Tibetan
ས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་མདོ་སྔགས་ཆོས་ ་ZEzv ༄༅། །ཀྱི་སྒོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་པོ། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་ཐེག་བརྒྱད་བློ་ཡི་གྲུབ མཐས་མ་རེག་པའི་འོད་གསལ་མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་སྣང་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་བཤད་བྱའི་གཞུང་དོན་དངོས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་དབང་དུ་བཏང་སྟེ། གཉིས་པ་བཤད་བྱའི་གཞུང་དོན་དངོས་བཤད་པར་བྱེད་པ་ལའང་། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་TI1398-531 གི་དོན། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་དང་གསུམ་ལས། དེ་ལ་དང་པོ་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན་ལའང་། མཚན་དོན་སྨོས་པ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ།བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མཚན་དོན་སྨོས་པ་ནི། མ་ཧཱ་ཨ་ཏི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ ཨ་ཏི་རྫོགས་པ། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དགོངས་བཅུད་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལྟ་བུ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཉིད་བསླབ་པ་དང་སྦྱངས་པའི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཐུགས་གསང་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བརྡ་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཆོས་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡིན་པས་ན་ཟབ། གསང་ཆེན་གཉིས་དང་ལྡན་པས་གསང་། འཁོར་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད རྫོགས་པས་གཞི་རྫོགས་པ ལམ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་འབྲས་བུའི་ཆ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པས་ལམ་རྫོགས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ ༄༅། །འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་སྟེ་རྫོགས་པ། རྫོགས་པ་གཞན་གྱིས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་སྤྲོ་བསྡུའི་གཞི་རུ་གྱུར་པས་ན་ཆེན་པོ། དེ་ལའང་ཕྱི་སེམས། སྟེ། ནང་ཀློང་སྡེ། གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་ལས། མན་ངག་སྡེ་ལའང་།ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས འདིར་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་ཡིན་པས་ཡང་ཟབ དཔེར་ན་སའི་སྙིང་པོ་གསེར། ཆུའི་སྙིང་པོ་ལན་ཚྭ།འོ་མའི་སྙིང་པོ་མར། མར་གྱི་ཡང་ཞུན
Chinese
对于具有大慈悲心的智者们来说，为了与所化众生的根器、意愿和信仰相符，所开示的显宗和密宗的众多法门的核心，就是那无上果位的究竟智慧，是八乘之见识所无法触及的光明快捷道，即如何修持妥噶（顿超）之道的诀窍。现在将要讲解这个诀窍。 分为讲解的前行和讲解的正文两部分。首先假设讲解的前行已经完成，现在开始讲解第二部分，即讲解的正文。正文又分为三个部分：初善之首义、中善之正文义、末善之结义。首先是初善之首义，又分为名称的意义、赞颂、立誓三个部分。首先是名称的意义，如嘛哈阿底等所示：嘛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大，阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是圆满，瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是结合。大圆满瑜伽的究竟精髓，就是大圆满的法乘。例如虚空之界，如海洋之深。这个深奥而广大的殊胜之法，不依赖于学习和修持的因缘，而是法性本然的实相显现，是从三世诸佛的究竟意，从心之秘密意界中自然流露出来的。因此，它汇集了九乘佛法的精髓，所以深奥。因为它具有两种伟大的秘密，所以是秘密。因为它圆满了轮回的法蕴、蕴界处等一切，所以是基础圆满。因为它圆满了道，包括九乘次第的果位，所以是道圆满。因为它圆满了不可思议的色身、智慧和功德等一切， 所以是果圆满，也就是圆满。圆满是无与伦比的，是九乘法门的展开和收摄的基础，所以是伟大。它又分为外义、内空行部、秘密窍诀部三类。窍诀部又分为外圈、内圈、密圈、极密无上圈四类。 这里是极密无上圈，所以极其深奥。例如大地的精华是黄金，水的精华是盐，牛奶的精华是酥油，酥油的精炼。
English
For those great compassionate scholars, in accordance with the dispositions, abilities, and inclinations of those to be tamed, the essence of all the Sutra and Tantra teachings that have been shown is the ultimate wisdom of the unsurpassed fruit, the swift path of luminosity untouched by the views of the eight vehicles, the instructions on how to practice the path of Tögal (Breakthrough). Now, I will explain these instructions. There are two parts: the preliminary explanation and the actual explanation of the main text. First, assuming that the preliminary explanation has already been completed, I will now begin the second part, the actual explanation of the main text. The main text is divided into three parts: the virtue of the beginning, the meaning of the main text, and the virtue of the conclusion. First, the virtue of the beginning is further divided into three parts: stating the meaning of the title, praise, and making a commitment. First, stating the meaning of the title, as indicated by Maha Ati, etc.: Maha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means great, Ati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means complete, Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means union. The ultimate essence of the Great Perfection Yoga is the vehicle of the Great Perfection. For example, like the expanse of space, like the depths of the ocean. This profound and vast excellent Dharma does not rely on the causes and conditions of learning and practice, but is the manifestation of the natural state of Suchness, spontaneously arising from the ultimate intention of all the Buddhas of the three times, from the secret realm of the mind. Therefore, it is profound because it gathers the essence of the nine vehicles of Dharma. It is secret because it possesses two great secrets. It is complete in the ground because it perfects all the aggregates, elements, and sense bases of samsara. It is complete in the path because it perfects the path, including the fruit of the nine vehicles. It is complete in the fruit because it perfects all the inconceivable bodies, wisdoms, and qualities. Therefore, it is complete, which is unsurpassed and the basis for the unfolding and gathering of the nine vehicles, hence it is great. It is also divided into three Here, it is the most secret unsurpassed circle, so it is extremely profound. For example, the essence of earth is gold, the essence of water is salt, the essence of milk is butter, and the refinement of butter.
