Tibetan
་དག་བརྟན་སོགས་སྤྲོས་པ་ནི་མ་དགོས དེ་ལྟར་དགོངས་སྤྱོད ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགྲན་པ། །ནོར་སྐྱོང་སེང་གེར་རློམས་པའི་གཏམ་དཔེ་དང་མཚུངས་ལགས། ཁོང་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ན་ཅི་དགའ་རང་མཛོད་ཅིག །དེ་མིན་བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད སྟབས་གཟབ་རེ་དགོས་ལགས། རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་དུས་ཅི་བྱེད་ནི་དཀའ་ཡོང་། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་ཉམས་རྟོགས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱོད་མཛོད། །ཁོ་མོ་བདག་ནི་རྩོལ་བཅས་བསྐྱེད་རིམ ལ་རེ་བས །བསྙེན་ཡིག་གཞུང་བཞིན་གསལ་དག་བརྟན་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས། སྨྲ་བཅད་མི་ཚིག་མ་འདྲེས་ཡང་སྙིང་དེ་བཟླས་པ། །གྲོལ་སྡོམ་ལ་སོགས་དཀའ་སྤྱད་བྱེད་པ་ནི་བཟོད པ། །མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་བརྩོན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྡོམ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། །སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་མངོན་གྱུར་ནི་ཤེས་རབ། །སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འཕོས་པ་ནི་བསམ་གཏན། །དམིགས་བཅས་རྫས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ཚོགས་བསགས་ནི་སྦྱིན་པ། །དེ་ལྟར་སྙམ་ནས་འབྲས་བུ་གཞན་ཚོལ་ལ་རེ་བས། །བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་སྐུ་ཡི་ཆ་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན། །བདག་ལུས་ཧྲིལ་བུར་བསྡུས་ཀྱང་མཉམ་པ་ནི་ཕར་ཞོག །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་བསམ་ན། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བས་ཁོང་ལ་འགྲན་པ་ནི་མི་ནུས །ཕྱི་ཚུལ་ལུས་དམན་དབང་གིས་ཀུན་གྱི་ལོག་ལྟ་ཡི་གཞིར་གྱུར། །ནང་ཚུལ་ཉོན་མོངས་རག་པས་བསླབ་སྡོམ་སྣ་གཅིག་ནི་ང་མེད། །གསང་བ་ཤེས་རབ ༄༅། །ཆུང་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོ་ནི་མ་ལོན། །སྒོ་གསུམ་བཅོས་མའི་ལམ་གྱིས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྩོན་ནས། །ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་ཙམ་ཞིག་ཨེ་ཤེས་ནི་སྙམ སྟེ། །དལ་མེད་འདོན་སྒོམ་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ནི་དེ་ཡིན། །རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་མ་རིག་གི་སེམས་ཅན །རྣམ་སྨིན་སྒྱུ་ལུས་བག་ཆགས་མངལ་རྒྱ་རུ་འཐུམས་ཀྱང་། །བྱ་སྤྱོད་དཀྱིལ འཁོར་གསུམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ལ་འགྲན་པ །རྩལ་ལྡན་སྟག་ལ་ཝ་མོས་འགྲན་པ་དང་འདྲ་མཚུངས །དེ་ཕྱིར་རང་རྒྱུད་རང་གིས་ལེགས་པར་དུ་དཔྱད་ནས །སྒོ་གསུམ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་རེ་མཛོད་དང་། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གནས་ལས་གྲོལ་ཐབས་རེ་ལོས་ཡོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མདོར་ཞིག་ཁ་ཡན་ལ་བཏང་ནས། །མཛད་སྤྱོད་སངས་རྒྱས་མཉམ་ཟེར་རང་མགོ་ནི་མ་བསྐོར། །སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་ལྟོས་དང་། །མདོར་ཞིག་ལུང་མ་བསྟན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ནི་མ་འགྲུབ །ལུས་ངག་དགེ་ལ་བསྐུལ་ནས་བསམ་གཏན་ཞིག་བསྒོམ་ན། །ཚེ་གཅིག་སངས་
Chinese
