Tibetan
་ཡས་ཁང་དུ་མཆེད༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་ཤར་བའི་ནང་དབུས་སུ༔ རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ ཡར་ཕྱེད་གདོང་ཕྱེད་དུ༔ སྣང་ཞིང་ཚད་སྨིན་སྐུ་རྐྱང་ཚང་བར་འཆར༔ མཐར་ནི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔར་ཤར་བའི་ནང་༔ རྣམ་སྣང་རྡོར་སེམས་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྭ ཡུམ་དང་བཅས་པ་ལ༔ འཁོར་ཀྱང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཞི་བཞིར་བཅས༔ མཛེས་ཤིང་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱན་རྫོགས་རྣམ་པར་འཆར༔ རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུ༔ མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་རུ༔ དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་རྣམ་པར་འཆར་བ་ཡིན༔ ནང་རྟགས་ལུས་ནི་ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་ཀྱིས༔ དངོས་པོ་ཐོག་རེག་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད༔ ངག་ནི་ཆོས་ཚིག གཏམ་རྒྱུད་གླུ་མགུར་མ༔ རང་རྡོལ་བྱུང་སྟེ་གཞན་སྣང་དགེ་ལ་སྦྱོར༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གོ་འཕོས་ཏེ༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྐྱེ་འཇུག་རྣམས་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར༔ འདི་དུས་གདུལ་བྱ་ཐེར་འབུམ་དང་བཅས་པ༔ རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་རུ་གྲོལ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ བསྐལ་མང་གོང་ནས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ༔ བསགས་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་སྟོབས་ལྡན་ཏེ༔ ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་ལས་འབྲེལ་བཞག་པ་ཡི༔ སྐྱེས་བུ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ སྲིད་ན་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱར་རིམ་པས་སྦྱངས༔ ཉིན་དུས་འོད་གསལ་སྣང་བ་མངོན་བྱེད་ཅིང་༔ མཚན་མོ་ཉལ་ཚེ་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ༔ ལུས་ནང་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་བསྒོམ༔ ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་དམར་གསལ་གསལ་བ་ལས༔ གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་རབ་མཆེད་དེ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་ཁྱབ་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་ཕོག༔ ཧཾ་ལས་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་༔ ལྟེ་བའི་ཨ་ 第སྱྃ ཐུང་ཉིད་ལ་ཕོག་པ་ལས༔ མེ་དང་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་རབ་མཆེད་དེ༔ ནད་གདོན་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བསྲེགས༔ རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར གསལ་བའི་དབུས༔ དབུ་མའི་སྦུབས་དང་མེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ གཞན་དུ་མི་འགྱུར་དེའི་ངང་གཉིད་ནས་སླར༔ ནམ་ཕྱེད་ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཞིག་གསལ་ཏེ༔ རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཆུ་ཉིད་ལ་ནི་ཆུ་བཞག་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྣ་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་བྱས་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་མངོན་བྱེད་ངང་ནས་ཐུན་ཆུང་བཟུང་༔ མཐར་ནི་དབུ་མ་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ སྙིང་གར་ཨ་དཀར་གསལ་འཚེར་འོད་འབར་བསྒོམ༔ དབུ་མའི་ཡར་སྣེར་དེ་བཞིན་ཨ་དཀར་པོ༔ དེ་གཉིས་བར་དུ་ཨ་དཀར་བཅུ་དགུ་ནི༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་
Chinese
在雅室中显现，五族明点坛城于中央显现，五部手印以上半身和半面容显现，显现且成熟，圆满显现单身像。最终，在显现五五坛城之中，毗卢遮那佛、金刚萨埵、宝生佛、无量光佛、不空成就佛与佛母一同，眷属也包括四男四女菩萨，以美丽和具足生殖器官的圆满庄严显现。金刚身传承以白黄红绿蓝。 犹如珍珠串联，显现网状和半网状。内证之身是通透无染的，对一切事物触碰都没有阻碍。语是法句、故事、歌谣，自然涌现，并将他人的显现转为善。心性转为五种智慧，对化身、转变、出生和进入等获得自在。此时，包括无数的所化众生，都从圆满正觉的佛陀果位中解脱。这是证悟圆满之理的第十二章。萨玛雅，古雅。从无数劫前积累了广大的福德，具有积累和良好发愿的力量，与大乘佛法结下因缘的，善缘之人如白昼的星星。 在轮回中，日夜交替地净化，白天显现光明，夜晚睡眠时将所知收集于宝瓶中，观想身体内的四种特性的中脉。 在脐轮中，从明亮清晰的红色短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，拙火智慧的火焰猛烈燃烧，遍布四个脉轮，击中顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中产生乐空甘露之流，击中脐轮的短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 第སྱྃ 短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本身被击中，火和甘露无二无别地猛烈燃烧，焚烧疾病、邪魔、业障、罪障、习气。在自身如光蕴的清晰中央，将意识置于中脉的空隙和火焰中，不再改变，以此状态入睡，然后，在半夜依靠报身的坐姿，在鼻尖上清晰地显现一个白色的明点，自己的身语意三融入光中，如水入水一般，将鼻尖的明点融入其中，在明点显现的状态中保持短暂的时间。 最终，将中脉如先前一样清晰地观想，观想在心间明亮闪耀的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），同样在中脉的上方也观想白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在这两者之间有十九个白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 闪耀着光芒和光线。
