Tibetan
་གྱིས། གནས་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད མཐའ་དག་ཞི་ཞིང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དག །ས་ལམ་གྱི་རྐྱེན་གེགས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་མཐར་ཐུག་ལུས་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུར་འབྱོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་རོལ་པར་གོ་འཕོས་པ་དང་།ལུས་རྡོ་རྗེར་མཐོང་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མི་ནུས་ཤིང་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ གུཧྱ༔ ཞེས་དམ་མེད་ལེ་ལོ་ཅན་ལ་བཀའ་རྒྱ་བསྡམ་སྟེ རེ་ཞིག་གསང་བ་མི་འགྱུར་བའི་དབྱིངས་སུ་གཏད་རྒྱ་བཏབ་པའི་དོན ནོ།། །།དེ་ནས་གཉིས་པ་ངག་སྦྱང་བྱེད་པ་ལ ཐལ་འགྱུར་ལས། ངག་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་གནས་པ་ལ། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་རྩལ་སྦྱང་དང་། །མཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིས། ༄༅། །དེ་ལྟར་ངག་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན། །ཞེས་པ་ལྟར ངག་གི་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི ལུས་གནད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ངག་སྦྱང་གི་དབྱེ་བ། དེ་དག་གི་ཡོན ཏན་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་གནད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རང་ཉིད་གསང་བདག་སོགས། མཐིང་གར་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་རང་བདེ་བའི་སར་བསམ གཏན་གྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ཅིང་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་རང་ལུས་གདོས་བཅས་ཀྱི་འདུ་ཕུང་དེ་དག་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐར་གྱིས་ཞིག་སྟེ སྐད་ཅིག་གིས་ཆུ་ལས་ཆུ་ལྦུར་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ།རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག མཐིང་བ །ཉག་གཅིག་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་སྤྱན་མིག་བསྒྲད་པ། ཐབས་ཤེས་ཕྱག་གཉིས། གཡས་པས་ས་དགུ་མཚོན་པའི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་ཉོན་མོངས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྦྲུལ་ཞགས་ལྗང་ཁྲ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ལོག་རྟོག་དབྱིངས་སུ་སྤོར་ཕྱིར་ཞལ་གདངས་པ། དུག་ གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་ཕྱིར་རྣོ་དཀར་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་དག་ཕྱིར་ལྗགས་གློག་དམར་ལྟར་འདྲིལ་ཞིང་སྨར་སྨིན་འོད་འབར་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་རྩེར་འཁྱིལ་ཞིང་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཔའ་ཆས་འདོགས་པའི་རྒྱན་གཉིས་ནི། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ། བྱུགས་པའི་རྫས གསུམ་ནི། དཔྲལ་བ
Chinese
。暂时平息内外秘密的障碍，消除业和烦恼的罪障习气，遣除地道上的所有违缘。特别是最终身体也能成就为化身，转为金刚身的游舞，身体显现为金刚，内外魔众不能靠近，战胜障碍的战场。如是，身体的支分差别讲解完毕，此为第四品。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），古雅（藏文：གུཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！这是对没有誓言的懒惰者下达封印，暂时封印于不改变的法界之中的意思。 然后是第二，调伏语的方法。在《根本续》中说：“语安住于吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，通过加持和勤奋修习，进入柔和寻觅的道路，如是调伏语对心有益。”如是，语的支分差别的次第是：身体要点的差别，语调伏的差别，以及讲述这些的功德，共有三点。第一，身体要点的差别是，自己观想为秘密主等，观想为蓝色。如是所示，在此，在自己舒适的地方，以禅定的跏趺坐姿安坐，首先发起殊胜菩提心。然后，自己的有质碍的蕴聚，如幻术的轮转般消融于法界中，在法性空性的状态中，一下子消融，如水中的水泡般，刹那间，自己成为大吉祥秘密主，手金刚，法性不变的身体颜色是蓝色，唯一的面庞的坛城上，以三身来象征的眼睛怒目圆睁，方便智慧的双手，右手将象征九地的天铁金刚杵高举于空中，左手为了将烦恼度脱于法界中，将绿蓝色的蛇索依靠在腰间，为了将三界的邪分别迁转于法界中而张开嘴，为了从根斩断三毒而咬着锋利的白色獠牙，为了清净二取之错乱而卷动着如红色闪电般的舌头，眉毛胡须光芒四射，红色黄色的头发在头顶盘旋，五个颅骨装饰着头部，身上佩戴着尸陀林的勇士装束的两种装饰是：颅骨的头饰和五十个湿颅骨的念珠，涂抹的三种物品是：额头
English
Temporarily pacify all external, internal, and secret obstacles. May it eliminate the karmic and afflictive obscurations and habitual tendencies. May it clear away all hindrances on the bhumis and paths. In particular, may the ultimate body be perfected as a nirmanakaya, and may it be transformed into the play of the vajra body. Seeing the body as vajra, may all the hosts of obstacles, internal and external, be unable to approach, and may one be victorious in the battle against obstacles. Thus, the chapter explaining the division of the limbs of the body is complete, this is the fourth chapter. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath), Guhya (藏文：གུཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! This is to seal the command to the lazy ones who have no vows, temporarily sealing it in the unchanging sphere. Then, the second is the method of taming speech. In the Root Tantra, it says: "Speech abides in the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), through empowerment and diligent practice, entering the path of gentleness and seeking, thus taming speech is beneficial to the mind." Thus, the order of the division of the limbs of speech is: the distinction of the key points of the body, the distinction of taming speech, and the explanation of the benefits of these, there are three points. First, the distinction of the key points of the body is: oneself visualizing as the Lord of Secrets, etc., meditating as blue. As shown, here, in one's own comfortable place, sit in the meditative vajra posture, and first generate the supreme bodhicitta. Then, one's own aggregates of tangible matter, like the whirling of illusion, dissolve into the sphere of reality, and in the state of emptiness of reality, dissolve completely, like a bubble bursting from water, in an instant, oneself becomes the Great Glorious Lord of Secrets, Vajrapani, the body color of unchanging reality is blue, on the mandala of the single face, the eyes representing the three bodies are wide open, the two hands of skillful means and wisdom, the right hand raises the vajra with nine points of sky iron, symbolizing the nine bhumis, into the sky, the left hand, in order to liberate afflictions into the sphere of reality, leans the green-blue snake lasso on the waist, opens the mouth in order to transfer the wrong thoughts of the three realms into the sphere of reality, bites the sharp white fangs in order to cut off the three poisons from the root, rolls the tongue like red lightning in order to purify the confusion of dualistic grasping, the eyebrows and beard are radiant, the red and yellow hair swirls on the top of the head, and five dry skulls adorn the head, the two ornaments on the body wearing the attire of a charnel ground hero are: the skull crown and the garland of fifty fresh skulls, the three substances applied are: the forehead
Tibetan
ར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ མཁུར་ཚོས་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ།ཞལ་ལ་ཞག་གི་ཟོ་རིས བགོ་བའི་གོས་གསུམ་ནི། སྐུ་སྟོད་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་ལྤགས་པ རྐེད་པར་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི། སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དུས་བཞི་དང་བསྟུན་ཏེ་སྐུ་དང་སྲོག་སྙིང་གི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ནི སྔ་དྲོ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཉིན་གུང་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སེར་པོ། དགོང་མོ་བྱ་རྩོལ་བློ་ལས་འདས་པའི་དམར་པོ། སྲོད་ལ་མ་བཙལ་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་མཐིང་ག་རྣམས་སུ་གསལ་ཏེ། སྐུའི་མདོག་ལྟར་སྲོག་ཡིག་ཧཱུཾ་གི་ཁ་དོག་ཀྱང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ ༄༅། །བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ངག་སྦྱང་གི་དབྱེ་བ་ལ། རྒྱས་གདབ་པ་དང་། རྩལ་སྦྱང་བ་དང་། མཉེན་བཙལ་བ་དང་། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ་བཞི་ལས དང་པོ་རྒྱས་གདབ་པ་ལ། ཕྱི་དང་ནང་སྟེ། ཐོག་མར་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་སོགས། ཧཱུཾ་གླུ་གྱེར༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ།དེ་ལྟར་རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོར གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་སྲན་མ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱེན་ལང་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ལ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་བཀྲག་མདངས་འབར་བ་ཞིག་གསལ་གདབ། དེ་ནས་དང་པོ་ཕྱིའི་སྣང་བའི་ཡུལ་དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱེད་པ་ལའང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་མེ་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་བཞིན་དུ ཧཱུཾ་ཡིག་གྲངས་ལས་འདས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རིམ་པར་འཕྲོས་ཤིང་རང་གི་ཁ་ནས་ཐོན་ཏེ ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཁྱབ་པས། སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ཀྱང་ལན་ཚྭ་ཆུ་ རུ་ཞུ་བ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། དཔེར་ན་ན་བུན་ནམ་མཁའ་ལ་འཐིབས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ནས་དམིགས་པའི་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡང་རང་གི་སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་དུ་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་
Chinese