清净稳固等戏论是不需要的，如是具足见解行持的佛陀，与之相比，如同自诩为护财雄狮的谚语。若与彼等见解相同，那该多好啊，自己努力吧！否则一切行为举止，都需要谨慎小心。异熟果报成熟之时，做什么都难。因此，用自己的修证智慧来衡量吧！我等依靠精勤的生起次第，以本尊仪轨为准绳，以明、净、稳三者为基础。断语，不杂世俗之语，精要之处即是念诵。解脱和禁行等苦行是可以忍受的。如实无误的现观，就是精进。显现、声音、觉知三者合一，就是戒律。所净、能净、净果现前，就是智慧。三门转为三坛城，就是禅定。以有相之物的果实积累资粮，就是布施。如是思量，希求其他果实，感念恩德之身的一点功德，即使将自身全部汇集，也无法相比，更何况是其他。思维一个毛孔的功德，我的三门行为无法与他相比。外表身体低劣，成为众人邪见的根源。内在烦恼粗重，连一个学处戒律也没有。秘密智慧 微小，生圆次第的心髓尚未获得。以三门虚假的道路，精勤于本尊、咒语、禅定，是否能稍微了解一点阿赖耶识的坚固之处呢？如此思量，不懈怠地念诵修持的必要就在于此。自己没有功德，是无明的众生，即使异熟、幻身、习气被包裹在母胎中，与具足三坛城的佛陀相比，如同有能力的虎与狐狸相比。因此，自己要好好地审查自己的相续，做一些与佛法相符的三门行为，或许有从无记状态中解脱的方法。身语意三门，简而言之，就是放任自流，说自己的行为与佛陀相同，不要自欺欺人。看看过去诸佛的传记吧！简而言之，不能以无记状态成就佛果。策励身语行善，修习禅定，一生就能成佛。
English
There is no need for elaborations such as purity and stability. To compete with a Buddha who possesses such understanding and conduct is like the proverb of boasting to be a wealth-protecting lion. How wonderful it would be if you shared their understanding, strive for it yourself! Otherwise, all actions and behaviors require caution. When the ripening of karmic results occurs, it will be difficult to do anything. Therefore, examine with your own experience, realization, and wisdom! I rely on the diligent generation stage, based on the sadhana text, with clarity, purity, and stability as the foundation. Speech is cut off, worldly words are not mixed, and the essence is recitation. Endurance is the practice of hardships such as liberation and vows. Unmistaken manifestation is diligence. The unity of appearance, sound, and awareness is discipline. What is to be purified, the means of purification, and the manifestation of the result of purification is wisdom. The transformation of the three doors into the three mandalas is meditation. Accumulating merit with the fruits of objects with intention is generosity. Thinking in this way, hoping to seek other fruits, even if I gather all the qualities of a fraction of the body of the kind one, it cannot be compared, let alone other things. Thinking about the qualities of a single pore, my three doors of action cannot compete with him. Outwardly, the inferiority of the body has become the basis for everyone's wrong views. Inwardly, the afflictions are heavy, and I do not have even one precept. Secret wisdom Being small, the essence of the generation and completion stages has not been attained. Through the artificial path of the three doors, striving for deities, mantras, and samadhi, I wonder if I know even a little bit about the permanence of the alaya. That is why there is a need to recite and meditate without delay. I am an ignorant sentient being without qualities. Even if the ripening, illusory body, and karmic imprints are wrapped in the womb, to compete with a Buddha who possesses the three mandalas of action is like a skilled tiger competing with a fox. Therefore, examine your own mind stream well, and do some three-door actions that are in accordance with the Dharma, and perhaps there is a way to be liberated from the state of being unpredicted. In short, if you let go of body, speech, and mind, do not deceive yourself by saying that your actions are the same as the Buddha's. Look at the biographies of the Buddhas of the past! In short, Buddhahood cannot be achieved by being unpredicted. Encourage body and speech to do good, and if you meditate on meditation, you can become a Buddha in one lifetime.
