Tibetan
བྱེད་ལས་ཀྱིས༔ གཞི་ཡི་རང་མདངས་ལྷུམས་སུ་བསྒྲིབ་པ་ལས༔ འོད་ཀྱི་གདངས་ལྔ་ཤར་ལ་ངོས་འཛིན་གྱི༔ བག་ཆགས་འཐས་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་བསྒྲིབ༔ མདངས་ལྔ་དྭངས་མར་བསྒྲིབ་པས་ནང་འབྱུང་ལྔ༔ ནང་འབྱུང་སྙིགས་མར་འཐས་པའི་ཕྱི་འབྱུང་ལྔ༔ ལུགས་སུ་འབྱུང་སྟེ་འཁོར་བར་འདུ་བྱེད་ཅིང་༔ ལུགས་སུ་ལྡོག་སྟེ་སྟོང་ཁྱབ་དབྱིངས་སུ་འཇིག༔ ངང་ཚུལ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་དག་འཁོར་བའི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ དག་དབྱིངས་དྭངས་མ་ཉིད་དུ་གོ་འཕོས་པའི༔ འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་མྱུར་ལམ་ལ་བརྟེན་པས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་གསང་ཆོས་ ཉིད་རོལ་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ༔ མངོན་གྱུར་གྲོལ་ཐོབ་མྱུར་ལམ་སྙིང་པོའི་ཆོས༔ ལམ་དང་སྒྲུབ་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་གནད་བསྣན་པའི༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷུར་ལེན་བློ་ཡིས་འཆོས་པ་དང་༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བུར་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་བར༔ ཤེས་རབ་མིག་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཚུད་པའི༔ གཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས༔ དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ༔ སྣང་ཞིང་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཆམ་བཞག་པས༔ སྒོ་གསུམ་གཡོ་མེད་ངང་དུ་བརྟན་ཐོབ་པས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡི༔ ལྟས་མཚན་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ བདེན་པ་མངོན་དུ་མཐོང་ཞིང་རྣམ་གྲོལ་གྱི༔ ས་དང་ལམ་གྱི་དང་པོར་སླེབས་པ་ཡིན༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་ནས་སུ༔ ལམ་འདིའི་གནད་འགགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ༔ ཤེས་ཏེ་ཕྱི་ཡི་རྐྱེན་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་མི༔ ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ངེས་པར་བརྟན་ཐོབ་ཅིང་༔ མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས༔ ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་གདིང་ཐོབ་བོ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཚུལ་དང་ས་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ སྱྃ གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ དེ་ལྟར་རྣལ་མའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ༔ གནད་དུ་བསྣན་པའི་ཕྱི་རྟགས་འོད་གསལ་གྱི༔ དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རིམ་བཞིན་གོང་འཕེལ་གྱི༔ ཚུལ་དུ་སྣང་སྟེ་གྲུ་ཆད་རྣམ་པ་ནས༔ དབྱིངས་སྣང་མཆོད་རྟེན་མདུང་རྩེ་རལ་གྲི་དང་༔ འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རེ་ལྡེ་དང་༔ མེ་ལོང་སྤྲིན་དཔུང་ལྟ་བུའི རྣམ་པར་མཆེད༔ ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་ཙམ་ནས་རིམ་པ་བཞིན༔ མཐེབ་གོར་དང་ནི་ཁམ་ཕོར་རྔ་ཆུང་དང་༔ ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཕུབ་ཀྱི་རྦ་འཁོར་དང་༔ ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདོམས་ཀྱིས་འཁོར་ཙམ་གྱི༔ བར་དུ་མཆེད་པ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན༔ མི་གཡོ་མི་འགུལ་ལྷན་ནེར་གནས་པར་སྣང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་རྟ་རྔའི་ཉག་ཕྲན་ཙམ༔ གསེར་སྐུད་ལྟ་བུར་འོད་དང་ལྡན་པ་ལ༔ ཕྲ་ཞིང་འཁྱོགས་ལ་འགྲོ་འོང་རྣམ་པ་རུ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུས་སུ་སྣང་བ་ནས༔ གོང་འཕེལ་དུས་སུ་ཅུང་ཟད་བརྟན་གྱུར་ཏེ༔ མུ་ཏིག་ཕྲ་མོ་བསྟར་ལ་བརྒྱས་པ་བཞིན༔ སྨིན་ཏེ་རིམ་བཞིན་ཆེར་འཕེལ་ཇེ་བརྟན་འགྱུར༔ མཐར་ནི་ས་རྡོ་རི་བྲག་གཟུགས་བརྙན་ཀུན༔ མ་དག་སྣང་བ་རྡུལ་ཙམ་མི་མངོན་པར༔ དྭངས་མ་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་རྣམ་པར་སྣང་༔ དེ་ནི་ཕྱི་ ཡི་འཕེལ་ཚད་རྫོགས་པ་ཡིན༔ ནང་རྟགས་ལུས་དང་རྩ་ཁམས་འཁྲུག་པ་ལས༔ གྱེན་རྒྱུ་སྲོག་འཛིན་མེ་མཉམ་ཁྱབ་བྱེད་དང་༔ ཐུར་སེལ་རླུང་ལ་འཕེལ་གྲིབ་བྱུང་བ་ཡི༔ བྱེད་ལས་བདེ་སྡུག་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་དང་༔ ཟ་ཟི་བྱ་སྤྱོད་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅིང་བརྟན་གནས་མེད་པ་ཡིན༔ ངག་ཀྱང་སྨྱོན་པ་རང་ཚིག་རྡོལ་བ་བཞིན༔ གླུ་དང་མགུར་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཚིག་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པ་ཡི་འཆོལ་ཚིག་རྣམས༔ མ་བསམ་བཞིན་དུ་རང་རྡོལ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ༔ སེམས་ཀྱང་སྨྱོན་པ་འུར་གྱིས་བསླང་བ་ལྟར༔ གཏད་མེད་འཛིན་མེད་བྱུང་རྒྱལ་ངང་གྱུར་ཏེ༔ འདུག་ཚེ་སྡོད་སྙིང་མི་འདོད་སྡོད་མི་ཚུགས༔ འགྲོ་ཚེ་འགྲོ་སྙིང་མི་འདོད་འདུག་པར་སེམས༔ ཉོན་ཡིད་བསླང་ནས་དུག་ལྔ་རེས་མོས་སུ༔ ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་ཤུགས་ཆེ་བ་རུ་ལྡང་༔༷ རེས་འགའ་སྙིང་རྗེ་ངེས་འབྱུང་རྩལ་འབར་ཏེ༔ ངུ་སྙིང་འདོད་ཅིང་བཟོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་འཆར༔ མ་དག་བསྐལ་པ་དབྱིངས་སུ་འཇིག་པའི་ལྟས༔ མ་ངེས་ཉམས་སྣང་ཆལ་མ་ཆོལ་མར་འབྱུང་༔ ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐན་དང་ལྟས་ངན་སྣང་༔ མོ་རྩིས་སྨན་དཔྱད་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས༔ དེ་དག་བདེན་མེད་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་རུ༔ ཤེས་ཏེ་བདེན་ཞེན་ སྐུ་སྱྃ མེད་པར་འཇོག་ནུས་ན༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རིམ་བཞིན་ཡལ༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་མངོན་སུམ་སྣང་བའི་དུས༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་དབུགས་འབྱིན འགྱུར༔ གྲུ་ཆད་རྣམ་པར་ཤར་བའི་དུས་སྐབས་སུ༔ བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ འཕེལ་ཚད་རྫོགས་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ༔ མདོར་ན་ས་མཚམས་འདི་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ འཁོར་བར་མི་ལྡོག་སྲིད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ གོང་འཕེལ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྦྱངས པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས༔ རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་ཅིང་ཚད་ལ་ཕེབས༔ ཕྱི་རྟགས་དབྱིངས་སྣང་གཞལ
Chinese
因业力，遮蔽了基之自性光芒的显现， 于光明五智生起时得以认知，因习气深重而遮蔽为五大， 五智遮蔽为清净，故有内生五大，内生五大执着于浊垢，故有外生五大， 依此规律显现而于轮回中积聚，依此规律逆转而消融于空遍法界中。 以通达自性的智慧光明，将一切不净轮回的显现执着， 转为清净法界之自性，依仗大迁转之速道， 三世诸佛及佛子的一切，心髓秘密法 性嬉戏之大界，乃是现证解脱速道之精要法，胜于其他道与修法。 如是，以专注修持要诀之，生起次第精进修持并以智慧调伏， 不似断除法般隐秘，以智慧之眼融入光明之眼， 基之自性五智之光芒，清净五光之法性现前时， 于显现现证之状态安住，三门稳固不动摇， 融入金刚三之加持，吉相如实显现，法性之 真谛现见，乃是到达解脱之，地与道的最初阶段。 如实通达断除法之见解后，如实了知此道之要点， 依仗外在三种助缘，精进修持专注心要之人， 六个月必定获得稳固，以现前显现见之功德， 今后获得不堕轮回之把握。现见法性之方式与获得果位之篇章，此乃第十。 萨玛雅，古雅。 སྱྃ （藏文，梵文天城体：स्यं，梵文罗马拟音：syam，汉语字面意思：降伏），以行持密咒大乘之瑜伽士，如是于真实义专注， 以外在征相强调之光明，法界与明点次第增长之， 状态显现，从船头之形状，法界显现宝塔、枪尖、宝剑等， 轮、金刚、莲花、木棒等，以及镜子、云团等， 各种形状显现。明点从鱼眼大小开始，次第， 如指甲、铜碗、小鼓等，以及车轮、盾牌之漩涡等， 乃至极大如一寻之大小之间