English
Appears in the auspicious chamber. In the central hub of the five-fold mandala of bindus, the mudras of the five families appear with half the upper body and half the face. Appearing and maturing, the solitary forms appear complete. Finally, within the appearance of five groups of five mandalas, Vairochana, Vajrasattva, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, together with their consorts, also with entourages of four male and four female bodhisattvas, appear beautifully and perfectly adorned with generative organs. The Vajra lineage is white, yellow, red, green, and blue. Like pearls strung on a thread, nets and half-nets appear in various forms. The inner sign, the body, is transparent and immaculate, without obstruction to any tangible object. Speech is Dharma words, stories, songs, spontaneously arising and transforming the appearances of others into virtue. Mind itself transforms into the five wisdoms, gaining mastery over emanation, transformation, birth, and entry. At this time, countless beings to be tamed are liberated into the state of complete enlightenment of the Buddhas. This is the twelfth chapter, which demonstrates the attainment of perfect knowledge. Samaya. Guhya. From vast merit accumulated over many eons, possessing the power of accumulation and good aspirations, those who have established a karmic connection with the Mahayana Dharma are like stars in the daytime. In existence, purify sequentially day and night. During the day, manifest clear light, and at night, when sleeping, gather knowledge into a vase. Meditate on the central channel within the body, possessing four characteristics. In the navel, from the clear and bright red short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the flames of the wisdom of inner heat blaze forth, pervading the four chakras, striking the Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) at the crown. From Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum), a stream of bliss-emptiness nectar arises, striking the short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) at the navel. The short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) itself is struck, and fire and nectar blaze forth inseparably, burning away disease, demonic influences, karmic obscurations, sinful stains, and habitual tendencies. In the clear center of one's own body as a mass of light, place awareness in the space of the central channel and in the fire, without changing elsewhere, sleep in that state, and then, at midnight, relying on the posture of the Sambhogakaya, a white bindu clearly appears at the tip of the nose. One's own body, speech, and mind dissolve into light, like water placed in water. Dissolve the bindu at the tip of the nose into itself, and hold a short session in the state of manifesting the bindu. Finally, visualize the central channel as clear as before, meditate on the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) shining brightly at the heart. Likewise, visualize a white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) at the upper end of the central channel. Between these two, there are nineteen white A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), blazing with light and rays.
