Tibetan
མ་གཉིས་ལགས། །སྤྲང་མདོ་ཤོར་བདེ་སྐྱོངདབང་མོ་ངས། །ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་གསང་མ་ལུས་པ། །སྦ་གསང་དང་ཚུལ་འཆོས་མེད་པར་ཞུ། །གྲོགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འཕྲད་ནས། །གང་དགོས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་མང་གསུངས་ཀྱང་། །རང་བློ་ཆུང་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཡིས། །དོན་གོ་བ་རྒྱུད་ལ་མ་ཁེལ་བས། །ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང་གར་སྤྱོད །ངས་གཏི་མུག་མུན་པ་ལྷུན་རེ་འཐུག །ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཤས་ཆུང་བས། །ཁོ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ཇི་བཞིན་དུ། །རང་ ངོ་ནི་གསལ་བའི་དུས་མ་བྱུང་།ངས་ཞེ་སྡང་ན་བུན་འཐུག་ལ་མྱུར། །མེ་ལོང་གི་འོད་གསལ་གཡའ་ཡིས་བསྒྲིབས །ཁྱིམ་བྱ་བཞིན་གཤོག་རྩལ་ཞེན་པ་ཡིས །འཁོར་བ་ཡི་གནས ལས་ཐར་དུས་མེད། །ངས་ང་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་རེ་ཟབ། །མཉམ་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་སྨག་དང་འཕྲད། །གྲོང་མཐའ་ཡི་ཁྱི་མོ་ཚང་མ་བཞིན། །ལས་ངན་གྱི་བྱ་འཕྲོ་མཉམ་དུས་མེད། ངས་འདོད་ཆགས་མེ་དཔུང་ཚ་ངར་ལྡན །སོར་རྟོག་ཀྱི་འོད་གསལ་མདའ་མོ་ཞན། །བྱ་ལོང་བ་ཇི་བཞིན་བགྲོད་ལམ་དཀའ། །འཁོར་བ་ཡི་གནས་ལས་ཐར་དུས་མེད། །ངས་ཕྲག་དོག རླུང་ནག་འཚུབས་མ་ཆེ། །བྱ་གྲུབ་ཀྱི་འོད་གསལ་བག་ལ་ཤོར། །ཤིང་སྡོང་པོ་རུལ་བའི་ཁོག་པ་བཞིན། །གཞན་དོན་གྱི་ནུས་པའི་དུས་མ་མཆིས། །ད་ཇི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་དུག་ལྔས་བསླུས། །ལས་འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དོན་དེ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲང་མོ་ལ། །མཚོ་རྒྱལ་དང་ཕག་མོ་ཅི་ལ་མཐོང་།ཁྱོད་རྣམ་གཉིས་ཐུགས་བསམ་ཡང་ཡང་བཞེས། །ལུས་ངན་པ་བདག་འདྲར་སྐྱབས་བརྟེན་ན །ཁོང་མཁས་པ་བློ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས །ཐུགས་ཁྲེལ་དང་གླེང་མོའི་གནས་སུ་བྱེད། །དེ་སེམས་ལ་སྤྲང་མོ་སྤངས་ན ༄༅། །བསམ། །ཞེས་མཆེད་གྲོགས་དམ་པ་ཚོགས་རྒྱམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ལ་སྤྲང་མོ་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དུག་ལྔ་རང་གར་སྤྱོད་པའི་ཉམས་ལེན་སྦ་གསང་མེད་པར་སྣང་གསལ་མཐོང་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པའོ།། །། གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དང་། །དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་ལ །གསོལ་བ་འདེབས སོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་བཞུགས །བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསོན་དང་སློབ་བུ་ཐུབ་བསྟན་བཟང་པོ་ལགས །སྤྲང་མོ་བདག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་དོན། དགོས་མེད་ལམ་ཁའི་རྡོ་བཞིན་བོར་བ་མིན །བདག་གི་ངེས་པའི་གནས་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བརྗོད། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ །མཐོང་བའི་མོད་ལ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །དགའ་བཞིས་ཉེར་དྲངས་སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་མངོན། །ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་མཛད་པའི། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དཔའ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ །རིག་སྟོང་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་འདུ་འབྲལ་མེད། །མཁའ་གསང་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་།ཐབས་མཆོག་རྨད་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་རོལ །ཟུང་འཇུག་མཉམ་སྦྱོར་ཐབས་མཆོག་ཟབ་མོའི ལམ། །མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པས་རིག་སྐུ་འགྲུབ །དེ་ལས་ལྷག་པ་གྲོགས་ཀྱིས་དགོས་པ་ཆུང་། །ལྟར་སྣང་ལེགས་ལེགས་འདྲ་ཡང་ཕུག་མི་བརྟན །ཐིག་ལེ་དབབ་འདྲེན་ལྡོག བཀྲམ་ཕར་ལ་ཞོག །ཆགས་མྱོས་རྒྱུད་བསླངས་རང་གཞན་ཕུང་ལ་སྦྱོར། །ལན་ཆགས་བུ་རྒྱུད་འཚོ་སྐྱོངས་ངས་མི་ཐུབ །གྲོགས་ངན་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བའི་སྣ་འདྲེན་ལ །མི་ངོ་དཀར་ནག ལོན་ཐབས་ངས་མི་ཐོན །ཅོལ་ཆུང་གྲོགས་པོ་བྱ་སྤྱོད་བློ་སྣ་མང་། །བློ་བབས་ཁྱིམ་བདག་ཁ་འཛིན་ངས་མི་ཡོང་།དེ་དོན་བསམ་ནས་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུ་རུ། །བག་ཡང་ངང་དུ་དབེན་རིར་སྐྱིད་ཉལ་བྱེད། །ཕ་གཅིག་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འདི་ཕྱི་གཉིས་ལ་སྐྱིད་ཉལ་བྱེད་སྙིང་འདོད། །དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ངག་འཁྱལ་དགོས་མེད་གཏམ། །སྣག་ཤོག འཛད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་དགོས་པ་ཆུང་། །དེ་སྐད་རང་སློབ་ཐུབ་བཟང་ཞེས་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ཇི་བཞིན་ཐབས་གྲོགས་དང་། །སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཕྱིར་རིགས་ལྡན་དཔའ་བོར་རེ། །ཐུགས་ལྷོད་མེད་པར་དགོངས་ཉམས་བཞེས་དགོས་ཞེས། །ནན་ཆེར་བསྐུལ་ངོར་མདོ་མེད་ཞལ་རྫུན་མཁན། །ཀུན་བཟང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་འཆོལ་གཏམ་འདི །སེར་དགོན་དབེན་རིའི་ཁྲོད ༄༅། །ནས་བྲིས་པའོ།། དགེའོ།། །། ཧེ་ཧེ། ཉོན་དང་སློབ་བུ་ཐུབ་བསྟན་བཟང་པོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསམ་བློ་རང་གི་ལུས་ངག་ལ་གཏོང་མཛོད། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཛད་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་ནས། །རང་རེའི་ལས་དང་བྱ་སྤྱོད་ལུང་མ་བསྟན་མ་བྱེད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐུ་དཀྱིལ་ཡེ་གྲུབ་ཀྱི་ལྷ་སྐུ །བསྙེན་མཚམས་ཞེས་པ་ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་ནི་མ་དགོས །གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཡི་སྐུར་སྣང་། །སྒྲ་གྲགས་སྔགས་སུ་དགོངས་པའི་སྨྲ་བཅད་དང་བྲལ་བས །འབྱུང་འཇུག་རླུང་གི་འཕྲོ་འདུ་བཟླས་པ་ཡི་འཁོར་ལོ། །ངག་མཚམས་ཞེས་པ་རྟོགས་པའི་ཚད་བཟུང་ལ་མ་ལྟོས། །གང་འདུལ་འགྲོ་ངོར་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཆར་དེ་སྩལ་བྱུང་། །ཐུགས་གསང་མི་འགྱུར་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཡི་ཀློང་ན །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ནི་ལྷུན་རྫོགས །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཡེ་ཤེས་ཆགས་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི །རྩོལ་བཅས་གསལ
Chinese
两位母亲大人。我，流浪的觉姆德庆旺姆。将修行的要点秘密，毫无保留地，不加隐瞒和虚饰地禀告。自从遇到益西诺布朋友后，虽然听闻了很多需要的诀窍教导，但由于自己心量狭小，智慧浅薄，道理没有领悟透彻，因此任由五毒烦恼摆布。我的愚痴黑暗极其浓厚，法界的光明微弱，就像萤火虫一样，自己 本性显现的时候还没有到来。我的嗔恨如浓雾般迅速，镜子的光明被污垢遮蔽，像家养的鸟儿一样，由于执着于翅膀的技巧，没有从轮回的处境中解脱的时候。我的我慢如大海般深邃，平等性的光明与黑暗相遇，像村边的所有母狗一样，没有摆脱恶业的时候。我贪欲的火焰炽热燃烧，辨别智慧的光芒微弱，像盲人一样，道路艰难，没有从轮回的处境中解脱的时候。我的嫉妒像 狂风暴雨般猛烈，成就之光的显现消失了，像树木腐烂的树干一样，没有利益他人的能力。现在无论怎么说，都被五毒迷惑，业的果报在三界轮回中漂泊。对于具有这种状况的流浪觉姆，怎么能看到措嘉和帕姆呢？你们两位请再三考虑，不要将我这样恶劣的身体作为依靠，那些聪明有智慧的人，会把你们当成耻辱和笑柄。因此，请从心里抛弃我这个流浪觉姆。 想。流浪觉姆我，没有什么功德，五毒任性而为，毫无保留地显露出来，光明显现，这是德威多杰写给两位亲密的道友措嘉央和楚臣多杰的。 原始怙主龙钦饶绛和，无别的持明莲花生有缘者，祈请您安住在极乐法轮中，请成熟解脱我的相续。活着和学生图丹桑布，流浪觉姆我对您说的话，不是像不需要的路边的石头一样丢弃，只是稍微说一下我确定的情况。具足一切殊胜的莲花生有缘者，见到的一瞬间就生起乐空智慧，以四喜引导四空。
English
To the two mothers. I, the wandering Jogmo Dechen Wangmo. I report the essential secrets of practice, without reservation, without concealment or pretense. Since meeting the friend Yishi Norbu, although I have heard many essential instructions that I need, because my own mind is small and my wisdom is shallow, I have not thoroughly understood the principles, so I let the five poisons of affliction control me. My darkness of ignorance is extremely thick, and the light of the Dharmadhatu is weak, like a firefly, the time for my own nature to manifest has not yet come. My hatred is as swift as a dense fog, the light of the mirror is obscured by dirt, like a domestic bird, because of attachment to the skill of wings, there is no time to be liberated from the situation of samsara. My pride is as deep as the ocean, the light of equality meets with darkness, like all the female dogs at the edge of the village, there is no time to get rid of bad karma. The flames of my greed burn fiercely, the light of discerning wisdom is weak, like a