Tibetan
་པ་རྩ་བྲལ་འོད་གསལ་གྱི་གནས ལུགས། །བཅས་བཅོས་ཚིག་གི་སྦུན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས །གང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས། །མི་རྟོག་སེམས་ངོ་བྲལ་བའི་ངང་བཞག་ལ་སྐྱོངས་དང་།ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་དེ་མཐོང་ནས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ས་ནས་ཐོབ་ངེས། །དེ་སྐད་བཙུན་པ་དད་ལྡན་གང་དེ་ཡིས་བསྐུལ་ངོར། །མདོ་མེད་སྤྲང་འཁྱམས་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་སྤེལ་ལོ། དགེའོ།། །། TI1397-366 ༄༅། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཧེ་རུ་ཀ །གཏན་གྱི་སྐྱབས་མགོན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས །བདག་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ །ཉོན་དང་སྔོན་སྨོན་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ཡང་དག་ལམ་ལ་འཇུག་སྤྲོ་ན །མཚན་ལྡན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན །མཉེས་གསུམ་བསྒྲུབ་ལ དགོངས་སྤྱོད་སློབ །བློ་ལྡོག་བཞི་ཡིས་རང་རྒྱུད་སྦྱངས །བླང་དོར་གནས་ལ་མཁས་པར་གྱིས །ཕ་ཡུལ་སྲིན་པོའི་གླིང་དང་མཚུངས། །བྱས་ཚད་ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་རིན་གྱིས་ཉོ། །ཕུང་བྱེད་དུག་སྦྲུལ་ཚང་ལྟ་བུར། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་རང་ལ་སྨིན། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའིབྱ་བ་ལ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་དོན་ལ་སོམས། །རྐྱེན་བྲལ ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས །མི་མེད་དབེན་པའི་རི་སུལ་དུ། །སྙིང་ནས་ཆོས་ཤིག་བསྒྲུབ་ནུས་ན །སྙིང་པོའི་དོན་དེ་མཐོང་ལགས་བསམ །རང་རིག་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། ། བཅོས་བསྒྱུར་བློ་ཡིས་མ་བྱེད་པར །རིག་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ངང་དུ་ཞོག །མངོན་གྱུར་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་གནད། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་གསལ་དབུས་མཐའ་བྲལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞི་རུ་ རྫོགས། །འབད་རྩོལ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ་ཡི། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་རིག་པའི་བབས །གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྒོམ་འཛིན་ལས་འདས་སྒོམ་པའི་གནད། །གང་ཤར་སྤང་བླང་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་དབྱིངས་སུ་ནུབ །མ་བཅོས་བཞག་པ་སྤྱོད་པའི་གནད །དོན་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། བློ་འདས་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །སྐུ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་འོད་གསལ་ཀློང་། །རང་རིག་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུའི་གནད། །དེ་བཞིན་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་王།མི་གནས་གཏན་སྲིད་ཚེ་འདི་རུ། །ཟིན་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་སྐད་དད་ལྡན་ཨ་སྟག་གིས །བསྐུལ་བ་ཟབ་ཕྱིར་སྙོམས་ལས་པ །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས བྲིས། །དགེའོ།། །། ཀ་དག་རིག་པ་ཟང་ཐལ་འདི། །ཁ
Chinese
根本断绝光明的境界。 由于脱离了矫饰之语的糠秕之垢，任何显现都未超出大智慧的游舞。于无分别离心的状态中安住，并见到法界不变的实相后，自生大智慧必于自地获得。如是应某位具信僧人的劝请，由无有经续的流浪瑜伽士苏卡巴扎书写。吉祥！ TI1397-366 顶礼！三世诸佛总集之身黑汝嘎，恒常之怙主莲师事业力，直至菩提安住为种姓之主，祈愿加持我之相续与法相融。谛听，往昔愿力所牵引者，若欲趣入真实道，当依止具相善知识，行持令师欢喜之三事，学习见解与行持，以四厌离心调伏自相续，于取舍之处善巧。故乡如同罗刹洲，所作皆为恶趣轮回之因，以痛苦换取无乐，犹如摧毁之毒蛇窝，业果不欺成熟于自身。因此对于轮回之事，应思维毫无意义之义。远离缘起，乃功德生起之处，于无人寂静之山间，若能从内心修持一法，则思能见实义。自明光明不作合，不以改造之心而为，于觉性空性不可言说之状态中安住。现前广大乃见之要，法性清澈无中边，身与智慧圆满于基。 无有勤作戏论之，轮涅诸法乃觉性之显现，明空无二大智慧。离于修持执着乃修持之要，任何显现皆离于取舍之境，于大智慧之游舞中显现。能取所取二现没入法界，不作修饰安住乃行持之要，于义为自生智慧本身，于超离心识之本解脱中，超越见修行的言词。三身平等光明界，自明现前乃果之要。如是恒常修持王，不住常断此生中，定能证得勿庸置疑。如是应具信阿塔之，恳请故由瑜伽士，大乐乐之金刚书写。吉祥！原始觉性现观此。
English
The state of luminosity where the root is severed. Since it is free from the impurities of the husk of contrived words, whatever appears does not go beyond the play of great wisdom. Abide in the state of non-conceptual mind, and upon seeing the unchanging nature of the dharmadhatu, self-arisen great wisdom will surely be attained from its own ground. Thus, at the urging of that faithful monk, it was propagated by Sukha Vajra, a wandering yogi without scriptures. May it be auspicious! TI1397-366 Homage! Heruka, the embodiment of all Buddhas of the three times, Padmasambhava, the perpetual refuge and protector, may you remain as the lord of the lineage until enlightenment, and bless my being to be blended with the Dharma. Listen, those who are connected by past aspirations, if you are willing to enter the true path, rely on a qualified virtuous friend, accomplish the three ways to please the teacher, learn the view and conduct, purify your own being with the four thoughts that turn the mind from samsara, and be skilled in what to accept and reject. Your homeland is like the island of rakshasas, everything you do is the cause of suffering in samsara, you buy suffering with no happiness, like a nest of destructive poisonous snakes, the infallible results of karma ripen on yourself. Therefore, contemplate the meaninglessness of samsaric activities. Away from conditions, it is the place where qualities arise, in a deserted mountain hermitage, if you can sincerely practice one Dharma, then you will think that you can see the essential meaning. Self-awareness, luminosity, do not compound it, do not do it with a transforming mind, leave it in the state of inexpressible awareness and emptiness. The great manifestation is the key to seeing, the nature of reality is clear and without center or edge, the body and wisdom are perfected in the ground. Without effort or elaboration, all phenomena of samsara and nirvana are the manifestation of awareness, great wisdom is clear and empty and non-dual. Transcending meditation and grasping is the key to meditation, whatever arises transcends the realm of acceptance and rejection, it arises as the play of great wisdom. The two appearances of grasping and being grasped dissolve into the dharmadhatu, leaving it uncorrected is the key to conduct, in essence it is self-arisen wisdom itself, in the great liberation beyond mind, it transcends the words of view, meditation, and action. The three bodies are equal in the luminous space, self-awareness manifesting is the key to the result. Thus, constantly practice the King, in this impermanent and uncertain life, you will surely attain it without doubt. Thus, at the urging of the faithful Atak, it was written by the yogi, Great Bliss Vajra of Bliss. May it be auspicious! This primordial awareness of rigpa is penetrating.