Tibetan
བའི་རང་བཞིན་ཅན༔ དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གསལ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པ༔ འོད་ཕུང་སྤྲིན་དཀར་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ༔ ཨ་ནི་རིམ་བཞིན་དང་པོ་མས་རིམ་དུ༔ གཉིས་པར་ཐིམ་སྟེ་གཉིས་ཀྱི་འོད་བཀྲག་མདངས༔ འབར་བཞིན་རིམ་བསྡུས་སྙིང་གའི་ཨ་ལ་ཐིམ༔ ཨ་དཀར་ཉེར་གཅིག་བཀྲག་མདངས་གཟི བརྗིད་འདུས༔ དབུ་མའི་ནང་ཀུན་འོད་ཀྱིས་གང་བ་ལ༔ ཤེས་པ་གཏད་དེ་གཉིད་དུ་ཕྱོགས་ནས་སུ༔ ཐོ་རངས་འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་བྱེད་པ་ལ༔ དང་པོ་མལ་ནས་ལངས་ཏེ་ཧ་ཞེས སྒྲས༔ དབུགས་རིང་གསུམ་འཕང་དུག་གསུམ་ལས་ཀྱི་རླུང་༔ ཁམ་ནག་དམར་དང་ནག་པོའི་རྣམ་པར་ཐོན༔ སྙིང་གའི་ཨ་ལས་མེ་ལས་མེ་སྟག་བཞིན༔ སྨིན་མཚམས་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་སོར་ལྔའི་མཚམས༔ དང་པོ་ཨ་མཐིང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ༔ གཉིས་པ་ཨ་དཀར་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོར་བསྒོམ༔ གསུམ་པ་སེར་པོ་ས་ཡི་རང་བཞིན་དང་༔ བཞི་པ་དམར་པོ་མེ་ཡི་སྙིང་པོ་དང་༔ ལྔ་པ་ལྗང་གུ་རླུང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས༔ གསལ་ཏེ་ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད་ནས་སུ༔ མིག་ནི་ཨ་ཡིག་ཉིད་ལ་གཏད་དེ་སྡོད༔ མཐར་ནི་ཨ་ལས་རང་མདོག་འོད་འཕྲོས་ཏེ༔ རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཀུན༔ འོད་ཞུ་མདུན་གྱི་ཨ་ཡིག་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ ཨ་ཡིག་འོད་ཞུ་ནམ་མཁའ་ཆུ་དང་ནི༔ ས་མེ་རླུང་རྣམས་དྭངས་མར་འོད་དུ་ཞུ༔ ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་འབྱུང་བའི་ཁ་དོག་གི༔ འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་གསལ༔ དེ་ངང་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་མཐར་ནི་ཡང་༔ དམིགས་མེད་ངང་བཞག་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་བཏབ༔ སྱྃ བར་སྐབས་འཆི་བ་སྦྱངས་པའི་མན་ངག་ནི༔ ལུས་ནི་སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གནས་ཤིང་༔ འཆི་བའི་དུས་བབ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སུ༔ ཤེས་པ་མིག་དང་མིག་ནི་ནམ་མཁར་བལྟ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ད་ནི་མྱ་ངན་འདའ་འོ་བསམ་ནས་སྡོད༔ ཡང་ཅིག་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་སྡོད་ཅིང་༔ བདག་ནི་ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་བབ་ཀྱི༔ དུས་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཞེན་ཆགས་སྤངས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་བྱེད་ཅིང་༔ གོང་བཞིན་ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད་ནས་སུ༔ མིག་གི་དབྱིངས་སྣང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་༔ མ་དག་སྣང་བ་དག་དབྱིངས་དྭངས་མ་རུ༔ གོ་འཕོས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་བཞག༔ སླར་ཡང་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་གྱིས་སྡོད་ཅིང་༔ མ་དག་འཁོར་བའི་སེམས་དང་སྣང་བ་ཀུན༔ རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ཅི་བཞིན་དུ༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་བྱེད་ཅིང་༔ དབྱིངས་སྣང་མངོན་བྱེད་སྤྲོས་པ་བྲལ་བར་བཞག༔ གནད་དེས་འཆི་བ་
Chinese
之自性。譬如日之轮廓般明晰。传承三上师如海无余者，光蕴白云汇聚而融入。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）则次第，首先母音次第，于第二融入，二者之光彩，燃烧般次第收摄，融入心间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）二十一光彩威严聚集。于中脉之中，一切充满光明，专注意识而入眠，黎明时分，进行五大净化之修法。首先从床上起身，发出哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声，三次深呼吸，排出三毒业力之风，以黑红及黑色之形态排出。从心间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如火星般，于眉间前方之虚空，五指之距离，首先蓝色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）为空性之自性，其次白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想为水之精华，第三黄色为地之自性，第四红色为火之精华，第五绿色为风之精华，明观而专注意识于眼，眼则专注阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字本身而住。最终从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放射出自身之光芒， 自身之身、蕴、界、器、情世间一切显现，光溶于前方之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字本身。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字光溶，虚空、水以及地、火、风等，皆溶为清净光明。虚空所遍及之处，为五大之颜色，于五大之形态中，广大遍布而明晰。于此状态中安住，最终亦是，于无所缘之状态中安住，以回向祈愿印持。 སྱྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 中阴时死亡修持之口诀：身体如狮子卧式而住，于心中忆念死亡之时机已到，意识注视眼睛，眼睛注视虚空。于虚空清净之虚空界中，现在将入涅槃作如是想而安住。又如大象卧式而住，我已 निश्चित（梵文天城体） निश्चित（梵文罗马拟音） निश्चित（汉语字面意思） निश्चित（藏文）决定死亡之时机已到，于心中忆念此时机，而舍弃贪执。意念受用圆满报身之刹土，如前一般，意识注视眼睛，眼睛之界显现，不清净之显现，于清净之界中，转变融入大双运中安住。再次如仙人般跏趺而坐， 不清净轮回之心与一切显现，如从梦境中醒来一般，意念自性化身之刹土，显现界而安住于离戏之中。以要诀死亡