头发竖立成堆，脸颊上涂着红色的斑点。脸上画着油脂的花纹，所穿的三件衣服是：上半身披着大象皮，腰间围着人皮的围裙，下半身穿着老虎皮的裙子。所有忿怒尊的装束都齐全。观想成为一个愤怒而凶猛，具有九种姿态的人。 此外，根据四季来改变身体和命咒的颜色：早上为了象征脱离所有习气，身体颜色是白色。中午是功德圆满的黄色。 晚上是行为超乎想象的红色。傍晚是无需寻找，自然圆满的蓝色。如同身体的颜色一样，命咒吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字的颜色也应根据情况而改变， ༄༅། །应当观想。第二，调伏语的分类有四种：加持，练习技巧，寻求柔软，进入正道。 首先是加持，分为外和内。首先是对外显现进行加持：首先是外在的等等。《吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）歌唱诵》所阐述的，像这样，自己观想为秘密主。 在明观的自己心间，莲花和日轮的座垫上，如同豌豆大小的，由天铁制成的九尖金刚杵，从（金刚杵的）中心竖立着，在（金刚杵的）中心，日月合成的嘎乌盒中，观想用细笔书写的命咒吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字，如同燃烧着光和光芒。然后，首先是对外在显现的对境，将执着于实物的法全部以空性大印加持，对此也应如此。从自己的心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字中，如同火中迸发出火星一样，无数不可思议的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字次第放射出来，从自己的口中出来，外在显现的外器世界，内在活动的有情众生全部被吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字所遍布。外器世界和有情众生，所有稳固和活动的都如同盐溶于水 一般地转变为吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字的形状。例如，如同雾气弥漫在天空中一样，观想外器世界和有情众生全部被吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字所充满，从而扩大观想的范围。此外，对于自己显现的对境，内外所执着的万物，没有留下任何一个，都像水滴融入水中一样，全部都融入到吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字的自性中，化为光芒。 所有显现的存在，外器世界和有情众生全部都是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字的形态。
English
The hair is piled up high, and the cheeks are painted with red spots. The face is adorned with patterns of grease, and the three garments worn are: an elephant skin on the upper body, a human skin apron around the waist, and a tiger skin skirt on the lower body. All the attire of a wrathful deity is complete. One should meditate on being an angry and fierce being with nine kinds of dramatic expressions. Furthermore, according to the four seasons, the color of the body and the life-essence syllable are changed: In the morning, to symbolize detachment from all habitual tendencies, the body color is white. At noon, it is yellow, representing the perfection of qualities. In the evening, it is red, representing activity beyond comprehension. At dusk, it is blue, representing spontaneous perfection without seeking. Just as the color of the body changes, the color of the life-syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) should also be changed accordingly. ༄༅། །One should meditate. Secondly, the classification of taming speech has four aspects: empowerment, practicing skills, seeking gentleness, and entering the path. First, empowerment, which is divided into outer and inner. First, empowering the outer appearances: First, the outer, etc. As explained by "Singing the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) Song," in this way, visualize yourself as the Lord of Secrets. In the heart of the clearly visualized self, on a lotus and sun cushion the size of a pea, a nine-pointed vajra made of meteoric iron stands upright from its center. In the center of the vajra, inside a joined sun and moon amulet box, visualize the life-essence syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) written with a fine brush, blazing with light and radiance. Then, first, for the objects of outer appearance, all phenomena grasped as real entities are sealed with the great seal of emptiness. This should also be done in this way. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) in your heart, like sparks flying from a fire, countless and immeasurable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllables emanate in succession and come out of your mouth, pervading the outer world of phenomena and the inner world of sentient beings. All stable and moving aspects of the outer world and sentient beings are transformed into the form of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), like salt dissolving in water. For example, just as mist covers the sky, visualize that all outer and inner phenomena are completely filled with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), thereby expanding the scope of visualization. Furthermore, all the objects of your appearance, all things grasped internally and externally, without exception, dissolve into the nature of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) like water merging into water, transforming into light. All appearances and existences, the outer world and sentient beings, are all in the form of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ).