Tibetan
ནས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་སྟེ། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་ཅིང་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་བླ་མ་ཉིད་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་གྱུར་ནས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །དེས་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན རླབས་ཐམས་ཅད། རབ་བུམ་པ་གང་བྱོས་དང་། འབྲིང་བརྐོས་ཕོར་ནས་སཱཙྪ་ཐོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཐ་ནའང་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལྟར བླ་མའི་དགོངས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས སུ་འབེབས་ཤིང་། ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མ་དགོས་པར། བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པར་གསོལ་འདེབས་དང་མོས་གུས་ཁོ་ནར་བརྟེན་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་ཤུགས་ལ་འཆར་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་། ས་དང་ལམ་གྱི་གེགས་དང་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངང་གིས་གྲོལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། རིག་འཛིན་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་དབུགས་དབྱུང་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པས་ན།རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས བླ་མ་ལ་གདུང་བ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་སྐྱེ་བར་ངེས །ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་དུ། བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་མིས །མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་།དེ་ཡི་ ༄༅། །བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་དང་། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས གཉེན་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ། མ་འོངས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་གཟུགས རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་མདོ་ལས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྣང་བའང་མ་ཡིན་ལ།དགེ་བའི་བཤེས གཉེན་ནི་ཡོངས་སུ་སྣང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྷག་པར་ཟུངས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་པས་ན། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སོགས་ཆོས་ཅི་དང་ཅི་ཉམས་སུ་བླང་ནའང་། ཐོག་མར་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་ལྟ་བུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་ན་དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ལ་མངོན་ལྐོག་མི་བྱེད་པར་བླ་
Chinese
然后，融入自身的三处，从而使身语意三门的业、烦恼、罪障、习气全部清净， 获得所有灌顶和成就，显现四身五智。再次观想上师化为五彩光团，融入自身的三门。 上师的身语意与金刚三者无别，安住于离戏、大乐的境界中。由此，传承上师的殊胜意义，所有传承的加持，如同以充满的宝瓶倾倒，如同从雕刻的碗中取出擦擦，甚至如同用颜料改变颜色一样，上师的意传加持真实地 降临，所有修行和证悟的功德，无需努力和勤奋，仅仅依靠对传承上师的祈祷和虔诚，证悟自然而然地在自相续中生起，所有地道上的障碍和歧途也自然而然地解脱。诸佛也加持， 空行母和持明者的集会也授记和鼓励，成为产生众多殊胜功德的基础。因此，至尊仁波切说： “一旦对上师生起敬仰，必定会生起修行和加持。”正如所说：经常依止上师的人，会见到空行母的身影，并且得到空行母的 加持，也能预言过去、现在、未来三时，获得对生死二者的自在。如是说。总之，上师善知识，是过去诸佛的代表，未来诸佛的来源，现在诸佛事业的集中体现。 是所有种姓和坛城的殊胜来源。因此，经中说：如来并非完全显现于众生，而善知识完全显现并宣说佛法，因此，相比如来，更应亲近善知识。因此，无论修持二次第等任何法门，首先，上师瑜伽如同所有道路的支柱，因此要如法修持，不公开或秘密地违背誓言，
English
Then, dissolving into one's own three places, thereby purifying all the karma, afflictions, obscurations, and habitual tendencies of the three doors of body, speech, and mind, Obtaining all empowerments and accomplishments, and manifesting the four bodies and five wisdoms. Again, visualize the lama himself becoming a mass of five-colored light, dissolving into one's own three doors. The lama's body, speech, and mind are inseparable from the three vajras, abiding in the state of non-elaboration and great bliss. Thus, the blessings of the lineage lama's profound meaning, all the blessings of the lineage, are like pouring from a full vase, like taking a tsa-tsa from a carved bowl, or even like changing the color with paint. The lama's mind-transmission blessings are actually descending, and all the qualities of practice and realization arise effortlessly and without exertion. Merely relying on prayer and devotion to the lineage lama, realization naturally arises and is born in one's own mind-stream, and all obstacles and wrong paths on the grounds and paths are also naturally liberated. The Sugatas also bless, and the assemblies of vidyadharas and dakinis also prophesy and encourage, becoming the basis for the arising of many extraordinary qualities. Therefore, Jetsun Rinpoche said: "Once reverence arises for the lama, practice and blessings will surely arise." As it is said: A person who always relies on the lama will see the forms of dakinis and receive their blessings, and will also be able to predict the three times of past, present, and future, and will gain mastery over both birth and death. So it is said. In short, the lama, the virtuous friend, is the representative of the Buddhas of the past, the source of the Buddhas of the future, and the embodiment of the activities of the Buddhas of the present. He is the supreme source of all lineages and mandalas. Therefore, the sutra says: The Tathagata does not fully appear to sentient beings, but the virtuous friend fully appears and teaches the Dharma. Therefore, compared to the Tathagata, one should rely more on the virtuous friend. Therefore, no matter what Dharma one practices, such as the two stages, first, guru yoga is like the pillar of all paths, so practice it properly, without openly or secretly violating the vows,