Tibetan
་ལ་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་སྒོ་གསུམ་དག་པ་ ༄༅། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་སྨིན་པ་དང་། དེ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི་གྲོལ བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་བཀའ་རྩིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན འགྲོའི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་ལུགས་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་འཆར་གཞི་མ་འགགས་པར་རང་བྱུང་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཚུལ་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཤད་པ།གནད་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་ལ་བལྟ་བ།གཞི་དང་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་ངང་ཚུལ་བསྟན་པ། འབྱུང་བ་སྙིགས་མ་དྭངས་མར་སྦྱོང་བའི་ཐབས། ཚུལ་བཞིན་མ་རྟོགས་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་ལམ་དུ་གོལ་ཚུལ། ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་ལས་འཕགས་ཚུལ། ལམ་རྟགས་སྣང་བ་བཞིའི་ས་མཚམས། མཐའ་རྟེན་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་དངོས་དོན་གྱི་ས་བཅད་རྣམ་པ་དགུ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་ལུགས་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་འཆར་གཞི་མ་འགགས་པར་རང་བྱུང་ཇི་ལྟར་ ཡོད་པའི་ཚུལ་ནི། དེའང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདི་གྲུབ་པའི་ཐོག་མར་མའི་མངལ་གནས་སུ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཆགས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་སྙིགས་མ་འབྱུང་བའི་སྤྱན་དང་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས་ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་ཙམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཆགས། དེའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་ཡིན། དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ལྟེ་བ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོའི་དབུས་སུ་ཡས་མར་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་ཆགས འབྱུང་བའི་སྤྱན་གྱིས་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་དབང་རྟེན་དྭངས་གསལ་གཟུགས་མཐོང་བྱེད་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེས་མ་དག་འཁྲུལ་སྣང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་དོ།། སྒྲོན་མའི་སྤྱན་ལས་དག་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འོད་རྩ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མི་འཛིན་ཅིང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཛིན་ཏེ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་
Chinese
获得，最终从身语意三门的不净过失中解脱，三门清净。 ༄༅། །成为安住于金刚三性的状态，成熟为任运成就之身和广大智慧的游舞，并且获得不可逆转的稳固，这就是解脱。 如是，意之差别分类的章节，即第六章。萨玛雅（藏文，समया，samaya，誓言），古雅（藏文，गुह्य，guhya，秘密）。这是以教敕计算的印章所盖的意思。 以上已经讲述了三门之前行次第。 第二，实际修持的次第，包括：金刚身中六灯住立之架构不灭，自然存在的状态；三门之要诀解说；以三要诀观光明；基与道之灯的体性之显示；将五大浊物净化为清净之方法；不如法领悟则误入能取所取歧途之方式；如实领悟其体性，则道与果胜于其他之方式；道之征相四相的界限；以边际作总结，即实事之章节分为九个部分。第一，金刚身中六灯住立之架构不灭，自然存在的状态： 也就是说，此金刚身成就之初，在母胎中，脐部生起化身轮之脉轮等。在其脐中，不净生起之眼与清净智慧之眼，如鱼眼般大小之明点双运而生。以其作用，依次生起心间、喉间、顶门、密处之脉轮等。从脐部开始，上下升起独股脉、若玛脉、嘉色脉，如生命之树般安住于五轮之中。生起之眼产生不净之脉、气、明点之界等。 感官之清净，从眼球中间生起感官所依之清澈明亮的能见之物，由此见到一切不净错乱显现之事物。 灯之眼产生清净之脉、气、明点之界等。光明脉极其清净，不执着错乱之显现，执着清净智慧之显现，是现量见到光明法性之显现的道路。第二，三门
English
Obtaining, ultimately liberated from all the faults of impurity of the three doors of body, speech, and mind, the three doors are purified. ༄༅། །Becoming the state of abiding in the nature of the three vajras, maturing into the play of spontaneously accomplished body and great wisdom, and obtaining irreversible stability from that is liberation. Thus, the chapter on distinguishing the classification of mind, which is the sixth chapter. Samaya (藏文，समया，samaya，vow), Guhya (藏文，गुह्य，guhya，secret). This is the meaning of affixing the seal of calculation by decree. Above that, the preliminary order of the three doors has been explained. Second, the order of actually practicing, including: the structure of the six lamps abiding in the vajra body is uninterrupted, the state of naturally existing; explanation of the key points of the three doors; viewing the clear light with the three key points; showing the nature of the base and path lamps; the method of purifying the five elements of dross into purity; the way to go astray on the path of grasping and clinging if not properly realized; if the nature is realized as it is, the way the path and fruit are superior to others; the boundary of the four visions of the path signs; concluding with the boundary, that is, the chapter of facts is divided into nine parts. First, the structure of the six lamps abiding in the vajra body is uninterrupted, the state of naturally existing: That is to say, at the beginning of the accomplishment of this vajra body, in the mother's womb, the navel chakra of the manifestation wheel and other chakras are formed. In its navel, the impure arising eye and the pure wisdom eye, the size of a fish eye, are formed in union. With its function, the heart, throat, crown, and secret place chakras are gradually formed. From the navel, the solitary vein, the roma vein, and the kyangse vein rise up and down, abiding in the center of the five chakras like the tree of life. The arising eye produces impure veins, winds, bindu realms, etc. The purity of the senses, from the middle of the eyeball, arises the clear and bright object of sight that depends on the senses, thereby seeing all impure and confused phenomena. The eye of the lamp produces pure veins, winds, and bindu realms, etc. The light vein is extremely pure, not clinging to confused appearances, clinging to pure wisdom appearances, is the path to directly see the appearance of the clear light dharmata. Second, the three doors
Tibetan
གྱི་གནད་བཤད་པ་ནི འདུག་སྟངས་རྣམ་པ་སོགས། བལྟ་བ་ཡིན༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ དེ་ལའང་ ༄༅། །དང་པོ་ལམ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ། རྟེན་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན། རྩ་གནད་དུ་མི་ཆུན་པ་དང་། དེ་མ་ཆུན་ན་རླུང་རིག་གཉིས་གནད མི་ཆུན་ཞིང་། དེས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་མི་གསལ་བའི་སྐྱོན་དེས་བཅིངས་པས་ན། མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་ལུས་འདུག་སྟངས་ལས་མི་འགུལ་བར་བྱ་བའི་གནད་དོན་ནི། དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གི་ཆ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་རྣམས་སུ་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ལ། ལུས་གནད་མ་གཅུན་ན་དེ་དག་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ། དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལ་རྐང་ལག་ཡོད་ཀྱང་རྐྱེན་དང་མ་འཕྲད་ཚེ་མི་མངོན་པ་ལྟར། ལུས་བཞུགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་མཆིས་པའི། ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་ནས་ཡེ་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིངས་ཉིད་ལྐོག་གྱུར་མུན་བསྒོམ་ལྟ་བུའི་བློ་ཡིད་ཀྱིས་བཅས་བཅོས་མ་ཡིན་པར་མངོན་སུམ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དང་པོ་ལུས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་བཞུགས་སྟངས་དང་པོ་དྲང་སྲོང་ཙོག པུ་བྱེད་པ་ལ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་མཉམ་དུ་སར་ཕབ་པས་མ་དག་པའི་རླུང་གི་རྩལ་གནོན་པ་དང་། པུས་བྲང་ཁ་སྦྱར་བས་ལས་རླུང་རང་མལ་དུ་གསོད་པར་བྱེད། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས གཤིབས་པས་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་གནད་དང་།ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་དྲྭ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་ནས་པུས་མོ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་དང་ལག་མཐིལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་དུ་འཁྱུད་པས་ཚ་གྲང་ཆ་སྙོམས་ཤིང་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདྲེས་པའི་གནད་དང་། མཇིང་པ་ཐད་དྲང་དུ་བསྲང་བས་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གནད་འཆུན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་གཉིས་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། ལག་པའི་དཔུང་པ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་མཆན་ཁུང་གཡས་གཡོན་དུ་འཆང་བའི་མཐིལ་གཉིས་ཀ་དང་སྤྲད་པ་མེ་གཉིས་འཕྲད་པས་གྲང་བའི་ནད་རིགས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཅིག་ལྐོག་མ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་ལག་རྒྱབ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་ཚ་བའི་ནད་སེལ་ཏེ། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆ་སྙོམས་པའི་ཕྱིར་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་བཙུགས་ནས་སྡོད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩ་མི་འཆུས་པའི་གནད་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱི་བཞུགས་སྟངས་ལ་བསླབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ལུ
