Tibetan
གས་སུ་སྣང་བ་ཕྱི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་སྣང་བ་ཞིང་ཁམས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ནང་རང་གི་གནས་ཁང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལུས་དང་ བཅས་པ་རུ་འཛིན་པ་ནང་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ དེའི་གཉེན་པོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ང་ཞེས་བདག་ཏུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་རྒྱ་དང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་གསང་བའི་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་སྟེ། དེ་ནི་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤུན་ཐག་ཡིན་ལ། དེའི་གཉེན་པོ་རུ་ལྷ་ཡིན་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྲིན་ཡུལ་ལངྐ་པུ་རིར་སྨད་འཚོང་མ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་པར་ལྷ་འདྲེ་མི་སྲུན་གསུམ་ཚོགས་པའི་བུ། བདུད་པོ་མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲ་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ། མགོ་བོ་གསུམ ལག་པ་དྲུག། རྐང་པ་བཞི། གཤོག་པ་གཉིས་ཅན་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ སྐྱེས་མ་ཐག་པར་མ་བསད་ནས་ཟོས་པས་ཞག་ཞེ་དགུ་ནས་དར་ལ་བབ་ཅིང་འདོད་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། ཕོ་མཐོང་བསད་ཅིང་མོ་མཐོང་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིག་པར་ཆས་པ་ན། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་མཛད་དེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང་། ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས་བསྒྲལ་བར་བཞེད་པ་དགོངས་པ་གཉིས་སུ་སྣང་མོད། དོན་དམ་པར་གཞི་ ༄༅། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་མ་རུ་བཞག་པ་དང་། བུ་བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་ཞེས་མ་རིག་གསུམ་འདུས་གྱི་རྐྱེན་སྣང་ང་རུ་འཛིན་པའི་རཱུ་ཏྲར་ལངས་ནས། མ་རོ་ཟས་སུ་སྤྱོད་ཟེར་བ་གཞིའི་རང་ཞལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་། མགོ་བོ་གསུམ་དུག་གསུམ ལག་པ་དྲུག་དུག་ལྔ་སེར་སྣ་དང་དྲུག །རྐང་པ་བཞི་སྐྱེ་གནས་བཞི། གཤོག་པ་གཉིས་གཟུང་འཛིན་གཉིས འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་རུ་འཁོར་ཞིང་ཐོགས་མེད་དུ་རྒྱུ་བའི་དོན་དང་། མཐར་དཔལ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ནི ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས རིག་སྐུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ། མ་རིག་པ་ཡུལ་མེད་དུ་བསྒྲལ་བ་ཡིན མདོར་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གིས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཚུད་པའི་ཚེ་ན། ཕྱིའི་རྟགས་སུའང་ཉི་ཟླ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁ་རུ་ཚུད་པ་དང་། ས་རྣམ་པ་དྲུག །སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ། འོད་ཁྱིམ
Chinese
显现为外的我执之罗刹，其对治为将显现净化于净土。内执着自己的住所、受用乃至身体等为我的罗刹，其对治为观修宫殿和本尊。无论何时何地，潜意识中持续不断地显现“我”的觉知，是秘密的我执之罗刹。它是轮回中一切显现和心识的纽带，其对治是坚定地保持自己是本尊的慢。世俗谛中，在罗刹国楞伽补林（斯里兰卡），有一个名叫“周游”的妓女，她与天、魔、非人结合生了一个儿子，名为魔王摩怛楞伽·罗刹的凶残众生，长着三个头、六只手、四条腿和两只翅膀。他一生下来就吃掉了自己的母亲，四十九天后长大成人，统治了欲界。他杀死所有见到的男人，与见到的女人交合，并开始摧毁佛教。所有的胜者都进行了商议，将过去、现在、未来三世所有善逝的事业汇集于一体，显现为马头明王和金刚亥母的形象将其降伏。还有一些人认为他是被大殊胜嘿汝嘎降伏的，这似乎有两种不同的观点。但究竟而言，基 本具的如来藏即是轮涅一切的生处，安立为母，而子，即我执之罗刹，是无明三毒聚合之缘，显现并执着为我的罗刹而生起，说吃母肉，是指遮蔽基之自性的意思。三个头代表三毒，六只手代表五毒和悭吝，四条腿代表四生处，两只翅膀代表能取和所取二执。说统治欲界，是指在三界轮回中无碍游走的含义。最后说被大吉祥者降伏，是指当法性无分别之智慧，显现为明体大吉祥者的形象时，无明便被降伏于无处可寻。总而言之，因为一切显现、有情和轮涅都是一个补特伽罗的显现，所以当瑜伽士的风心融入中脉时，外在的征象也会显现为日月同时被罗睺吞噬，地动六相，声响五种，以及光芒之宅。
English
The Rākṣasa of outer self-grasping appears as such, and its antidote is to purify the appearances into pure lands. The Rākṣasa of inner self-grasping is clinging to one's own dwelling, possessions, and even body as "I." Its antidote is to visualize the palace and the deity. The latent consciousness that constantly and continuously appears as "I" at all times and in all ways is the Rākṣasa of secret self-grasping. It is the bond of all appearances and minds in saṃsāra, and its antidote is to firmly maintain the pride of being the deity. In the conventional truth, in the land of the Rākṣasas, Laṅkāpurī (Sri Lanka), a prostitute named Kuntugyü ("Wandering Everywhere") had a son born from the union of gods, demons, and non-humans. This cruel being, called Mātraṃ Rākṣasa, had three heads, six arms, four legs, and two wings. As soon as he was born, he ate his mother. After forty-nine days, he grew up and ruled the desire realm. He killed every man he saw and had intercourse with every woman he saw, and he set out to destroy the teachings of the Buddha. All the victorious ones consulted and gathered the activities of all the Sugatas of the three times into one, and manifested as the forms of Hayagrīva and Vajravārāhī, father and mother, and subdued him. Some also believe that he was subdued by Mahāheruka, which seems to be two different views. But ultimately, the basis The Sugatagarbha itself is the source of all saṃsāra and nirvāṇa, and it is established as the mother. The son, the Rākṣasa of self-grasping, arises from the conditions of the three poisons of ignorance, appearing and clinging to "I." Saying that he eats the flesh of his mother means that he obscures the self-face of the basis. The three heads represent the three poisons, the six arms represent the five poisons and stinginess, the four legs represent the four birth places, and the two wings represent the grasping of subject and object. Saying that he rules the desire realm means that he wanders unhindered in the three realms of saṃsāra. Finally, saying that he is subdued by the Great Glorious One means that when the wisdom of the non-conceptual nature of reality manifests as the form of the luminous Great Glorious One, ignorance is subdued without a place to be found. In short, since all appearances, beings, and saṃsāra and nirvāṇa are the appearances of one individual, when a yogi's wind-mind enters the central channel, the outer signs will also appear as the sun and moon being swallowed by Rāhu at the same time, the six types of earthquakes, the five types of sounds, and the abode of light.