Tibetan
ཐབས། །ཅུང་ཞིག་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལས། །ཡེ་གྲོལ་དགོངས་པའི་གནད་གསང་གི །བོགས་འདོན་གསལ་འདེབས་ཅུང་ཞིག་ཞུ། །གཞི་དབྱིངས་འོད་གསལ་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་འཛིན་རྟོག་པའི་བློ་ལས་འདས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཀུན་རྟོག་ཀུན། །ཡེ་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་གཞི་རུ་སངས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བུམ་སྐུར་རྫོགས །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་མཐོང་གིས། །མོས་གུས་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས །གསལ་སྟོང་རིག་པའི་རང་ངོ་འཕྲོད། །ཚིག་དང་དཔེ་ལ་མ ལྟོས་པར། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་གནས་སྐབས་ལྟར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས །འཇུག་པ་ཐ་དད་མ་གྲུབ་པར། །གཞིར་གནས ༄༅། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ངང་།གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མངོན་གྱུར་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་ས་རུ། །སྐད་ཅིག་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་གནད། །སེམས་ལུང་རྒྱུ་ལས མ་བྱུང་བའི། །གནད་གསུམ་འདུས་པ་གཞིའི་ཁྱད་ཆོས། །ཡེ་གཞི་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར། །ཟང་ཐལ་སྤྲོས་བྲལ་སང་ངེ་བ། །ཉི་འོད་ཇི་བཞིན་མ་རིག་བྲལ། །སྒྲིབ་མེད་འོད གསལ་ས་ལེ་བ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུར་ཅིར་ཡང་འཆར། །དེར་འཛིན་བྲལ་བའི་ཝ་ལེ་བ། །དངུལ་ཆུ་ཇི་བཞིན་དྲི་མ་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་རྗེན་པ་ཧྲིག་གེ་བ། །རང་བྱུང་མ་བཅོས་བཞི་ལྡན འདི། །ངང་གནས་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ལགས །དེ་ལྟར་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞིའི །ངོ་བོའི་ཆ་ལ་ལྡོག་པའི་ཚུལ །ཐ་དདཕྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ལས། །དོན་ལ་རང་མཚན་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་རིག་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དེ། །མ་བཅོས་མ་བསྒྱུར་ཚིག་དང་བྲལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་བློ་ལས་འདས །སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན། །ཆོས་ཉིད་བཟོ་མེད་ཡེ་སྟོང་ངང་། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་རྫོགས །རང་ལ་རང་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་ཀུན་ལས་འདས། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཚོགས ཆོས་ཉིད་ལ། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་ནས། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་ཆུ་བྲན་བཞིན། །ཀློང་ཆེན་གཞི་ལས་ཆོས ཀུན་སྤྲོས །གང་ཤར་ཤར་ཆུག་ཆོས་སྐུའི་རྩལ །གང་སྣང་སྣང་ཆུག་ཡེ་ཤེས་ངང་། །གང་ཡིན་ཡིན་ཆུག་རིག་པའི་བབས། །གང་བསམ་བསམ་ཆུག་འདུས་མ་བྱས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་གཡོ་བ་མེད། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །རང་གིས་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ཕུ་ཐག་ཆོད། །ཆོས་ཕུང
Chinese
方法。 稍微我听到了一些。 关于本初解脱见地的要诀秘密， 稍微作些阐述和说明。 基界光明不变异， 自生觉性法身。 超越二取分别之识， 心与心所，一切分别， 本初解脱，于平等性之基中醒悟。 身与智慧，圆满为宝瓶身， 以亲见上师佛陀之故， 依止甚深之胜解信， 照见明空觉性之自性。 不依赖词句与譬喻， 自住之智慧显现。 如波罗蜜多乘之境地， 以福德智慧二资粮， 不成立各别之趋入， 于基位安住。 顶礼！ 觉性三身之中， 本初清净法身， 显现为普贤王如来之境地。 刹那证悟为果之要诀， 非由心识言说因缘所生， 三要汇聚为基之特点。 如本初之基，不变虚空一般， 通透离戏，明朗朗的。 如日光一般，远离无明， 无有遮蔽，光明灿烂。 如明镜一般，显现一切， 于彼无执，瓦亮亮的。 如水银一般，远离垢染， 赤裸智慧，亮铮铮的。 此乃自生无造作之四具， 安住觉性之特点。 如是，本初清净之基， 于体性方面，回转之方式， 从区分差别之特点来说， 实则无有自性。 自明无基，无根之彼， 无造作，无改造，离言语， 无需勤作，超越心识， 具足离戏三解脱。 法性无作，本初空性之状态， 轮涅平等，圆满为法身。 自现于自，甚为稀有， 无执自解脱，虚空之状态。 超越取舍，一切作为， 不可思议之聚 于法性中， 不需修持之智慧显现， 于不可言说中，见其义， 于不可得中，得其果。 如大海中之水滴， 于广大基中，诸法 皆显现。 任显现，显现吧，法身之妙用， 任显现，显现吧，智慧之状态， 任是，是吧，觉性之趋向， 任想，想吧，无为而作。 一切一切皆是大智慧， 于法界状态中，无有动摇。 普贤王如来之密意，唉玛吙！ 如是，殊胜之佛法心髓， 自己内心之秘密， 以甚深智慧，彻底了断。 法蕴。
