Tibetan
ང་དང་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བཏང་ ༄༅། །བར་སྒོ་གསུམ་དལ་མེད་དུ་ཆོས་ལ་འབད་དགོས། ད་ལྟ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་རང་དབང་དང་ལྡན་ཞིང་སྤང་བླང་གི་མིག་དང་ལྡན་པའི་དུས་འདིར་འཆི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་བསྒྲུབ་མ་ནུས་ན་ནམ་ཞིག་འཆི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཚེ་བསྒྲུབ་ལོང་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། འཁོར་བའི་བྱ་བ་བཏང་ནས་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ །གདམས་ངག་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་བཏང་བ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཏོག།དམ་ཚིག་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་བླ་རྡོ། མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་འཆི་དུས་བློ་ལྷག་མེད་པའི་གནད་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲོག་ལྟར་སྲུང་བ་སྒོམ་ཆེན་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོལ་བའི་གནད་དང་། སྒྲོ་ལྔར་ཤར་བའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདང་སུམ་གྱི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས། ཟས་ལ་མང་ཉུང་མེད་པ་སྲོག་འཚོ་ཙམ་དང་གོས་ལ་ཡག་རྩོག་མེད་པ་ལྷག་སྐྱོབ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་བསྟེན་པ་ནི་ཡུལ་ངན་དུ་མགོ་མི་འཁོར་བའི་གདམས་པ་དང་། འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཤེས་ནས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སོགས་ཆགས་སྡང་གི་ཞེན་པ་གཅོད་ པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཚར་དུས་དང་འགྲུབ་དུས་མེད་པ་སྤོས་རྒྱའི་རི་མོ་ལྟ་བུར་ཟད་མཐའ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་སང་བྱེད་དང་གནང་བྱེད་ཀྱི་ངང་དུ་མི་ཚེ་མི་གཟད་པར་བློ་སྣ་ནང་ནས་བསྟུངས་ཏེ མྱུར་དུ་སྙིང་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་བྱ་བ་ངན་པའི་མཐའ་སྡུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཁོས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཟིན་མཐར་ཆོས་བྱེད་བསམ་པ་སོགས་ནི་ཆོས་མ་བསྒྲུབ་པའི་གོང་ནས་བདུད་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཕན་ཆད་ཤི་བའི་མཐར་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་སྒོ་གསུམ་བག་མེད་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་ཉིན་མཚན་བར་མེད་པར་ཀ་དག་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་ནས་བསྒྲུབ་ཚུགས་འཛིན་ཅིང་སྙིང་རུས་དང་སྡུག་སྲན་བསྐྱེད་པ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་ཕོ་རབ་དང་། ཕྱེད་ཀ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་ཕོ་འབྲིང་ཐ་མས་ཀྱང་ཟླ་ཤས་གཅིག་ལ་བསྒོམ་དགོས དེ་ཙམ་ཡང་མི་བསྒོམ་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཀླད་མེད་སྙིང་སྟོང་འདི་ཕྱིའི་མདོ་མེད་སྐལ་ཆད་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་དེ་སྔ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་སོང་བ་ལ་ལྟོས་དང་། ད་
Chinese
不要让我被懒惰掌控哪怕一瞬间。 嗡！中间三门不懈怠地努力修法。现在拥有修法的自由，又具备辨别取舍之眼的此时，如果不能修成一个真正的临终之法，那么一旦被死魔缠身，就没有时间修行了，要知道这一点。放下轮回的事务，安住于无所事事的状态，这些都是所有殊胜佛法的精髓，无与伦比。不浪费口诀是侍奉上师。誓言没有显隐是神灵和护法的命根。将一生投入佛法是临终无憾的三要点。像保护生命一样守护誓言和戒律，是修行人不混同于凡俗的关键。将显现为五妙欲的享用，也视为昨夜的梦境。食物不分多少，仅为维持生命；衣服不分好坏，仅为遮蔽身体，知足少欲是避免在恶劣环境中迷失的窍诀。明白轮回的事务没有一丝一毫的意义，断除征服敌人、保护亲友等贪嗔的执着。 要知道世间的事业没有结束和完成的时候，就像香灰上的图案一样，没有穷尽。不要在明天做、允许做的心态中虚度一生，从内心收摄心念，迅速精进于核心的修行，这是结束恶行的秘诀。他想着结束轮回的事务后再修行等等，这都是在未修行之前就已经成就了魔。不要那样做，进入佛法之门后，直到死亡的尽头，都不要松懈，三门不要被放逸的非法所掌控哪怕一瞬间，日夜不停地专注于本来清净（藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：原始清净）和任运成就（藏文：ལྷུན་གྲུབ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：自然成就）的修持，坚持修行，培养毅力和忍耐力至关重要。像这样将一生投入佛法是上等人，一半时间投入佛法是中等人，最下等的人也要用几个月的时间来修行。如果连这点时间都不修行，那就是一个没有头脑、内心空虚、今生来世都没有依靠的、没有福报的人。看看我以前虚度的人生吧，现在
English
Do not let me be controlled by laziness even for a moment. Om! Diligently strive for Dharma through the three doors without delay. Now, possessing the freedom to practice Dharma and having the eye to discern what to abandon and adopt, if you cannot accomplish a genuine Dharma for the time of death, then once afflicted by the sickness of death, there will be no time to practice. Knowing this, abandon worldly affairs and abide in a state of non-action. These are the supreme and unparalleled essence of all sacred Dharmas. Not wasting the instructions is serving the Guru. Having no hidden or overt faults in vows is the life force of deities and protectors. Devoting one's life to Dharma is the three essentials for having no regrets at the time of death. Guarding vows and commitments like one's life is the key to preventing great practitioners from mingling with the ordinary. Understanding all the enjoyments of desirable qualities that arise as the five senses as being like a dream from last night. Having no preference for much or little food, just enough to sustain life, and no preference for good or bad clothes, just enough to cover the body, practicing contentment is the instruction for not getting lost in bad places. Knowing that worldly affairs have no essence, not even as much as a sesame seed, cutting off attachment and aversion, such as conquering enemies and protecting friends. And knowing that worldly activities have no end or completion, like a design drawn in incense ash, they are endless. Do not waste your life in the mindset of doing it tomorrow or allowing it, but restrain your mind from within and quickly strive for the essential practice. This is the instruction for ending bad actions. Thinking of practicing Dharma after finishing worldly affairs is like accomplishing demons before practicing Dharma. Do not do that. From the moment you enter the door of Dharma until the end of death, do not be lax. Do not let the three doors be controlled by careless non-Dharma even for a moment. Day and night, without interruption, focus single-mindedly on the practice of Kadag (Tibetan: ཀ་དག་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Primordial Purity) and Lhundrub (Tibetan: ལྷུན་གྲུབ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Spontaneous Accomplishment), maintain the practice, and cultivate perseverance and endurance. It is extremely important to devote one's life to Dharma in this way is the best person, devoting half of one's time to Dharma is the middle person, and even the lowest person should practice for a few months. If you do not practice even that much, then you are a person without a brain, empty inside, without refuge in this life or the next, and without merit. Look at my wasted life up to now, now
Tibetan
ཚེ་མཇུག་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་འདི ༄༅། །ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཞིག་མ་ཟིན་ན་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཡང་ཡང་མི་ཐོབ། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་མཇལ་དཀའ། ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་འཕྲད དཀའ་བའི་ཚུལ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་ཏུ་ཐོང་དང་། གདམས་ངག་ཟག་ཏུ་མི་འཇུག་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མས་མི་ཁྲེལ་བ། དམ་ཚིག་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མས་མི་ཁྲེལ་བ། མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་འཆི་དུས་བློ་ལྷག་མེད་པ་རང་གིས་རང་ལ་མི་ཁྲེལ་བ་དགོས། ད་ལྟ་ལུགས་གཉིས་གང་ཐད་ནས་ཆེ་དྲག་ཐོབ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཡང་ང་རྒྱལ་གྱི་དཔའ་ཆོམ་ཞིང་མཛེ་བོ་བཞིན་དུ་དམན་ས་འཛིན་དགོས། ཡུལ་ངན་དང་རྐྱེན་ངན་ཐོག་ཏུ་བབ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་སེམས་ཀྱི་དཔའ་མི་ཞུམ་པར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྨྱོན་པ་འུར་ལངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས། ཡང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་ཆུང་སྤང་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་ཏེ་རི་ཁྲོད་པ་ཡིན་སྐད་ནས་རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་མགོ་སྐོར་བཞིན་ཁྱིམ་ཆེན་བཟུང་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བྱེད་ལོག་ལམ་ལ་དུས་འདའ་ནས་འདུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུང་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་མི་ལས། ཆོས་པས་རི་ཁྲོད་མ་ཟིན་ན། །ཕུང་ལ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད། །གསུངས་པ་ ལྟར་རོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་བླ་རྒན་གྱི་ལུས་འཛིན་ནས་གཤིན་འདྲེན་གསོན་སྐྱབས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་རློམས་ཏེ། གཤིན་པོའི་རོ་དོམ་སོགས་ཀྱི་གླ་རྔན་ལ་སྤྱོད་བཞིན་མི་ཚེ་དེར་གཟད་ནས་དགེ་བར་རློམས་པ་ནི། ཐོབ་ཀྱིས་ལེན་པའི་བླ་མ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་ལེན་པའི་ཇག་པ་གཉིས བསམ་སྤྱོད་མཐུན་པས་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་རང་ཚོད་རང་གིས་བཟུང་ནས་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་མྱུར་དུ་བརྩོན་དགོས་སོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་ནི། དང་པོ་བསླབ་པ་ལ༴སོགས། སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ཏེ་གང་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་དེ་མ་ནོར་བར་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས། བར་དུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས། ཐ་མ་རྟོགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་གོམས་འདྲིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་གདིང་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་མཐར་འཁྱོལ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ནི། དཔེར་ན་ཟས་རི་རབ་ཙམ་
Chinese
寿命如云间夕阳。 如果未抓住解脱的开端，就很难再次获得暇满人身。很难遇到具格的上师，很难遇到甚深教法的诀窍，请仔细思考这些难以遇到的道理。不泄露诀窍，不被具格的上师责怪；誓言没有隐瞒，不被天神和护法责怪；一生奉献于佛法，临终没有遗憾，需要不被自己责怪。现在无论在世俗还是佛法方面，即使拥有巨大的权势、地位和享受，也要像麻风病人一样谦逊。即使遭遇恶劣的环境和不幸，遭受痛苦，也不要气馁，要像疯子一样，明白一切都是幻觉和梦境。有些人抛弃小家庭，前往异地，自称是隐士，却用谎言和欺骗来欺骗他人，建立大家庭，在轮回的歧途上虚度光阴，这是非常可悲的。如米拉日巴尊者所说：“修行人若未证悟山林，没有比这更大的堕落。” 还有些人自认为是老喇嘛，自以为拥有引导亡灵、救助生者的能力，以死者的尸体等为报酬，一生都沉迷于此，还自认为是善行。这是以利益为目的的喇嘛和以手段为目的的强盗，二者思想行为一致，实在令人怜悯。因此，要认清自己的能力，迅速努力成就来世的大事。第四，到达最终解脱果位的方法是：首先，学习等。成为佛。首先，依止具足法相的金刚上师，通过学习，从闻思的智慧中了解应该修持的内容，并且不错谬。中间，通过观察和分析，在自相续中产生体验，从而通过思维修的智慧来证悟。最后，对于证悟的意义，通过串习，达到不退转的四种坚定不移的解脱程度。如果不是这样，仅仅通过了解和证悟是无法获得解脱的。例如，食物像须弥山一样
English
Life is like the setting sun behind the clouds. If you don't seize the opportunity for liberation, it will be difficult to obtain a precious human body again. It is difficult to meet a qualified lama, and difficult to encounter the profound teachings. Please carefully contemplate these difficulties. Do not leak the instructions, and do not be blamed by a qualified lama; keep your vows without hidden agendas, and do not be blamed by the gods and protectors. You must dedicate your life to Dharma and have no regrets at the time of death, so that you do not blame yourself. Even if you have great power, status, and enjoyment in both worldly and spiritual matters, you must be humble like a leper. Even if you encounter bad circumstances and misfortunes, and suffer, do not be discouraged. Like a madman, understand that everything is illusion and dream. Some people abandon their small families and go to other places, claiming to be hermits, but they deceive others with lies and deceit, build large families, and waste their time on the wrong path of samsara. This is very sad. As Jetsun Milarepa said, "If a practitioner does not realize the hermitage, there is no greater downfall than that." Some people consider themselves old lamas and assume they have the ability to guide the dead and save the living. They spend their lives indulging in the rewards of corpses and so on, and consider it a virtue. This is a lama who takes for profit and a robber who takes by means, and their thoughts and actions are the same, which is very pitiful. Therefore, you must recognize your own abilities and quickly strive to accomplish the great things of the next life. Fourth, the way to reach the ultimate liberation is: First, study, etc. To become a Buddha. First, rely on a qualified Vajra Master and learn without error what should be practiced through the wisdom of hearing. In the middle, through observation and analysis, experience arises in one's own mind, and one realizes through the wisdom of contemplation. Finally, through familiarization with the meaning of realization, one must achieve an unwavering state of liberation with fourfold conviction. If this is not the case, liberation cannot be attained merely through knowledge and realization. For example, food is like Mount Meru.