Tibetan
་དོག་ལས་འདས་འོད་གསལ་ངང་། །ག་ལེར་མ་བཅོས་རང་བབས་ཀློང་། །ངར་འཛིན་མདུད་རྒྱ་དབྱིངས་སུ་བོར། །མ་བཅོས་མ་བསྒྱུར་རང་བྱུང་གི །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཉམས་བླངས་ན། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ནས །རང་གནས་འབྲས་བུ་ཨེ་མ་ཧོ། །དེ་སྐད་བླ་མ་སྐྱབས་ཀྱི་ངོར། །སུ་ཁའི་ ༄༅། །མིང་གིས་བྲིས་པའོ།། དགེའོ།། །། ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །འདྲེན་མཆོག་པདྨ་ལས་འབྲེལ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས གཟིགས། །བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨེ་མ་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་ལགས །རང་བྱུང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན །སྐུ་དང་ཡེ ཤེས་བདག་ཉིད་དཔལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་འུབ་ཆུབ་ཀློང་། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་ལགས །མ་བཅོས་ཐ་མལ་ཤེས་པ་འདི། །ཟང་ཐལ་འབད་རྩོལ་བློ་བྲལ་ངང་། །གང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཤིས །རང་བབས་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་ལགས། །གང་ཤར་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཀློང་། །སྤང་བླང་ཡེ་ཟད་རྟོག་གཉིས་བྲལ། །ཡུལ་སྣང་ཐུག་ཕྲད་རྗེན་པར་ཀློད། །ཤར་ཆ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་ཁྱེར། །འཛིན་ཞེན་རང་གྲོལ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །མ་བཅོས་ངང་བཞག་སྤྱོད་པ་ལགས །ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །མི་གནས་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ངང་། །སྤང་ཐོབ་བྲལ་བ་འབྲས་བུ་ལགས། །ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པའི་ཚུལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལམ་གནད་ འདི། །བྱ་བྲལ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། །དབང་མདོག་རིན་ཆེན་སྐྱེས་བཅས་ངོར། །མདོ་མེད་འཆོལ་མོ་སྤྲང་འཁྱམས་པ། །སུ་ཁ་བཛྲ་རྩལ་གྱིས་བྲིས།། དགེའོ།། །། ཀྱེ་མ་གསོན་དང་ཤཱི་ལ་བཛྲ །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར། །འཇིག་ལུགས་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། །སྔ་སོར་ཡོད་པའི་དཔའ་བོ། །ད་ནི་མཐོང་ཐོས་ཙམ་མེད། །ན་ནིང་ཡོད་པའི་སྙིང་སྡུག །ད་ལོ་མི་སྣང་ཡིབས་སོང་།ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་ཚེ། །གསལ་བྱེད་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས་བྱུང་།གསུང་གིས་བྱམས་སྐྱོང་དྲན་དུས། །འདུག་ཐབས་མེདཔ་ཨོ་ཨོ། ། ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་གདུང་དྲན་དུས། །འདིར་སྣང་བྱ་བ་ཅི་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད། །འཁོད་པའི་སྨོན་ལམ་དྲན་འདུག །འཁོར་སློབ་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ས། ད་ནི་འདུས་བྱས་གྱུར་འདུག །ཚེ་གང་འགྲོགས་པའི་གཏན་གྲོགས །ད་ནི་ཚེ་སྡུག་སོང་འདུག །ཆོས་མཐུན་གཞུང་བཟང་བསམ་པ། ད་ནི་སྡུག་སེམས་གང་འདུག །ཅི་དང་ཅི་ལ་བསམ་ཡང་། །ད་ནི་དགོས་པ་མ་བྱུང་ས་ག་ཟླ་བ་འབོད་པའི། དུས་སུ་མི་སྣང་ཡིབས་བསམ། །ལས་དབང་ངན་པ་མ་ཟད། །ད་དུང་ཡུན་རིང་འདུག་ཐང་། །ཨ་ལ་ཀུ་རེ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གི་བུ་མཆོག ༄༅། །ཁྱོད་དང་། །འབྲལ་མེད་ལོ་ཤས་འདུག་སྙམ། །ཡང་ཡང་སེམས་ལ་བཅག་ཡོད། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན །གཉིས་མེད་རིག་པར་རྟོགས་ན། ། ཚད་ལྡན་དཔའ་བོ་མཆོག་ཉིད། །ཐག་རིང་ཞིག་ལ་མི་སྣང་། །རང་བྱུང་རིག་པ་དེ་ཀ །ཐབས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལོས་ཡིན །རིག་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོར། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་དོ། །དེ་སྐད་སྙིང་མེད་བུ་མོ། །སུ་ཁ་བཛྲ་རྩལ་གྱིས །ཤཱི་ལ་བཛྲའི་དྲུང་དུ། །ཡི་མུག་གླུ་རུ་དྲངས་ནས །ཡི་གེའི་རིས་སུ་ཕུལ་ལོ།། དགེའོ།། །། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་འཇིག རྟེན་འཁོར་བའི་ཆོས། །གང་ལ་བསམ་ཡང་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཅི་ལ་བསམ་ཡང་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས། །སྔ་སོར་བཟའ་ཚང་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །འདུས་པའི་མཐའ་མ་བྲལ ལུགས་འདི་ལ་ལྟོས །རྒྱུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་པ་འདྲ། །གསོགས་པའི་མཐའ་མ་འཛད་ལུགས་འདི་ལ་ལྟོས །བརྩེ་བའི་སྙིང་གྲོགས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །འགྲོགས པའི་མཐའ་མ་བྲལ་ལུགས་འདི་ལ་ལྟོས །གཅེས་པའི་བུ་ཕྲུག་ལ་ཁའི་ན་བུན་འདྲ །བསྐྱངས་པའི་མཐའ་མ་བྲལ་ཚུལ་འདི་ལ་ལྟོས །དགའ་བའི་མཆེད་གྲོགས་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་འདྲ། ། འཚོགས་པའི་མཐའ་མ་འཐོར་ལུགས་འདི་ལ་ལྟོས །འུ་ཅག་མ་བུ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འདུས། །ཅི་ཡོང་ཆ་མི་ཆོད་པའི་དུས་ལ་ལྟོས །ད་ནི་ཅིས་ཀྱང་འཁོར་བར་སྙིང་པོ་མེད། །སྙིང་པོ་ཡོད་པ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་རེམ །རང་རིག་བླ་མར་རྟོགས་པའི་གདམས་པ་འདི །ཕ་གཅིག་རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོས། །ད་ནི་ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་ལེན་མཛོད། །མི་ཚེའི་ལྷག་མ་སྙིང་པོའི་ཆོས་ལ་དྲིལ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་དཔལ་ཆོས་སྒྲུབས །བླ་མའི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས །ལུས་སྣང་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པའི་གདམས་པ་ཐོབ། །བླ་མའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས །འབྱིན་འཇུག་རླུང་སྔགས་ཡི་གེའི་རོལ་པར་ཤར། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཞུགས །ཆོས་ཉིད་བདེན་མཐོང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་དྲིལ་ངང་། །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་གདིང་ཞིག་ཐོབ །དེ་སྐད་དགའ་སྐྱོ་འདྲེས་མའི་འཆལ་གཏམ་འདི། །སྙིང་མེད་བུ་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྙིང་གི་བུ་མཆོག་ཤཱི་ལ་བཛྲ་ལ། །སྙིང་གཏམ་སྡུག་གཏམ་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བའོ། དགེའོ།། །། རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ལས་ངན་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས
Chinese
远离疑惑，光明朗然， 缓缓安住，自然本性之中， 我执的结，于虚空中消散， 无作无改，自然而生。 于大智慧中修持， 普贤之意得以显现， 自性安住，果位稀有。 如是于上师怙主前， 苏卡的
English
Beyond doubt, in radiant clarity, Gradually abide, in the natural state, The knot of ego, dissolves in space, Unfabricated, unaltered, naturally arising. If you practice in great wisdom, The intention of Kuntuzangpo will be manifest, Abiding in its own state, the fruit is amazing. Thus, in the presence of the Lama Protector, Of Sukha
Chinese
心识隐没之想，不仅业力深重，而且还要长久停留于此，啊啦，这只是玩笑话啊！我亲爱的儿子。 吉祥！与你，难舍难分已数年之久，时常在心中牵挂。若能证悟显有轮回涅槃一切诸法，皆为无二之觉性，那么具足证量的勇士您，就不会显得遥远。那自生觉性，实乃殊胜之王道。于觉性空性大乐之中，永不分离。如是无心之女，苏卡瓦吉ra扎尔，于希拉瓦吉ra之前，以哀怨之歌唱诵，并以文字形式献上。善哉！呜呼哀哉，世间轮回之法，无论思考什么，都是产生忧伤之因。无论思考什么，都是无常坏灭之法。往昔的夫妻，犹如集市上的客人，相聚的最终必然是分离，看看这规律吧！财物受用，犹如草尖上的露珠，积累的最终必然是耗尽，看看这规律吧！慈爱的知心朋友，犹如天空中的彩虹，相伴的最终必然是分离，看看这规律吧！珍爱的儿女，犹如山间的雾气，养育的最终必然是分离，看看这规律吧！喜爱的道友，犹如夏天的花朵， 相聚的最终必然是消散，看看这规律吧！我们母子，因往昔的业力而相聚，看看这无法预料的时刻吧！如今无论如何轮回也没有意义。有意义的是殊胜的佛法。将自心觉性认知为上师的诀窍，是依靠父亲般的证悟上师的恩德而听闻的。如今不要忘记，要精进修持。将剩余的人生，专注于有意义的佛法。修持能成就自他二利的殊胜佛法。上师身之加持融入身体，获得将身之显现成熟为本尊身之诀窍。上师语之加持融入语，出入之气，咒语，显现为文字的游舞。上师意之加持融入意，于法性中真实见，心意合一的状态中，获得轮回涅槃清净平等之大信解。如是喜忧参半的戏言，无心之女德瓦瓦吉ra，向心爱的儿子希拉瓦吉ra，以倾诉衷肠的方式献上。善哉！至尊度母之怙主，大悲者，全知莲花事业力，请您以慈悲垂念我这业力深重之人。