English
Through the activity of karma, the luminosity of the ground is obscured in the womb, When the five rays of light arise, they are recognized, but due to the intensity of habitual patterns, they are obscured into the five elements, The five rays are obscured into purity, hence the five inner elements; the five inner elements cling to impurities, hence the five outer elements, Appearing according to this order, they accumulate in samsara; reversing according to this order, they dissolve into the empty expanse of dharmadhatu. With the wisdom and knowledge that realizes the nature, all appearances and attachments of impure samsara, Are transformed into the pure essence of dharmadhatu, relying on the swift path of the great transference, The heart secrets of all Buddhas and Bodhisattvas of the three times, the great expanse of the play of dharmata, Is the essential dharma of the swift path to manifest liberation, surpassing other paths and practices. Thus, with focused practice emphasizing the key points, diligently practicing the generation stage and taming with wisdom, Without being as hidden as the Trekchö view, with the eye of wisdom merged into the eye of knowledge, The luminosity of the five wisdoms, the self-nature of the ground, the pure nature of the five lights, manifestly, Appearing and manifestly abiding in the state, the three doors become stable and unwavering, The blessings of the three vajras enter, auspicious signs arise as they should, the truth of dharmata is seen, And one arrives at the first stage of the ground and path of liberation. Having realized the Trekchö view as it is, Knowing the key points of this path as they are, relying on the three outer conditions, A person who diligently practices focused essence, will surely gain stability in six months, And with the merit of seeing manifest appearances, will gain the assurance of not falling back into samsara in the future. The chapter on the manner of seeing dharmata manifest and attaining the ground is the tenth. Samaya, Guhya. Syam (藏文，梵文天城体：स्यं，梵文罗马拟音：syam，汉语字面意思：降伏), by the yogi practicing secret mantra Mahayana, thus focusing on the true meaning, The outer signs of luminosity, emphasized with key points, the mandalas and bindus gradually increase, Appearing in the manner of stages, from the shape of a ship's prow, the mandala appears as stupas, spear tips, swords, Wheels, vajras, lotuses, clubs, mirrors, cloud formations, and so on, Various forms manifest. Bindus start from the size of a fish's eye, gradually, Like fingernails, copper bowls, small drums, chariot wheels, shield whirlpools, and even as large as a fathom around.