Tibetan
རྒྱས་ཐོབ་པའི་གདམས་པ་ཞིག་ལོན་ངེས །དེ་སྐད་བུ་ངན་ཐུབ་བསྟན་བཟང་པོ་ཡི་ཚིག་ལན། །ཁ་ངན་མ་ཡིན་ངག་ཚབ་ཡི་གེ་རུ་བྲིས་ཡོད །ཅེས་ཐུབ་བཟང་གིས་ ཁྱེད་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་ཆེ་བར་འདུག །སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཁྱེད་ལྟ་བུ་གུ་དོགས་མི་དགོས་ཚུལ་རྡོར་གྱིས་ཟེར་འདུག་སྨྲས་པ་ལ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་དཔྱད་ཞིབ་པར་བྱས་ཏེ་དེའི་ཚིག་ལན་དུ་བྲིས་པའོ།། དགེའོ།། །། རང་བྱུང་རིག་པ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཡི་དགོངས་པ། །རང་མདངས་མ་འགགས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད །རང་རིག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་མདངས་དེ་སྐྱོང་དང་། །རང་སྣང་དོན་གྱི་བླ་མའི་རང་ཞལ་དེ་མཇལ་ནས །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་དེ་སྩལ་འོང་།རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་དེ་རྙེད་ནས །རང་སྣང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད། །རང་རིག་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་རང་མཛོད་ཅིག །འུ་ཅག་མི་འགྱང་མྱུར་མཇལ་སྨོན་ལམ་ཡང ཞུའོ། །ཅེས་སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་བརྩེ་བས་ཕུལ་ལོ།། དགེའོ།། །། TI1397 - 338 ༄༅། །ཕ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ཐུགས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མ་གཟིམས་པར། །ངེད་འཁོར་འབངས་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས །བདག་བསོད་ནམས་དམན་པའི་ལས་དབང་གིས། །ཕ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐལ་དབེན་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ལ་ཉེ་རིང་མ་མཆིས་པས །དུས་རྟག་པར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་བཞུགས། །སླར་བསམ་ཞིང་བསམ་ནས་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །དུས་སྙིགས་མའི་རང་མཚང་ངོམས་པ་ལ། ང་རྒན་མོའི་ཁ་མང་དགོས་མེད་ཀྱང་། །ལུས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་མིང་སྲིང་ལ། །སེམས་གཏིང་ནས་དཀར་བའི་ཁ་ཏ་ཚིག་གསུམ་ཞུ། །སྒྲ་འཛིན་དབང་སྒོར་དྲན་པས་གཟེར་ཐོབ་ལ། །ཨ་མའི་ཁ་ལ་ཁྱེད་ཅག་ཉན་གྱུར་ན །སྔོན་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྒྱལ་གྱིས། །མ་ཡི་བཀའ་བསྒྲུབས་ཅི་དགོས་བགྱིས་པའི་འབྲས། །ཏེེ་ལོས་རྗེས་བཟུང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །དེ་ཕྱིར་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འགྱུར། །མ་ཡི་ཁ་ཏ་ཚིག་གསུམ་འདི་ལྟར་ཡིན །དུས་རྣམ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ལམ་ནམ་བགྱི་སྐབས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ལྡན་པ་དགོས། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཟུང་འཇུག་ལམ། །དེ་ ལ་སྤང་བླང་ཡོད་པ་ངས་མ་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་དྲན་པ་འགྱུར་མེད་ལྕགས་སྡོང་ལ། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩིས་བསྒྱུར་ཞིང་།ལྕགས་ཁམས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །དྲན་ཤེས་བག་ཡོ
Chinese