English
Method. I have heard a little. Regarding the key secrets of the naturally liberated view, Please allow me to offer some clarification and explanation. The ground essence, clear light, is immutable, The self-born awareness is the Dharmakaya. Transcending the mind of dualistic grasping, All thoughts, mental events, and concepts, Are primordially liberated, awakened in the ground of equality. Form and wisdom are perfected as the vase body, Through directly seeing the Lama Buddha, Relying on profound devotion, One encounters the self-face of clear, empty awareness. Without depending on words or examples, The self-abiding wisdom manifests. Like the stage of the Paramita vehicle, With the two accumulations of merit and wisdom, Without establishing separate entries, Abiding in the ground. Homage! In the nature of the three Kayas of awareness, Primordially pure Dharmakaya, Manifest as the realm of Samantabhadra. The key to instantaneous fruition, Not arising from the causes of mental speech, The three key points combined are the characteristics of the ground. Like the unchanging sky of the primordial ground, Transparent, free from elaboration, clear and bright. Like sunlight, free from ignorance, Without obscurations, brilliantly clear. Like a mirror, reflecting everything, Without clinging to it, bright and clear. Like mercury, free from impurities, Naked wisdom, shining brightly. This is the self-born, unfabricated fourfold possession, The characteristic of abiding awareness. Thus, the basis of primordial purity, In terms of the nature, the way it turns around, From the characteristics of distinguishing differences, In reality, there is no self-nature. Self-awareness, without a basis, without roots, Unfabricated, unaltered, free from words, Without effort or accomplishment, beyond the mind, Possessing the three liberations free from elaboration. The nature of reality, unmade, in the state of primordial emptiness, Samsara and Nirvana are equal, perfected as the Dharmakaya. Self-arising within oneself, how wonderful! Unclinging, self-liberated, in the state of space. Transcending acceptance and rejection, all actions, An inconceivable collection In the nature of reality, Wisdom arises without meditation, In the unspeakable, seeing the meaning, In the unobtainable, obtaining the fruit. Like a drop of water from the great ocean, From the vast ground, all phenomena Manifest. Let whatever arises, arise, the play of the Dharmakaya, Let whatever appears, appear, the state of wisdom, Let whatever is, be, the tendency of awareness, Let whatever is thought, be thought, uncreated. Everything, everything is great wisdom, In the state of Dharmadhatu, there is no movement. The intention of Samantabhadra, Emaho! Thus, the supreme essence of the Dharma, This secret of one's own mind, With profound wisdom, completely cut through. The heap of Dharma.