Tibetan
་མར་ཁུ་ལྟ་བུ། ཡེ་ཤེས་མཆོག ཏུ་གསང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན་བཅུད་ཀྱི། ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མ་དག་སྙིགས་མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དང་པོར་དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བཤིག་པར་བྱེད་པས་ན་དྭངས་མ། མདོ་ལམ་གྱིས་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ། སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་དམ་བཅའ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་གི་དམ་བཅའ། ཐོད་རྒལ་གྱིས་མི་ལོ་བདུན་ནམ་བཅུ་གསུམ་ནས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་བའི་ལམ་མྱུར་ལ་ཆོད་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ན་མྱུར་ལམ། མ་དག་སྙིགས་མའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞེན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་པས་ན་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི། རྐྱེན་དགེ་བའི བཤེས་གཉེན་དང་། ཐབས་བྱུང་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡུལ་ཚོགས་སྨོན་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན། རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གདམས་པའི་རྣམ་པར་ཤར་ནས།རྗོད་བྱེད་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་གདམས་པ། གཞིར་གནས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་འཕྲོད་དེ། གཞི་སྣང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བས་ན་མ་བསྒོམ།མ་རིག་པའི་གཉིད་འཐུག་པོ་ལྟ་བུ་ལས་སངས་ཤིང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ངང་རྒྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས། དེ་ལྟ་བུའི་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་སངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ན་ཡོད་དོ་ཅེས་པ་ནི་བཞུགས་སོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ནི རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན དེ་ལའང་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ ༄༅། །གནས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་རིག་པའི་རོལ་རྩལ་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ནི་བསྡུས་པ དང་། གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ་མ་དག་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། བརྟན་བསྡུས་རྟོགས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་བཞུགས་པས་ན་རྡོ་རྗེ། གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤར་བའི་ཚེ་ན། མ་སྨིན་པའི་རིག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མ་རིག་པས་བསླད་ནས་རྒྱུ་
Chinese
像酥油一样。智慧殊胜， 因为是所有秘密法的心髓，所以是精华。依靠此道，所有不净浊世的显现，在第一刹那就被摧毁为清净五光的自性，所以是清净。显宗道需要三大阿僧祇劫的誓言，密宗需要三世或七世的誓言，大圆满基位本来清净立断需要一世的誓言，妥噶需要七年或十三年就将双运金刚持的果位如魔术般转变，是快速且果决的道路，所以是快速道。 因为将所有不净浊世的心和心所，以及器情世界的执着，强制性地转移到身和智慧的法界中，所以是殊胜颇瓦。依靠具善缘的 善知识，以及甚深方便的口诀。当与地域、意愿和因缘相符的三士夫，聚集圆满的因缘时。 觉性显现为自生智慧的窍诀之相。依靠能诠之词，通达所诠之甚深义，所以是窍诀。基位法身与自性相合。仅仅是现前基显光明大道的时刻，就毫不费力地解脱，所以是不修。从如浓厚无明之睡眠中醒来。身、智慧和功德自然增长，所以是成佛。如是，所有无明的垢染都在觉性中清醒，所有智慧功德都在自性中增长的甚深口诀就在这里。第二是赞颂供养，由金刚身等开示。对此，三时中自明觉性的体性不变地 安住是稳固，轮回涅槃的一切法，不离自生智慧的体性，且不超出觉性的嬉戏，是总集。当实相显现时，所有不净器情世界的显现执着，都成为清净法性的轮涅无二无别，成为一体，是证悟。因为本来安住于稳固、总集、证悟三者的体性中，所以是金刚。当基显任运的轮涅显现时。未成熟的觉性被俱生无明所染污，成为因
English
Like clarified butter. Supreme wisdom, Because it is the essence of all secret teachings, it is the essence. Relying on this path, all impure and degenerate appearances are destroyed into the nature of pure five lights in the first instant, so it is pure. The Sutra path requires vows for three countless kalpas, the Mantra path requires vows for three or seven lifetimes, the Great Perfection base, original purity, Trekchö requires vows for one lifetime, and Tögal transforms the state of union Vajradhara like a magic trick in seven or thirteen years, so it is a fast and decisive path, hence it is a fast path. Because it forcibly transfers all the impure and degenerate mind and mental factors, and the attachments of the container and content world, into the realm of body and wisdom, it is the Great Transference. Relying on virtuous spiritual friends, and profound expedient instructions. When the three types of individuals who are in harmony with the place, wishes, and karma, gather together with perfect causes and conditions. Awareness arises as the form of self-arisen wisdom's key instructions. Relying on the expressive words, one understands the profound meaning of what is expressed, so it is key instruction. The base Dharmakaya merges with its own nature. Just by manifesting the base appearance of the Great Luminous Path, one is effortlessly liberated, so it is non-meditation. Awakening from a sleep like thick ignorance. Body, wisdom, and qualities naturally increase, so it is becoming a Buddha. Thus, all the stains of ignorance are awakened in awareness, and the profound key instruction that increases all wisdom and qualities in nature is here. The second is praising the offering, which is shown by the Vajra Body and so on. For this, the nature of self-knowing awareness is unchanging in all three times. Remaining is stability, and all phenomena of samsara and nirvana do not move from the nature of self-arisen wisdom, and there is nothing that transcends the play of awareness, which is gathering. When the true nature is manifested, all the appearances and attachments of the impure container and content world become pure, and the wheel of Dharma is non-dual from the beginning, becoming one taste, which is realization. Because it originally dwells in the nature of stability, gathering, and realization, it is Vajra. When the base appearance of the spontaneously accomplished wheel arises. The immature awareness is defiled by co-emergent ignorance, becoming the cause