Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་སྒྲུབ ༄༅། །ཤོག །དེ་སྐད་སྒྱུ་མའི་བུ་མོས་སྐྱོ་གཏམ་འདི། །དེ་ལྟར་འཕྲུལ་གྱི་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕུལ། །དེ་བཞིན་དྲྭ་བའི་སྤྲིན་གྱི་རིས་མོ་འདྲ། །དེ་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྫུན་ཚིག་འདི། །ཧ་ཧ་སྨྱོ་གཏམ་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་བུ། །ཧེ་ཧེ་འཁྲུལ་ཚིག་ཡིན་ནོ་མཆེད་གྲོགས་ལགས །ཧོ་ཧོ་འཆལ་གཏམ་ཡིན་ནོ་བརྩེ་བའི་བུ །དེ་སྐད་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོ་སྨྱོ་བའི་གཏམ། །ཨ་མཚར་ཙམ་དུ་ཤཱི་ལ་བཛྲ་ལ། །བཞད་གད་ཀུ་རེའི་གནས་སུ་ཕུལ་བ་དགེ། དགེའོ།། །། དམ་ལྡན་སློབ་བུ་ལ་ཞུ་བྱ། །ཁྲེགས་ཆོད་སྐབས་དོན། སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཐག་ཆོད་ངེས་ཆེ། རིག་པ་གཞིར་བཞེངས་ཡིན་པས་ས་བོན་དྲུངས་འབྱིན་ནུས་མ་ནུས་ལ་མི་ལྟོས ཕྱི སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕར་མ་དཔྱོད། ནང་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་ཚུར་མི་བསྡུ། བར་སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་བློས་མ་བཅོས། གང་སྣང་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ལ་རྩིས་གདབ་མི་བྱེད་པར་བསྐྱར་ཐོངས གང་ལྟར་ཤར་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་འདའ་བའི་ཡུལ་མེད་དོ། །ལྷ་བསྒོམ་མི་དགོས་བློ་བཅོས་ཡིན སྔགས་གསོག་མི་དགོས་རྣམ་རྟོག་ཡིན སེམས་འཛིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ མི་དགོས། གཉིས་འཛིན་གྱིས་ཆོས་ཉིད་གུད་དུ་བཅད་པ་ཡིན རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤང་གཉེན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་པར་རང་སར་ཀློད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སྤང་བླང་མི་དགོས གསལ་སྒོ་མ་འགགས་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་དེ་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དགག་སྒྲུབ་མི་དགོས། རང་རིག་ཡེ་ནས་འདུས་མ་བྱས་པ སྟོང་དབྱིངས་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་འབད་རྩོལ་མི་དགོས། མདོར་ན་འཁོར་འདས་སྐུ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་ཐོག་དེ་ཀར་གདིང་འཆོས་ལ་ཞོག །རླུང་གི་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་འདུས་འཁྲུགས་རྐྱེན་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྷན་པོ་མ་བྱེད། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱོང་ཡིན། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དུ་མ་ཟད་བར་ལ་སྣང་ཙམ་རིག་ཙམ་ལ་ཉེར་ལེན་ལྟར་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་ལོས་ཤར། ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་ས་བཟུང་ན་རིག་པའི་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་སྣང་བའི་རྩལ་ཡིནཔས་དབྱེ་བསལ་མི་དགོས་པར་རང་བབས་སུ་ཞོག །ཐོད་རྒལ་སྐབས་དོན། འདུག་སྟངས་སོགས་གང་བདེར་གྱིས་ལ་དབྱིངས་སྣང་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་གསུམ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ལ་སྤང་བླང་མི་ ༄༅། །དགོས། ལུས་
Chinese
愿迅速成办事业。 愿吉祥！如是幻化女的悲伤之语，如此献给您，神通之子。如是如同网状云朵的图画，这些幻术网的虚假之语，哈哈，是疯狂之语啊，心之子。嘿嘿，是迷惑之语啊，道友们。吼吼，是放荡之语啊，亲爱的孩子。如是安乐守护自在母疯狂之语，略微以玩笑戏谑的方式献给希拉瓦日ra（尸罗跋折罗，梵文：Śīlabajra，梵文罗马音：Shilabajra，戒金刚），善哉！善哉！！向具誓弟子禀告。彻却之要义：种种法界如海之显现，皆确定无疑为觉性大智慧之神变。觉性是立足之本，故不观能否根除种子，外在显现之境不向外观察，内在不向本元之界收摄，中间心性觉空不以分别念改造，对任何显现生起皆不作计较而放任。 无论如何显现，也没有超出法界自性之外的境。无需修本尊，那是心造作。无需积累咒语，那是分别念。无需修持执心的禅定。 无需修持。以二取将法性割裂开来。自生智慧超越取舍之境，故三门不作改造而自然放松。一切显现皆为化身之智慧，故无需取舍。明分不灭，任何显现皆可容纳，那是报身之智慧，故无需扬弃与建立。自明本来自成， 空性虚空超越思议言说，那是法身之智慧，故无需勤作以求证果。总之，于轮涅三身平等性中获得定解，安住于此。勿因风之盛衰、元素之聚散扰动等而于法性上作修补。一切皆为智慧之妙用。不仅是所知，于法性中，于显现与觉知之间，如近取般，显现不灭而自然生起。若一切安住于自显，则觉性之饰为智慧之嬉戏，显现之妙用，故无需分别，安住于自然状态。脱噶之要义：姿势等随意安适，仅以显现法界为显现，法性即为现量，故于此状态中无需取舍。 愿吉祥！身体。
English
May activities be accomplished swiftly. May it be auspicious! Thus, this sorrowful song of the illusory girl, is offered to you, the supreme son of magic. Likewise, like the pattern of clouds in a net, these false words of the magical net, haha, are the words of madness, O son of my heart. Hehe, are the words of delusion, O Dharma friends. Hoho, are the words of wantonness, O beloved child. Thus spoke the mad words of the Joy-Protecting Lady of Power. As a mere jest and amusement, offered to Śīlabajra (戒金刚，梵文：Śīlabajra，梵文罗马音：Shilabajra，戒金刚), may it be virtuous! May it be virtuous!! To be told to the pledged disciple. The essential point of Trekchö: All the appearances of the various realms of Dharma, are definitely ascertained to be the magical display of the great wisdom of awareness. Since awareness is the basis, do not look at whether or not the seeds can be uprooted. Outwardly, do not examine the objects of appearance. Inwardly, do not gather back into the expanse of the ground of all. In between, the nature of mind, awareness-emptiness, is not fabricated by the intellect. Whatever appears, whatever arises, do not impose calculations on anything, but release it. However it arises, there is no place that transcends the state of Dharmadhatu. No need to meditate on deities, that is mind-making. No need to accumulate mantras, that is conceptual thought. No need to meditate on the samadhi of holding the mind. No need. Dualistic grasping separates the nature of reality. Since self-arisen wisdom transcends the realm of abandoning and adopting, leave the three doors uncorrected in their own place. Since all appearances are the wisdom of the Nirmanakaya, there is no need to abandon or adopt. Since the gateway of clarity is unceasing, and anything can arise, that is the wisdom of the Sambhogakaya, so there is no need to negate or affirm. Since self-awareness is primordially uncompounded, Emptiness-space transcends thought and expression, that is the wisdom of the Dharmakaya, so there is no need for effort to attain the result. In short, having ascertained the equality of samsara and nirvana, the three kayas, rest your confidence there. Do not patch up the nature of reality based on the increase and decrease of wind, the aggregation and dispersion of elements, disturbances, etc. Everything is a training in the play of wisdom. Not only is the object of knowledge not the nature of reality, but in between, like taking something close, appearance is unceasing and naturally arises. If everything takes its place as self-appearance, then the ornament of awareness is the play of wisdom, the magic of appearance, so there is no need to differentiate, rest in the natural state. The essential point of Tögal: Whatever posture etc. is comfortable, just by making the appearance of the expanse manifest, the nature of reality is directly perceived, so in that state there is no need to abandon or adopt. May it be auspicious! Body.
Tibetan
ཀྱི་བྱ་བ་བཟོ་རིག་དང་ཡི་གེ་འབྲི་བ་སོགས་མ་བྱེད། ངག་གི་བྱ་བ་ངག་འཁྱལ་དང་ཁ་ཏོན་བཟླས་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཟིན་མེད་ཀྱི་བསམ གཏན་བསྒོམ་པ་སོགས་ཆམས་སེ་ཞོག་ལ དབྱིངས་སྣང་ལམ་དུ་བྱས་ན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གསལ་ལོས་ཡོང་། ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན འབད་རྩོལ་བྱེད་མི་དགོས། མདོར་ན་དུས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་དུ་གདིང་འཆོས་ཤིག །དེས་ན་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་དང་བདག་གཉིས་འདུ་འབྲལ་ནམ་ཡང་མེད་པས། ཁྱོད་ལ་ཐུགས་གཏད་དང་བོགས་འདོན་དེ་ལས་མེད་པས་མཉམ་བཞག་འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་ལ་ཟློས་ཤིགཅེས་པ་འདིའང་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དྲི་མེད་རྣམ་བདག་གི་བཞེད་དོན་དུ་མདོ་མེད་འཆོལ་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་གླེན་གཏམ་ནག་འགྲོས་ཉམས་ལེན་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སེར་དགོན་དབེན་ཁྲོད་ནས་དུས་འཛིན་མེ་སྟག་ལོའི་ཟླ ༧ ཚེས་༢༥ དགེ་བར་གང་ཤར་ཡིག་རིས་སུ་བྲིས་པའོ། དགེའོ།། །། ཨེ་མ་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་མཆེད་གྲོགས་ལགས །ཀ་དག་རིག་པ་ ཟང་ཐལ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཁ་དོག་མཚན་མ་ལས་འདས་འོད་གསལ་དབྱིངས། །ག་ལེར་མ་བཅོས་ངོ་བོའི་ངང་སྐྱོང་དང་། །ང་བདག་གཟུང་འཛིན་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ །ཡུལ་ལ་མ་སྤྲོ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་མ་ཚོལ །ནང་དུ་མ་བསྡུ་རྟོག་པའི་འཕྲོ་མ་མཐུད། །བར་དུ་རེ་དོགས་རྐྱེན་དབང་མི་གཏོང་བར། །རང་རིག་མ་བཅོས་རང་བབས་ངང་དུ་སྐྱོངས། །བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་དགོངས་པ་དེ་ཀའོ། །བློ་བྲལ་གཉིས་མེད་དོན་དམ་མ་རྟོགས་ན། །བློས་བྱས་བྱིས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ། །བློ་ཆུང་བདག་གིས་ཨ་དོན་མི་ཤེས་ཀྱང་། །བློ་ངོར་གང་ཤར་གསལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་ཕུལ། །བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་སྤྱན་གྱིས་རབ་གཟིགས་ནས །ཐུགས་དམ་གསོས་སུ་སྨན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་དགེ་བཙུན་དམ་པ་གང་གི་དྲུང་། །མདོ་མེད་འཆོལ་མོ་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས། །སུག་རྩེ་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་བྲིས་པ་དགེ དགེའོ།། །། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་བདག་ཅག་འགྲོ་བའི་མགོན། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་རོལ །བདག་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས །རང་བྱུང་རིག་པ་ཀ་དག་རྩ་བ་བྲལ། །གཟུང་འཛིན་ཡེ་གྲོལ ད ༄༅། །འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད། །སྤང་བླང་ཡེ་ཟད་འཁྲུལ་གྲོལ་གཞི་ལ་སངས། །གང་སྣང་མ་བཅོས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས །མ་
Chinese
身体的活动，如工艺和写作等不要做。语言的活动，如闲聊和念诵背诵。心的活动，如无止境的禅定冥想等，都彻底放下，将法界显现作为道路，那么自然成就的身体和一切智慧都会显现出来。一切都确定为觉性的智慧，因此不需要努力。总之，任何时候都要在自生觉性，远离生灭住三者的本初普贤王如来的虚空中安住。因此，法界不变的自性和我和他二者永远不会分离。你除了信任和提取它之外别无他法，所以在等持光明境界中不断练习吧。这番话也是为了满足具誓瑜伽士无垢遍主的心愿，由无意义的散漫者快乐金刚，以愚蠢的言语和黑色习气，以修行提示的方式，在色拉寺（Sera Monastery）寂静处，在时轮火虎年七月二十五日吉祥日，随心所欲地写下的文字。善哉！善哉！ 唉玛，听着，有缘的道友们！本初清净的觉性，空明离戏。颜色和相状之外的光明法界。慢慢地，守护未加修饰的自性状态。我和他，能取所取，在平等法界中解脱。不要迷恋外境，不要用心去寻找心。不要收摄于内，不要延续念头的余波。中间不要让希望和恐惧，因缘的力量左右。自明觉性，守护未加修饰的自然状态。远离四边三分的见解就是那个。如果不能证悟离念无二的胜义谛，那么用分别念造作的儿童之法是无法成佛的。我这个愚钝之人虽然不懂阿（ཨ，A）的意义，但还是以显明提示的方式，将心中所想的献上。请以广阔智慧的眼睛来观看，愿它成为滋养您心意的良药。如是，在某位具德比丘面前，由无意义的散漫者苏卡瓦吉拉（Sukhavajra）用风推动笔尖写下。善哉！善哉！ 一切胜者的化身，我们这些众生的怙主。莲花生（Padmasambhava）上师，与业相关的自在者。无离大乐，享受法轮的庄严。请加持我的相续与佛法融合。自生觉性，本初清净，无有根本。能取所取，原始解脱。 ད ༄༅། །轮回涅槃平等性。扬弃取舍，彻底耗尽，从迷乱中解脱，于基位成佛。任何显现，不加修饰，觉性菩提心。不
English
Do not engage in activities such as craftsmanship and writing. Do not engage in verbal activities such as idle chatter and recitation. Completely abandon mental activities such as endless meditative contemplation. By making the expanse of phenomena the path, the spontaneously accomplished body and all wisdom will surely manifest. Since everything is certain to be the wisdom of awareness, there is no need to strive. In short, at all times, rest in the expanse of the primordial Kuntuzangpo (Samantabhadra), where the self-arisen awareness is free from the three aspects of arising, ceasing, and abiding. Therefore, since the unchanging essence of the expanse and the self are never separate, you have no other recourse than to entrust yourself to it and draw forth its power. So, repeatedly practice in the expanse of equanimity and luminosity. This was also written to fulfill the wishes of the oath-bound yogi Drime Namdag (Immaculate Pure One), by the meaningless, rambling Deway Dorje (Blissful Vajra), in the manner of clarifying practice with foolish words and dark habits, from the secluded hermitage of Sera Monastery, on the auspicious 25th day of the 7th month of the Fire Tiger year of the Kalachakra, whatever arose was written down. Good! Good! Ema, listen, fortunate Dharma brothers! Primordial purity, awareness, utterly empty and free from elaboration. Beyond color and characteristics, the luminous expanse. Slowly, maintain the uncorrected state of essence. I and other, grasping and the grasped, liberated in the equal expanse. Do not be delighted by objects, do not seek mind with mind. Do not gather inward, do not continue the aftermath of thoughts. In between, without letting hope and fear, the power of conditions, control you. Self-awareness, maintain the uncorrected, natural state. The view that is free from the three-fourths and four extremes is just that. If you do not realize the ultimate truth of non-duality, free from mind, you will not attain Buddhahood through the Dharma of children created by the mind. Although I, a small-minded one, do not know the meaning of A (ཨ，A), I offer whatever arises in my mind in the manner of clarifying instruction. Please look with the eyes of vast wisdom, may it become a medicine to nourish your heart's commitment. Thus, in the presence of a virtuous and holy monk, by the meaningless rambler Sukhavajra, written with the tip of the pen driven by the wind. Good! Good! The embodiment of all victors, the protector of us sentient beings. Guru Padmasambhava, the master of the wheel, the master of karma. Inseparable great bliss, enjoy the adornment of the wheel. Please bless my lineage to be mixed with the Dharma. Self-arisen awareness, primordial purity, without root. Grasping and the grasped, primordially liberated. ད ༄༅། །Equality of samsara and nirvana. Abandoning and adopting, completely exhausted, liberated from delusion, awakened in the ground. Whatever appears, uncorrected, awareness, bodhicitta. Not