Tibetan
་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །བརྗོད་དོན་སྨྲ་མཁས་ལྡན་བྱས་ཀྱང་།རྟོགས་པར་བྱ་བ་མཐར་ཐུག་ནི། །རང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞི་གནས་རིག་པའི་གནས་ཚུལ་རྣམས། །བརྗོད་དོན་སྨྲ་མཁས་ལེགས་བཤད་མེད་མོད་ཀྱང་། །བརྒྱུད་ལྡན་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་བཞིན །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟ་བུའི་གནད་ཟབ་འདི། །ཆོས་རྒྱལ་ནམ་སྙིང་ཟུང་སྤྲུལ་རིགས་ལྡན་ལ །སྙིང་བཅུད་སྙིང་གཏམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་ནི། །ཇོ་མིན་ནག་མིན་ ༄༅། །ཆོས་མེད་སྤྲང་འཁྱམ་པ། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་རྫུན་མཁན། །འཁྲུལ་ཞིག་གཏེར་མིང་འཛིན་པས་གང་ཤར་གྱི། །ངག་ཚབ་ཡི་གེའི་རིས་སུ་ལེགས་ཤར་བ། །སེར་དགོན་དགའ་བའི་ཚལ་ནས་བྲིས་པ་དགེ །འདིའི་མཐུས་གང་དེའི་ཐུགས་དམ་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །ཚེ་ལུས་འདི་རུ་རྣམ་གྲོལ་དཔལ་ཐོབ་ནས། །དོན་གཉིས་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཟླ༦ཚེས་༡ཉིན་སེར་དགོན་དབེན་ཁྲོད་ནས་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་དར་བཅས་གུས་ཕུལ།། རང་རིག་དོན་སྟོན་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མགོན་རྗེ །རང་བྱུང་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལས་འབྲེལ་ལ། །རང་སེམས་མ་བཅོས་དད་པས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨེ་མ་གསོན་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་ལགས། །ཕྱི་ཚུལ་བཙུན་ལུགས་འདུལ་བའི་གཞུང་བཞིན་མཛོད། །འགྲོ་བའི་དང་བ་འདྲེན་ཅིང་བསྟན་པའི་རྒྱན། །ནང་ཚུལ་ཆོས་སྤྱོད་མདོ་སྡེ་ཉིད་ལྟར་མཛོད། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཚུགས་གཞུང་ལུགས་མཁྱེན། གསང་ཚུལ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བརྩོན །གྲུབ་པ་མངོན་གྱུར་གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ །བསླབ་སྦྱང་སྒྲོ་འདོགས་མངོན་པའི་གཞུང་ལྟར་མཛོད། །ས་ལམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ བགྲོད་པ་ཡིས། །དོན་གཉིས་མཛད་པ་ངང་གིས་འགྲུབ་པ་འབྱུང་། །གནས་མཆོག་གང་བདེ་དབེན་པའི་རི་ངོགས་བདེ །ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་རྒྱང་ནས་སྤོངས །གཅིག པུར་དགེ་སྦྱོར་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད། །གོས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་གཏུམ་མོའི་འོད་གསལ་སློབ །ཆགས་ཞེན་རྩ་བ་འཁྲུལ་པའི་གོས་སྤོང་དང་། །རླུང་སེམས་རང་དབང་འབྱོར་བའི་དགོས་པ་གདའ། །ཟས་ནི་སྔོ་སོགས་སློང་མོའི་ཁ་ཟས་བརྟེན། །དཀོར་ནག་ལོག་འཚོའི་ཟས་ངན་ཐབས་ཀྱིས་སྤོངས། །ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་ཞིང་ཤེས་རབ་བློ་གྲོས་རྒྱས །གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྲོགས། །ཡུལ་དགོན་སྡིག་གྲོགས་འཁོར་བའི་སྣ་འདྲེན་སྤོངས། །བག་ཡངས་ངང་དུ་དོ
Chinese
八万四千法，虽具善说义，然所证之究竟，唯自心明点一。与普贤无别之，无上之果也。如是基位觉性之境况，虽无善说义之善说，然依具传承持明上师之教言，如母怀抱子般之甚深要诀，乃为法王南宁双化身具种者，以明示心髓心语之方式，觉民那民。 ༄༅། །无佛法之流浪者，大乐乐之金刚口妄语者，以除障伏藏之名所显现之，语替文字之形式善显现者。于色寺喜悦之园所书写吉祥。以此之力，愿彼之意愿增上，于此生获得解脱之吉祥，二利事业任运成就。于六月一日色寺寂静处，苏卡瓦吉拉以哈达恭敬呈献。自明义示究竟之怙主，自生普贤莲师业缘者，以自心无伪之信心恭敬顶礼，祈加持证悟自生智慧。唉玛，谛听金刚兄弟们，外行持如僧侣，依调伏之律藏，引众生之信，乃教法之庄严。内行持如经部之法行，通达显密教法之基石论典。 秘密行持勤奋于生圆次第，成就现前获得随欲成就，学修断增如俱舍论，无有地道之疑惑。 以行持，二利事业自然成就。于任何安乐之圣地，寂静之山崖安乐，远离亲近轮回之铁锁，一。 须成就普贤之善行。学习最佳之衣着拙火光明，舍弃贪恋根本之错谬衣着，须获得风心自在。食物则依青草等乞食之食物，以方便舍弃黑财邪命之恶食，觉受增长智慧增广，与最佳之友自生智慧同行，舍弃乡村寺庙罪恶之友轮回之引导者，于宽松之中...
