Tibetan
ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་མི་འགྲང་བ ༄༅། །ལྟ་བུ་ཡིན་པས བྱ་བ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་ལངས་ཚེ་མུན་པ་མི་འབྱུང བ་ལྟ་བུར། རིག་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དུས་སུ་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ད་དུང་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བས ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་འཕོས་ཏེ། འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་སྟོངས། གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ཐད་ཀར་གྲོལ་ནས་བདག་གཞན་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཞིག་སྟེ་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་ཞིག །མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཆོད་པས་འཛིན་པའི་སེམས་ཟད། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཟེར་ཐག་སྙིང་ག་ནས་ཆད་པས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཟད། གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཟད་པས་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་བརྡལ་བའོ། །འདིའི་དུས་སུ་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟ་བུ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྐོར་ཀྱང་ཡ་ང་དང་བག་ཚ་མེད། ངག་བྲག་ཆའི་སྒྲ་བཞིན་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟློ་བ་ལས་ངག་རླུང་རང་མལ་དུ་ཞེན་པའི་འགྱུ་ཆ་རང་སར་གྲོལ། སེམས་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཅན་གྱི་ སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ནི་གྲོལ་བའི་ས་རུ་ཕེབས་པ་ཡིན། དེའི་ཚེ་ཚད་གསུམ་ནི རབ་ཀྱིས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་དག་ནས་ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་། འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་བྱེད་ནུས་པ་དང་། ཐ་མས་རྨི་ལམ་ངན་གོམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་ནས། ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ཆོས་སྟོན་སོགས་བྱེད་པའི་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་ལས་བག་ཆགས་ངན་པའི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ང་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་མ་ཟད་པའི་མཚང་རྡོལ་བ་ཡིན། འགའ་ཞིག་གིས་ང་ལ་ཆགས་ཞེན་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང་ཡོད་ཚུལ་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡོད་དེ། མེད་ལ་ཡོད་ཚུལ་བྱེད་པའི་ཟོབ་རྫུན་མཁན་དེ་མ་ཟད་པ་ཡིན་པས མཁས་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་རིག་གིས་རྒོལ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་། ད་དུང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཡོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བར་བར་མཁའ་ལ ༄༅། །གློག་འཁྱུག་པ་ལྟར
Chinese
虽有而不食则不饱。 ༄༅། །犹如是，将九种事务全部抛开，以禅修智慧的力量获得自身稳固，譬如黎明到来时黑暗不会出现一般。当觉性遍布广大虚空界时，觉性便能获得自身的稳固。然而，仅凭这些还不能成佛，因此，将有法之显现转化为法性之自性，轮回的根基便会空尽。二取之执着直接解脱，我他的显现消融于法界，贪嗔爱憎的执着平息。无明于基位清净，获得法性之眼。断除我执之根，执着的念头便会止息。能取所取的丝线从心间断裂，所取之境便会止息。二元显现的分别念止息，轮回与涅槃平等广大。此时，身体如同尸陀林的尸体，即使被成百上千的刽子手包围，也不会感到恐惧和羞愧。言语如同山谷的回声，不再重复他人的话语，而是言语之风于自身消融，其流动于自身解脱。心如同彩虹消逝于天空，有法之 显现消融于法性，甚至连轮回显现之念头的丝毫痕迹都不存在，法界完全圆满，原始清净，远离戏论的状态中广大无边，这是到达解脱之地的状态。那时的三种衡量是：上等者，梦境清净为光明，昼夜光明融入光明界；中等者，梦中认识到是梦，能够进行幻化等；下等者，恶梦的习气断绝，见到天神和净土，绘制坛城，为他人灌顶说法等，只有好的梦境，恶业习气的延续断绝。有些人说我法性已尽，那是属于有法，是法性未尽的破绽暴露。 有些人说我没有贪恋执着，却装作有的样子，这是不存在却装作存在的虚伪之人，这样的人没有穷尽，因此，贤能有学问的人会以教理和正理进行驳斥。即使到达了不变的实相之上，仍然有细微之极的所知障的力量，如同间隙中
English
Though present, one is not satisfied without eating. ༄༅། །It is like this: Having completely abandoned nine kinds of activities, one gains stability in oneself through the power of wisdom from meditation. For example, just as darkness does not appear when dawn breaks. When awareness pervades the vast expanse of the sky, awareness gains its own stability in itself. However, one does not become a Buddha by just that. Therefore, the appearance of phenomena is transformed into the nature of reality itself. The root of samsara is emptied. The clinging to duality is directly liberated, and the appearance of self and other dissolves into the expanse, pacifying the clinging to attachment, aversion, hope, and fear. Ignorance is purified at the base, and the eye of reality is obtained. The root of self-grasping is severed, so the mind of grasping ceases. The thread of the grasped and the grasper is cut from the heart, so the object of grasping ceases. The thoughts of dualistic appearance cease, and samsara and nirvana are equally vast. At this time, the body is like a corpse in a charnel ground, and even if surrounded by hundreds of executioners, there is no fear or shame. Speech is like the sound of an echo in a cliff, and instead of repeating the words of others, the movement of speech-wind clinging to its own place is liberated in its own place. The mind is like a rainbow dissolving into the sky, and the appearance of phenomena dissolves into the nature of reality. There is not even a trace of the appearance-mind of samsara, and the dharmadhatu is completely perfect, primordially pure, and vast in a state free from elaboration. This is the state of arriving at the ground of liberation. At that time, the three measures are: the best is when dreams are purified into luminosity, and day and night luminosity merge into the sphere of luminosity; the intermediate is when one recognizes dreams as dreams and is able to perform transformations, etc.; the lowest is when the continuity of bad dream habits is cut off, and one sees gods and pure lands, draws mandalas, and gives empowerments and teachings to others. There are only good dreams, and the continuation of bad karmic habits is cut off. Some say that my reality has been exhausted, but that is a phenomenon, and it is a flaw that the nature of reality has not been exhausted. Some say that I have no attachment or clinging, but pretend to have it. This is a hypocrite who pretends to be what he is not. Such a person is not exhausted, so learned and virtuous people will refute him with scripture and reason. Even when one arrives at the unchanging essence, there is still the power of the subtle obscuration of knowledge, like the space between
Tibetan
་དུ་རང་ལུས་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ལྟར་སྣང་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་གཏམ་བརྗོད་པ་སོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ནས་དབང་པོ་རབ་ཞག བདུན། འབྲིང་ཟླ་དྲུག །ཐ་མ་ཡང་ལོ་གཅིག་ནས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར། ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་ཀློང་ཆེན་པོར་རང་དོན་དུ་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས། གཞན་དོན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོར་བཞེངས་ནས དེ་ལས་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་དང་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ཡང་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ། བེམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྟོན་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ནུས་པའི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་ སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འདས་པའི་དུས་སུ་འོད་རྣམ་པ་གཉིས་འཁྲིགས་པ། ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁར་ཚུད་པ་དང་། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བ། སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ་འུར་བ་སོགས་ཕྱིའི་རྟགས་དང་། ནང་རྟགས་སུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོགས་འབྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་མཚན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཉིད་ནི། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་རང་སངས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ཡི་རྟགས་རྣམས་ནི། །གང་ཟག་མྱ་ངན་འདས་པ་ན། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གདུང་དང་ནི། དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང་། ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་དང་། རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། འོད་དང་སྒྲ་དང་སྐུ་དང་གདུང་དང་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་འཕྱོང་ ༄༅། །བསྟན་པ་ལ། སེམས་དང་རིག་པ ཡིད་དང་ཤེས་རབ།
Chinese
如同将自己的身体手脚舒展开来一般显现，然后如先前一样地说话等也会发生。之后，上等根器者七天，中等根器者六个月，下等根器者也从一年开始，细微之极的所知障无余清净，以如所有智对地进行自在，以尽所有智对道进行自在。本体空性法身，自性无灭的任运自成大乐报身，大悲周遍的显现之门无有止息应化身，三身无别融合的大空性中，为自利而现证法身果位而成佛，为他利以色身于三界轮回未空之间，安住于大乐报身，从那之中化出化身报身和调伏众生的六能仁，以及以殊胜化身示现十二行相成佛之相的如释迦牟尼佛等，此外还有工巧化身、降生化身、无情物化身等，随应所化而示现，能广大成办利益有情之义，二利究竟的 佛陀现证果位。如是瑜伽士逝世之时，出现光芒两种交织，日月为罗睺所食，大地六种震动，声音五种轰鸣等外相，内相则出现舍利和骨灰两种等，所有成佛的相好无余显现，这就是现证圆满正等觉。从遗体燃烧中： 具慧士夫最殊胜， 此等错觉之显现， 诸法于自位清净已， 证得实相之果位， 离垢之蕴不复现， 自性成佛之果位。 如此外相之征兆， 乃是圣者逝世时， 彼之圣躯与舍利， 以及光明与音声， 大地亦皆为震动。 如是说。于金刚萨埵心镜中： 真实圆满之佛陀， 乃是无余蕴聚而证佛。 现证圆满正等觉者， 乃是光明与音声，圣躯与舍利，以及大地之震动等皆会显现。如是说。之后辨别之悬摆 顶礼！于教法中，心与觉性，意与智慧。
English
It appears as if one's own body, hands, and feet are stretched out, and then, as before, speaking and so on will occur. Then, for those of superior faculties, seven days; for those of intermediate faculties, six months; and for those of inferior faculties, even from one year onwards, the subtlest obscurations of knowledge are completely purified, and with the wisdom of knowing reality as it is, one gains mastery over the ground; with the wisdom of seeing reality as it appears, one gains mastery over the path. The essence is emptiness, the Dharmakaya; the nature is unceasing, the spontaneously accomplished great bliss Sambhogakaya; the compassionate, all-pervading, unceasing manifestation is the Nirmanakaya. In the great expanse of the inseparable union of the three kayas, for one's own benefit, one manifests the attainment of the Dharmakaya and becomes a Buddha. For the benefit of others, with a physical body, until samsara in the three realms is empty, one abides in the great bliss Sambhogakaya. From that, emanate Nirmanakayas and the six Munis who tame beings, as well as the supreme Nirmanakaya who demonstrates the attainment of Buddhahood through the twelve deeds, such as Shakyamuni Buddha. Furthermore, there are skillful Nirmanakayas, birth Nirmanakayas, inanimate object Nirmanakayas, and so on, which manifest according to what needs to be tamed, and are able to greatly accomplish the benefit of beings. The two benefits are ultimately perfected. The Buddha manifests the attainment of Buddhahood. When such a yogi passes away, there appear external signs such as two kinds of light interweaving, the sun and moon being devoured by Rahu, the earth shaking in six ways, and five kinds of sounds roaring. Internal signs include relics and ashes, and all the signs and marks of Buddhahood appear completely. This is the manifestation of complete and perfect enlightenment. From the burning of the body: The most excellent wise person, These deluded appearances, When phenomena are purified in their own place, Attains the fruit of reality, The defiled aggregates no longer appear, The fruit of self-enlightenment is attained. Thus, these external signs, When a holy person passes away, Therein are the body and relics, As well as light and sound, And the earth will shake. Thus it is said. In the Vajrasattva Heart Mirror: The truly perfect Buddha, Is the one who attains Buddhahood without remaining aggregates. The manifestation of complete and perfect enlightenment, Is when light and sound, the body and relics, and the shaking of the earth, and so on, appear. Thus it is said. Then, the discriminating pendulum Homage! In the teachings, mind and awareness, intellect and wisdom.