Chinese
莲花绽放五彩光环绕， 不摇不动安然显现住。 金刚绵羊肠线马尾细， 犹如金丝闪耀着光芒。 细微弯曲来回的形态中， 法性显现之时从那以后， 增长之时稍微变得稳固， 犹如细小珍珠串连成排。 成熟逐渐增长越发稳固， 最终土地岩石山崖众影像， 不净显现微尘也不得见， 清净光芒彩虹般显现出， 那是外 在增长圆满的程度。 内在征象身体脉络紊乱时， 上升命勤等火遍行和， 下泄风的增减生起之时， 作用苦乐病痛和刺痛， 瘙痒行为不定诸多种种的， 行为举止没有稳固安住的。 语也如疯子胡言乱语般， 歌和道歌等等佛法之语和， 世间庸俗之人的杂乱语， 不经思索自然涌现而改变， 心也如疯子喧嚣而起般， 无依无凭突发而转变。 安住之时不想停留留不住， 行走之时想走不想安住想。 烦恼意念生起五毒轮番地， 极其猛烈力量强大地生起。 有时慈悲出离心光芒四射， 想哭泣生起难忍的痛苦。 不净劫数融入法界之景象， 不定体验景象杂乱无章地生起。 神鬼的幻术旱灾和凶兆显现， 占卜星算医术全都极度混乱。 那些虚假的体验之显现中， 知晓并断除实执 身 སྱྃ 如果能够安住于无， 如幻如梦般逐渐消失。 此之功德显现之时， 自性化身之中气息融入 转变。 航船断裂完全显现之时， 中阴无有解脱无疑。 增长程度圆满之时报身成就解脱。 总之到达这个地步之时， 不堕轮回彻底战胜有。 宣说增长和利益之第十一章。 萨玛雅，古雅。 如是再三修习 生起力量，觉性成熟达到顶点，外在征象法界显现衡量。
English
The lotus blooms with a halo of five colors, Unmoving, unshaken, it appears to dwell serenely. The vajra sheep's gut is as fine as a horse's tail hair, Like a golden thread, it is filled with light. In the subtle, curved, coming and going forms, From the time when the nature of reality becomes manifest, In the time of increase, it becomes slightly stable, Like tiny pearls strung in a row. Maturity gradually increases, becoming more and more stable, Eventually, all images of earth, stone, mountains, and rocks, Impure appearances, not even a speck of dust is visible, Pristine light and rainbows appear. That is the outer completion of the degree of increase. Inner signs: from the disturbance of the body and channels, The upward-moving life-sustaining fire, equalizing and pervasive, and The downward-clearing wind, when increase and decrease occur, The actions of pleasure and pain, sickness, aches, and Itching, uncertain actions of various kinds, Actions are performed without a stable dwelling. Speech is also like a madman's rambling, Songs and dohas, dharma words, and The rambling words of ordinary worldly people, Unthinkingly, they arise and change spontaneously. The mind is also like a madman stirred up with a shout, Without aim or grasp, it changes suddenly. When sitting, there is no desire to stay, one cannot stay; When walking, one wants to walk, but one does not want to stay. Afflictions and thoughts arise, and the five poisons take turns, Rising with great intensity and force. Sometimes compassion and renunciation blaze forth, Desiring to weep, unbearable suffering arises. The signs of the impure aeon dissolving into the expanse, Uncertain experiences arise chaotically. The magic of gods and demons, drought and bad omens appear, Divination, astrology, and medicine are all utterly confused. Knowing that these are unreal appearances of experience, And abandoning the clinging to reality, sku syaṁ If one can abide in non-existence, Like illusion and dream, they gradually vanish. When the qualities of this become manifest, Breath dissolves into the spontaneously arisen body. Transforms. At the time when the broken boat appears completely, There is liberation without bardo, without a doubt. When the degree of increase is complete, liberation is attained in the Sambhogakaya. In short, when one reaches this point, One does not fall back into samsara, one completely overcomes existence. This is the eleventh chapter, which explains the increase and benefits. Samaya. Guhya. Thus, by repeatedly practicing And generating strength, awareness ripens into essence and reaches its peak; the outer signs measure the expanse of phenomena.