的空間中。收集的智慧將五大收集到五精華的空間中，將五蘊收集到五身的空間中，並將五身收集到覺性的空間中等等。分別的智慧區分覺與無覺，證悟與未證悟，煩惱與智慧，輪迴與涅槃 等等的階段。那樣的智慧有本質、能力和光芒三者。本質是依靠觀看方式的要點，指向明點空燈之內的覺性，未經造作的自明廣大，無為顯現，那就是如實知曉的部分。能力是外在顯現的智慧，意念的意義如井噴般湧現，那是知曉一切的部分。光芒是成為因、名、果的光芒，被稱為覺性光芒金剛鏈，像是漂浮的金線，在彎曲的間隙中裝飾著細小的明點， 嗡。顯現。
English
It appears like mist and blue shadows stacked or juxtaposed. Upon that, when meditating repeatedly without interruption, the space becomes slightly stable, and the bindu also appears like a surrounding shape. Then, when meditating even more intensely, the space-bindus with slightly brighter colors appear in a trembling manner, and in the middle, it becomes more stable, and finally, it remains without any movement, and the colors also appear clearly as they are, and so on. Such a space, in the expanse of completely pure sky, is the basis of all lamps, the secret essence of mind, called the self-born wisdom lamp, the essence of which is the great wisdom that is originally present, the awareness that is free from grasping at clarity and emptiness, the nature of awareness, the Sugata-garbha. If this is not present, all other lamps will also disappear. Since the other lamps appear separately from this as mentioned above, this is the knower of all lamps, the great wisdom. If it is divided, there are four categories. If we divide it slightly from the perspective of function, first, the wisdom of liberation liberates ignorance into the expanse of awareness, and liberates the five poisons into the state of wisdom, and so on. The wisdom of moving transforms the five kayas into the originally pure space, and transforms awareness into the space of wisdom. The wisdom of gathering gathers the five elements into the space of the five essences, gathers the five aggregates into the space of the five kayas, and gathers the five kayas into the space of awareness, and so on. The wisdom of distinguishing distinguishes between awareness and non-awareness, realization and non-realization, afflictions and wisdom, samsara and nirvana, etc. Such wisdom has essence, ability, and radiance. The essence is relying on the key point of the way of seeing, directing the inner awareness to the bindu empty lamp, the unmade, self-luminous great, uncompounded manifestation, that is the part that knows as it is. The ability is the outwardly appearing wisdom, the meaning of thoughts bursting forth like a spring, that is the part that knows everything. The radiance is the radiance that becomes cause, name, and effect, called the awareness radiance vajra chain, like a floating golden thread, adorned with tiny bindus in the curved gaps. Om. It appears.