Tibetan
ལྟའི་སྣ་འདྲེན་བྱེད། །དེ་ལ་ཐུགས་སུན་མ་མཛད་རོ་སྙོམས་མཛོད། །ནག་པོའི་བདུད་ནི་རྭ་ཅན་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཉེ་དུར་འབྲེལ་ཞིང་གཡོ་དང་བརྫུ་བས་འོང་། །དེ་ལ་དགའ་སྤྲོའི་ཞེན་པ་རྒྱང་ནས་སྤོངས། །མིག་འཕྲུལ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན་དུས་མེད། །རྙེད་ཚོལ་འདུ་འཕྲོ་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བ་སྤོངས། །གཅིག་པུར་དབེན་རིར་སྒྲུབ་ཚུགས་ཟིན་པར་མཛོད །དགྲ་གཉེན་ཆགས་སྡང་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ །མགོ་སྙོམས་དུས་མེད་རང་སེམས་ངལ་བའི་རྒྱུ། །དགའ་སྡུག་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ །མདོར་ན་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན །སྲིན་བུའི་ཁ་ཆུས་རང་ཉིད་འཆིང་བ་བཞིན། །དགོས་མེད་སྡུག་བསྔལ་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་འདྲ །དེ་ལ་རིང་དུ་ སྤངས་ནས་དམ་ཆོས་སྒྲུབས། །རང་བྱུང་རིག་པ་དྲི་མེད་མེ་ལོང་ལ། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རང་གསལ་ས་ལེ་བ །མ་བཅོས་མ་བསྒྱུར་ངང་ནས་སང་ངེ་བ། །ཐམས་ཅད་དག་མཉམ་བློ་བྲལ་ཝལ་ལེ་བ། །སྐུ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་མངོན་གྱུར་ཧྲིག་གེ་བ། །མ་བཅོས་བཞི་ལྡན་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེ །རང་བྱུང་རིག་པ་ཀ་དག་དེ་ཀའོ། །མ་བཅོས་སེམས་ཉིད་རང་བབས ངང་ལ་ཞོག །ཡེ་གྲོལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཐོང་། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན །དོན་གཉིས་མ་འབད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ངེས། །མདོར་ན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་བརྒྱད་འདམ་རྫབ་ཁྲོད་ལ་མི་དགྱེས་པར། །སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བའི་རྣམ་ཐར་ཇི་བཞིན་དུ། །མི་མེད་དབེན་རིར་བྲག་ཕུག་ཞྭ་ལྟར་བརྟེན། །ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་བའི་ལྕགས སྒྲོག་རྒྱང་སྤངས་ནས། །གཅིག་པུར་གུ་ཡངས་བློ་བདེ་རི་སུལ་འགྲིམས། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་བློ་ཕྱི་བཤོལ་མི་མཛད་པར། །མྱུར་བར་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན །རང་ཡུལ་སྲིན་གླིང་འདྲ་འདི་སྤངས་ནས་སུ། །སྤང་རི་རྫ་རི་གངས་རིའི་དབེན་གནས་སུ། །བག་ཡངས་ངང་ནས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ལ་རེམ །བླ་མ་མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་དེ་ལས་མེད། །རིགས་དྲུག ༄༅། །སེམས་ཅན་དྲིན་ལན་དེ་ཡིས་གསོ །འདི་ཕྱི་གཉིས་སྐྱིད་འབྲས་བུ་དེ་ཡིས་ཐོབ། །དེ་སྐད་ལུས་དམན་ལོག་ལྟའི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་ཆོས་ཉིད དབང་མོ་ཡིས། །རིགས་ལྡན་དྲག་སྔགས་མཐུ་སྟོབས་དབང་པོ་ལ །སེར་དགོན་དབེན་རིའི་ཁྲོད་ནས་སྤེལ་བ་འདི །ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་བགྱིས །བདག་གཞན་མྱུར་དུ་ཡང་དག་ལམ་གནས་ཤོག། དགེའོ།། །། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཁོག་ཡངས་དབུ་འཕང་མཐོ། །ཁྱི་རྒན་ས་མིག་ཅན་གྱིས་ཅི་ལ་མཐོང་། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེ
Chinese
引诱入歧途。 对此不要灰心，保持平静。 黑色的魔鬼不会长角而来， 而是通过亲戚关系，欺骗和伪装而来。 对它，远远地抛弃快乐和迷恋。 眼花缭乱的轮回之法没有止境。 抛弃追逐名利、聚散的八法之事。 独自在寂静的山中坚定修行。 敌人亲友的爱恨如同水波。 无休止地争斗，是自己内心疲惫的根源。 喜怒哀乐、爱恨情仇，用解脱之绳索斩断。 总之，轮回的一切行为， 如同虫子用口水束缚自己一样。 如同花钱购买不必要的痛苦。 远离这些，修行正法。 在自生智慧无垢的镜子里， 轮回涅槃诸法，自明朗然。 不造作，不改变，自然澄澈。 一切平等清净，离思绝虑，坦然自在。 三身平等，显现圆满，熠熠生辉。 不造作的四种圆满，是究竟的实相。 自生智慧，即是原始清净。 安住于不造作的心性本然状态。 证悟本初解脱、光明法身的本来面目。 获得不住、大智慧的永恒统治。 无需勤作，二利自然任运成就。 总之，无论何时何地， 不要贪恋八法之泥潭。 如前辈圣者一般， 在无人寂静的山中，以山洞为帽而安住。 远离亲近轮回的铁 锁链。 独自在宽敞舒适的山谷中游荡。 不要拖延修行正法的决心， 迅速精进修持殊胜的佛法。 舍弃如同罗刹洲（斯里兰卡）般的故乡， 在荒山、红岩山、雪山的寂静处， 悠然自得地希求成就二利。 再没有比令上师欢喜的侍奉更重要的了。 报答六道众生之恩， 今生来世获得安乐的果实。 如是，卑劣之身，成为邪见的根源。 普贤德钦法性 自在母。 对具种姓的猛咒威力自在者， 于色拉寺（位于拉萨）寂静的山中宣说。 由书写者持律金刚所作。 愿自他迅速到达正道！ 吉祥！ 法界智慧，心胸开阔，境界高远。 老瞎狗怎能看见？ 明镜耶
English