English
The thought of the mind disappearing. Not only is the karmic fate bad, but it will also stay here for a long time. Ah la, this is just a joke! My dear son. Obeisance! With you, it has been several years since we were inseparable, and I often worry about it in my heart. If one can realize that all phenomena of existence, samsara, and nirvana are non-dual awareness, then the qualified hero, you, will not seem far away. That self-born awareness is indeed the supreme kingly way. In the great bliss of awareness and emptiness, there is never separation. Thus, the mindless girl, Sukhavajra, in front of Shila Vajra, sang a mournful song and offered it in writing. Good! Alas, the laws of the world and samsara, no matter what you think about, are the cause of sadness. No matter what you think about, they are impermanent and destructive laws. The couples of the past are like guests in a market. The end of the gathering is inevitably separation. Look at this rule! Wealth and enjoyment are like dew on the tip of grass. The end of accumulation is inevitably exhaustion. Look at this rule! Loving and intimate friends are like rainbows in the sky. The end of companionship is inevitably separation. Look at this rule! Cherished children are like mist in the mountains. The end of raising is inevitably separation. Look at this rule! Beloved Dharma friends are like summer flowers. The end of the gathering is inevitably dispersal. Look at this rule! We, mother and son, are gathered together by the karma of the past. Look at this unpredictable moment! Now, in any case, there is no meaning in samsara. What is meaningful is the supreme Dharma. The key to recognizing one's own awareness as the guru was heard through the kindness of the father-like realized guru. Now, do not forget it, but practice diligently. Focus the rest of your life on the meaningful Dharma. Practice the supreme Dharma that accomplishes the benefit of oneself and others. The blessing of the guru's body enters the body, and one obtains the key to maturing the appearance of the body into the deity's body. The blessing of the guru's speech enters the speech, and the outgoing and incoming breath, mantra, appear as the play of letters. The blessing of the guru's mind enters the mind, and in the state of seeing the truth in the nature of reality, mind and intention united as one, one obtains the great conviction of the purity and equality of samsara and nirvana. Thus, this playful talk of mixed joy and sorrow, the mindless girl Devavajra, to her beloved son Shila Vajra, offered it in the manner of pouring out her heart. Good! The protector of the venerable Tara, the compassionate one, the omniscient Lotus Karma Power, please have compassion on me, who has heavy karma.