English
The eighty-four thousand dharmas, although possessing the eloquence of skillful speech, the ultimate thing to realize is just the single bindu of one's own mind. The supreme fruit, inseparable from Samantabhadra. Thus, although there is no skillful explanation of the state of the ground-state awareness that is a skillful speech, according to the instructions of the lineage-holding vidyadhara lama, this profound key point, like a mother embracing her child, is for the Dharma King Namnying, the dual incarnation with lineage, in the manner of clarifying the heart essence and heart words, Jomin Nagmin. ༄༅། །A dharma-less wanderer, a vajra-mouthed liar of great bliss and happiness, who manifests whatever arises by holding the name of the obstacle-clearing treasure, well manifested in the form of a verbal substitute in writing. Written from the joyful grove of Ser Monastery, may it be auspicious. By the power of this, may the samaya of that person increase, and having obtained the glory of liberation in this life and body, may the two purposes be spontaneously accomplished. Thus, on the 1st day of the 6th month, Sukhavajra respectfully offered a flag from the solitary retreat of Ser Monastery. The Lord who shows the meaning of self-awareness, the ultimate protector, the one connected by karma to the self-born Samantabhadra Padma, I respectfully prostrate with unfeigned faith in my own mind. Bless me to realize self-born wisdom. Ema, listen, vajra brothers and sisters, outwardly act like monks, according to the Vinaya that tames, attracting the faith of beings, is the ornament of the teachings. Inwardly act like the sutras of Dharma practice, knowing the foundation of the sutras and tantras, the treatises. Secretly, strive in the stages of generation and completion, manifest accomplishment, obtain whatever siddhis are desired, study and practice, cut off attachments, like the Abhidharma, without doubt of the bhumis and paths. By practicing, the two purposes will be naturally accomplished. In whatever sacred place is comfortable, the solitary mountainside is pleasant, keep the iron chains of close relationships and samsara far away, one. There is a need to accomplish the virtuous practice of Pur. Learn the supreme garment, the clear light of tummo. Abandon the clothes of delusion that are the root of attachment and aversion, and there is a need to obtain freedom of wind and mind. Food should rely on begging for food such as grass, and abandon the evil food of black wealth and wrong livelihood by any means. Increase experience and realization, expand wisdom and intelligence, associate with the supreme friend, self-born wisdom, abandon the village monastery, evil friends, and the guides of samsara, in a relaxed state...