Leading astray. Don't be discouraged by this, keep calm. The black demon does not come with horns, But comes through kinship, deception and disguise. To it, abandon joy and infatuation from afar. The dazzling cycle of reincarnation has no end. Abandon the pursuit of fame and fortune, the affairs of the eight worldly concerns. Steadfastly practice alone in the quiet mountains. Enemies and friends' love and hate are like water waves. Endless strife is the root of one's own inner fatigue. Joy, anger, sorrow, love and hate, cut them off with the rope of liberation. In short, all the actions of samsara, Are like a worm binding itself with its own saliva. Like buying unnecessary suffering with money. Stay away from these and practice the true Dharma. In the stainless mirror of self-born wisdom, The dharmas of samsara and nirvana are self-illuminating. Unfabricated, unchanged, naturally clear. Everything is equal and pure, free from thoughts and worries, and at ease. The three bodies are equal, manifesting perfectly, shining brightly. The four perfections of unfabrication are the ultimate reality. Self-born wisdom is primordial purity. Rest in the natural state of unfabricated mind. Realize the original face of primordial liberation and the luminous Dharmakaya. Obtain the eternal dominion of non-abiding, great wisdom. Without effort, the two benefits are naturally and spontaneously accomplished. In short, no matter when and where, Do not be greedy for the mud of the eight worldly concerns. Like the previous saints, In the uninhabited quiet mountains, dwell with the cave as a hat. Stay away from the iron Chains of close relatives in samsara. Wander alone in the spacious and comfortable valleys. Do not delay the determination to practice the true Dharma, Quickly strive to practice the supreme Dharma. Abandon the homeland like Rakshasa Island (Sri Lanka), In the quiet places of barren mountains, red rock mountains, and snow mountains, Leisurely hope to accomplish the two benefits. There is nothing more important than serving to please the Guru. Repay the kindness of the six realms of beings, Obtain the fruits of happiness in this life and the next. Thus, the lowly body becomes the root of wrong views. Kunzang Dechen Chönyi Wangmo. To the powerful mantra master of noble lineage, Declared in the quiet mountains of Sera Monastery (located in Lhasa). Written by the scribe Tsultrim Dorje. May self and others quickly reach the right path! Good luck! The wisdom of Dharmadhatu, broad-minded and lofty. How can an old blind dog see it? Mirror of wisdom
Tibetan
ས་གསལ་དྭངས་འོད་པོ་ཆེ། །རྨོངས་མུན་ནགས་ཁྲོད་གནས་པས་མཐོང་ཡུལ་དཀའ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་ཁྱབ་ཆེ་བས །བདག་འདྲའི་རྒྱུ་རྒོད་བློ་རུ་ཆུད་མི་སྲིད། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་རྩལ ཆགས་ཐོགས་མེད། །ཅོལ་ཆུང་བྱིས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཅི་ལ་ནོན །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མྱུར་ཞིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ །རྐང་མེད་བདག་འདྲས་ཟིན་པའི་སྐབས་མ་མཆིས །དུག་ལྔ་རང་གར་སྤྱོད་ལ་དོན་ཡོད་ན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཅི་ལ་འཁྲུལ། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དོན་མེད །དོན་དང་འགལ་བའི་ཚིག་མང་དགོས་པ་མེད། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས བསླུ་མེད་རྒྱལ་བའི་གསུང་། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་འབྱུང་དོན་ཅི་ལ་ཡོད །དུག་ལྔ་ལས་གཞན་རྒྱུད་སྲེག་ངས་མ་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་གྲོགས་མཆེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས །དུག་ལྔ་རང་གར་སྤྱོད་པ་ཆོས་སུ་གཟིགས །སྔོན་བྱོན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན། །དུག་ལྔ་མི་སྤང་མི་བསྒྱུར་གྲོགས་འཆར་བའི །མན་ངག་གདམས་ཁྲིད་དབང་རྣོན་རྣམས་ལ གསུངས། །དེ་འདྲའི་གདམས་པ་རྨད་པོ་ཆེ་བསམ་ཡང་། བདག་འདྲའི་བློ་ལ་མི་ཆུད་ཐ་དད་འགྲོ། །ཁྱི་ལ་སྐར་མ་བསྟན་པའི་དཔེ་ཇི་བཞིན །ཐེག་དམན་བདག་འདྲས་གོ་བར་མི་ནུས་ཤིང་། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་གཉིས་བཞེད་དོན་ཇི་བཞིན་དུ། །རང་ལུགས་གདམས་པའི་གནད་དོན་འདི་དང་མཚུངས། །བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པས། །དྲང་ངེས་གཏམ་འདི་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སྨྲས །ཅེས་མཆེད་གྲོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཚོགས་རྒྱམ་གཉིས་ལ་རྩེད་མཚར་གྱི་ལན་དུ་ཕུལ།། །། ཧེ་ཧེ། དུག་ལྔ་རང་གར་སྤྱོད་པའི་སྤྲང་མོ་བདག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མི་གཟུགས་ཅིལ་སྲིད། །འགྲོ་བའི་མིག་ངོར་ལིང་ཐོག་དང་མཚུངས་པའི། །ཁམས་དབང་མོས་པའི་གདམས་པ་ཅི་ལ་ཡོད། །རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་དབུལ་བ་ལ །ཟབ་མོ་ས ༄༅། །ཡི་གཏེར་ཚོགས་ཅི་ཕྱིར་དབང་། །རང་མགོ་མི་ཐོན་མུ་གེས་ཉེན་པ་ན། །ཁྱེད་ཅག་སྐྱོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅི་ལ་ལྡན །འོན་ཀྱང་རྒན་མོ་ཁྱི་སོས་སངས་རྒྱས དཔེ། །ཇི་བཞིན་ཁྱེད་ཅག་མོས་གུས་དད་ཡོད་ན། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་བསླུ་བྲིད་མེད་མོད་ཀྱང་།དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཡང་ཐང་། །དེ་སྐད་གྲོགས་གཉིས་གསུང་བཟང་ཕེབས་ལན་དུ། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཕུལ་བའོ། །། སྐྱབས་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལས་འབྲེལ་ལ །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རོལ །ཀྱེ་གསོན་དང་མཆེད་གྲོགས་རྣ
Chinese
大地清明光芒盛，愚昧黑暗森林中，难以得见。平等智慧虚空广阔，我等粗鄙之辈难以领会。个别觉察智慧幻术，无有执着。幼小儿童之心如何能胜任？事业成就智慧迅速且周遍。无足的我等没有抓住的机会。若五毒任其使用有意义，三界轮回众生为何迷惑？恶果恶趣无须感受痛苦，与意义相悖的言辞无需多说。世俗因果，不虚妄的胜者之语。无因结果从何而有？五毒之外，我未见其他焚烧相续。具智慧眼之友伴二位，视五毒任其使用为佛法。如先前诸位上师所说，五毒不舍弃不转变，作为友伴显现的，口诀教导对利根者说。如此教导甚为稀有，然我等之智无法领会，各不相同。如对狗展示星星之譬喻，低劣根器我等无法理解。然而如你二人所愿，与自身宗派教导之要点相同。小智者们无法领会，正直之语乃是乐之金刚所说。此乃对师兄弟戒律金刚与僧众嘉木措二人以戏谑之语所赠。嘿嘿！任五毒自在行之乞丐我，金刚亥母人身如何能有？于众生眼如盲障一般，随顺根性意乐之教导从何而来？于资财受用福德贫乏的我，为何需要甚深之
English
The ground is clear, bright, and vast. Dwelling in the forest of ignorance and darkness, it is difficult to see. The expanse of equality wisdom is vast and all-encompassing, so it is impossible for coarse beings like me to comprehend. Individual discerning wisdom is an illusion, without attachment. How can the mind of a small child be competent? Accomplishing activity wisdom is swift and all-pervading. There is no opportunity for the footless like me to grasp it. If using the five poisons at will has meaning, why are sentient beings in the three realms confused? There is no need to experience the suffering of bad results and bad destinies. There is no need for many words that contradict the meaning. Conventional cause and effect, the infallible words of the Victorious Ones. Why would there be a result without a cause? Other than the five poisons, I have not seen anything else that burns the continuum. The two companions with wisdom eyes regard using the five poisons at will as Dharma. As the previous gurus have said, the instructions and teachings that do not abandon or transform the five poisons, but appear as friends, are spoken to those with sharp faculties. Such instructions are very rare, but my intellect cannot comprehend them, and they are different. Like showing a star to a dog, inferior beings like me cannot understand. However, as you two wish, it is the same as the key points of one's own tradition's teachings. Since those of small intellect cannot comprehend it, this honest speech is spoken by Blissful Vajra. This was given as a playful response to the Dharma brother Tsultrim Dorje and the monk Tsokgyam. Hehe! I, a beggar who freely uses the five poisons, how could I have the human form of Vajravarahi? Like a blindfold in the eyes of beings, where does the teaching that accords with the disposition of the senses come from? For me, who is poor in wealth, resources, enjoyment, and merit, why is there a need for profound