English
Whose nature is like that. For example, it is as clear as the center of the sun. All the gurus of the three lineages, like an ocean, gather and dissolve into a mass of white light. Then, gradually, first the mother vowels in order. Secondly, they dissolve, and the radiance of the two, burning, gradually gathers and dissolves into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the heart. The twenty-one white A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) gather radiance and majesty. Inside the central channel, everything is filled with light. Direct your awareness and fall asleep. In the early morning, purify the elements. First, get up from bed with a "Ha" sound. With three long breaths, release the winds of the three poisons and karma. They emerge in the form of black, red, and black. From the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the heart, like sparks from a fire, five finger-widths above the space directly in front of the eyebrows. First, the blue A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the nature of space. Second, visualize the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) as the essence of water. Third, the yellow is the nature of earth. Fourth, the red is the essence of fire. Fifth, the green is the essence of wind. Clearly, direct your awareness to the eyes. The eyes focus on the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) itself and remain there. Finally, light radiates from the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) with its own color. Your own body, aggregates, elements, and all appearances of the world dissolve into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in front. The A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) dissolves into light. Space, water, earth, fire, and wind all dissolve into clear light. Space pervades everywhere with the colors of the elements. The elements manifest greatly and clearly. Remain in that state of equanimity, and finally, remain in a state of non-objectification, sealing it with dedication and aspiration. སྱྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The essential instructions for practicing dying in the bardo: The body remains in the lion posture. Remembering that the time of death has arrived, awareness looks at the eyes, and the eyes look at the sky. In the pure space of the sky, think, "Now I will pass into nirvana," and remain there. Again, remain in the elephant posture. Knowing that the time of my certain death has arrived, abandon attachment. Visualize the pure land of the enjoyment body. As before, direct awareness to the eyes. Manifest the space of the eyes. Transform impure appearances into the pure space, and rest in the vast expanse of great union. Again, sit in the posture of a sage. All impure samsaric thoughts and appearances, like waking up from a dream, visualize the pure land of the nature body, manifest the space, and rest free from elaboration. This is the key to dying.