一定能获得广大的教诲。这是恶劣之子图布丹桑波的回答。 这不是恶语，而是用文字代替言语写下来的。图布桑说道。 您闭关非常严格。仁波切转世者说，像您这样不必过于担忧，多吉这样说道。贝瓦多吉详细地检查了自己的相续，并写下了这些话作为回答。吉祥！吉祥！自生觉性，原始清净法身的意境。自光不灭，任运成就智慧的本体。守护自明不变的本性光彩。亲见自显意义的上师的真容。自生大智慧的教诲将会赐予。获得成就自他二利的良好途径。自显铜色吉祥山与上师无别。自明普贤王如来获得王位，自我满足吧！我们不久将会相见，也献上祈愿。 这是空行母苏卡巴扎以慈爱之心献给修行者们的。吉祥！吉祥！ TI1397 - 338 向父亲金刚持自在莲花敬礼！ 请您不要安住在寂静的法界中， 请以慈悲垂视我们这些眷属。 我因福德浅薄的业力所致， 缺少与父亲真实共处的福分， 但您的慈悲没有远近之分， 恒时安住在安乐大轮中。 反复思念，悲伤油然而生。 在这末法时代，丑态百出。 我这老妇人本不该多言， 但对与您身语意业相关的兄弟姐妹们， 献上发自内心的三句忠告。 在听觉的门扉上，用正念钉牢。 如果你们听从母亲的劝告， 就像以前印度国王吉祥王一样， 遵从母命，尽力而为的结果， 提洛巴效仿他，获得了殊胜的成就。 因此，业果是不虚的， 你们也将会与佛法相应。 母亲的三句忠告如下： 无论何时，在任何行为举止中， 都必须具备正念、正知和谨慎。 别解脱戒、菩萨戒、密咒戒双运道。 我没有看到其中有任何需要取舍的。 因此，在不变的正念铁柱上， 积累珍贵的菩提心资粮， 就像点铁成金一样。 正念正知和谨慎
English
Surely, one will receive the teachings of vastness. This is the reply of the wicked son, Thubten Zangpo. These are not harsh words, but written in letters to replace speech. Thus spoke Thub Zang. Your retreat seems very strict. The incarnate Rinpoche said that there is no need to worry too much about someone like you, Dorje said. Bewa Dorje examined his own continuum in detail and wrote these words as a reply. Auspicious! Auspicious! The intention of self-born awareness, primordial purity Dharmakaya. The essence of self-radiance, unceasing, spontaneously accomplished wisdom. Protect that self-knowing, unchanging natural radiance. Having met the self-appearing face of the Lama of meaning. The teachings of self-born great wisdom will be bestowed. Having found the good path to accomplish the two benefits of self and others. Self-appearance Copper-colored Glorious Mountain is inseparable from the Lama. Self-knowing Kuntu Zangpo (Samantabhadra) seize the royal seat, be self-sufficient! We will meet soon without delay, and also offer prayers. This was lovingly offered to the practitioners by the Dakini Sukha Vajra. Auspicious! Auspicious! TI1397 - 338 Homage to the Father Vajradhara Wang Lé Trél! Please do not rest in the expanse of peacefulness, Look with compassion upon us, your retinue. Due to my karmic destiny of meager merit, I lack the fortune to be in the presence of the Father, But your compassion is without near or far, Always residing in the great bliss wheel. Thinking and thinking again, sorrow increases. In this degenerate age, ugliness is displayed. I, an old woman, should not need to say much, But to the siblings related by body and karma, I offer three words of sincere advice from the depths of my heart. On the door of auditory perception, nail down mindfulness. If you listen to the words of your mother, Like the previous Indian King Pal Gyal, By fulfilling his mother's commands, whatever was needed, Tilopa followed him and attained supreme accomplishment. Therefore, the result of karma is unfailing, You all will also be in accordance with the Dharma. The three words of advice from your mother are as follows: At all times, whenever engaging in any conduct, You must possess mindfulness, awareness, and vigilance. The path of individual liberation, Bodhisattva, and secret mantra combined. I have not seen anything that needs to be accepted or rejected in that. Therefore, on the unchangeable iron pillar of mindfulness, Accumulate the precious resources of Bodhichitta, Just like transmuting iron into gold. Mindfulness, awareness, and vigilance.