Chinese
关于要点的解释是，坐姿的各种方式等，是观察。如是说所示，对此也应如此。 ༄༅། །首先，要修持这个殊胜的道，如果不约束作为所依的身体的要点，就无法约束脉的要点；如果无法约束脉的要点，就无法约束气和觉知的要点；由于这些原因，光明无法显现的过失束缚了我们。因此，必须奠定于三个不动之上。首先，身体从坐姿上不动的要点是：空性、明点以及气的成分全部遍布于身体的脉和元素之中。如果不约束身体的要点，这些就不会显现。例如，蛇虽然有脚和手，但如果没有遇到因缘就不会显现一样。身体的坐姿与三种姿势不可分离，这是因为具备三门要点。超越了法性、思维的光明得以显现，智慧之眼获得了智慧之眼，自生任运珍宝的空性本身，不再是像隐藏的黑暗冥想一样的意识，而是成为了显而易见的感官对象。因此，首先必须奠定于三种身体坐姿之上。其中，第一种坐姿是仙人坐。 双脚脚底一同放在地上，以此压制不净之气的力量；双膝与胸部贴合，以此使业气自然消灭；双脚踝骨并拢，是为方便智慧相联的要点；手指如网状交织，双膝是水轮，手掌是火轮，二者相合抱住，使冷热平衡，是为空性与觉知相融的要点；颈部正直伸直，是为了掌握四灯的要点。或者，双脚如前，双手臂交叉，将腋下左右夹住，双手掌心相合，二火相遇，可以消除寒性疾病。再者，将后腰的火轮和手背的水轮相合，可以消除热性疾病。为了身体的元素平衡，将双手肘放在双膝之上而坐，这是身体的脉不紊乱的要点。如此学习坐姿，是化身道用的身体
English
The explanation of the key points is the various ways of sitting, etc., which are observed. As shown by this, it should also be like this. ༄༅། །First, to practice this supreme path, if the key points of the body as the support are not restrained, the key points of the channels cannot be restrained; if the key points of the channels cannot be restrained, the key points of the energy and awareness cannot be restrained; because of these reasons, the fault of the clear light not manifesting binds us. Therefore, it is necessary to base oneself on the three immovables. First, the key point of the body not moving from the sitting posture is: emptiness, bindu, and all the elements of energy are pervading the channels and elements of the body. If the key points of the body are not restrained, these will not manifest. For example, although a snake has feet and hands, they will not manifest if it does not encounter the conditions. The body's sitting posture should not be separated from the three postures, because it possesses the key points of the three doors. The clear light that transcends dharma and thought manifests, the eye of wisdom obtains the eye of knowledge, and the very essence of the spontaneously accomplished jewel of primordial radiance itself is no longer a consciousness like hidden dark meditation, but becomes an object of manifest sensory perception. Therefore, one must first base oneself on the three body postures. Among them, the first posture is the posture of a sage. With the soles of both feet placed together on the ground, the power of impure energy is suppressed; with the knees touching the chest, the karma energy is naturally extinguished; with the two ankle bones aligned, it is the key point of connecting skillful means and wisdom; with the fingers interlaced like a net, the knees are the water wheel and the palms are the fire wheel, and the two are embraced together, balancing hot and cold, which is the key point of the union of emptiness and awareness; with the neck straight and upright, it is necessary to grasp the key points of the four lamps. Alternatively, with the feet as before, the two arms crossed, holding the armpits left and right, with the two palms together, the two fires meet, which can eliminate cold diseases. Furthermore, by combining the fire wheel of the lower back and the water wheel of the back of the hands, hot diseases can be eliminated. In order to balance the elements of the body, sitting with the elbows of the hands placed on the knees is the key point of the body's channels not being disturbed. Learning the sitting posture in this way is the body of the incarnate one's path.