blind person, the road is difficult, there is no time to be liberated from the situation of samsara. My jealousy is like a violent storm, the manifestation of the light of accomplishment has disappeared, like the rotten trunk of a tree, there is no ability to benefit others. Now, no matter what I say, I am deceived by the five poisons, and the fruit of karma wanders in the three realms of samsara. For a wandering Jogmo with this kind of situation, how can I see Tsogyal and Pamo? You two, please consider again and again, do not take my bad body as a reliance, those who are smart and wise will regard you as a shame and a laughing stock. Therefore, please abandon me, this wandering Jogmo, from your heart. Thinking. I, the wandering Jogmo, have no merit, and the five poisons act willfully, revealing themselves without reservation, the light manifests, this is written by Dewei Dorje to the two close Dharma friends Tsogjayam and Tsultrim Dorje. The primordial protector Longchen Rabjam and, the non-different Vidyadhara Padmasambhava, I pray that you reside in the Blissful Dharma Wheel, please ripen and liberate my continuum. Living and student Thubten Sangpo, the words that the wandering Jogmo I said to you, are not discarded like unnecessary roadside stones, just say a little about my determined situation. The Padmasambhava, who possesses all kinds of excellence, generates the wisdom of bliss and emptiness in the moment of seeing, and guides the four emptinesses with the four joys.
Chinese
光明朗然显现。赐予俱生本有之智慧，安乐之源，一切勇士之主。于觉性空性中观之界，无聚无散。空密平等大乐之界，以殊胜方便奇妙金刚之舞嬉戏。双运和合殊胜方便甚深之道。 不谬如法依止，成就明觉之身。除此之外，助伴之用微小。看似好好，实则根基不稳。明点降提逆转，抛洒于彼。贪恋沉迷，挑起血脉，自他同归于尽。因果子嗣，我无力养育。恶友引导八法之行，黑白之人，我无法辨别。轻浮之友，行为心思繁杂。心仪之施主，我无法迎合。思及此事，无友独处，轻松自在地于寂静山中安睡。以唯一之父业缘之加持，愿于今生来世皆能安睡。除此之外，空谈无益之语，乃是耗费纸墨之因，毫无必要。如是，自学图桑（Thub bzang）如是说。如你之伏藏授记，为求方便之友，为求长寿，寄望于具种姓之勇士。恳请莫懈怠，勤修禅观。于此殷切劝请之下，无义妄语者，普贤法性自在之狂语，于色寺（Ser dgon）寂静山中 写成。吉祥！嘿嘿！谛听，学子图丹桑波（Thub bstan bzang po）。汝当用心于自身语意。观照化身如意宝之行持，勿妄断我等之业与行。如意宝之身坛，本自圆成之本尊。所谓闭关，实则无需刻意追求。于所化众生前，显现智慧幻化之身。音声化为咒语，远离思虑之言说。生起次第风息之运行，乃是念诵之轮。所谓语禁，实则无需衡量证悟之境。于所调伏众生前，降下成熟解脱之法雨。心之密意，于无变光明大乐之界，轮涅一切，皆圆满于平等性中。如是如是，智慧无有执着。
English
Manifest luminosity clearly. Bestowing innate primordial wisdom, Source of bliss, lord of all heroes. In the realm of awareness-emptiness Madhyamaka, there is no gathering or scattering. The expanse of the secret space of equality, great bliss, Enjoying with the supreme method, the wondrous vajra dance. The path of union, the supreme method of profound union. By relying on it correctly without error, one accomplishes the awareness body. Other than that, the need for companions is small. It seems good, but the foundation is not stable. Dropping, drawing, reversing bindus, Leave the scattering to that side. Attachment and intoxication arouse the lineage, self and others are brought to ruin. I cannot raise and care for the karmic offspring. For the evil friend who leads the way in the activities of the eight worldly dharmas, I cannot discern the black and white of people. Frivolous friends have many thoughts and actions. I cannot cater to the householder who is agreeable to my mind. Thinking about this, I sleep happily alone in a secluded mountain, without friends. By the kindness of the karmic connection with the one father, I desire to sleep happily in both this life and the next. Other than that, idle talk is a cause of wasting paper and ink, and there is no need for it. Thus, the self-taught Thubzang said. As your treasure prophecy says, for the sake of a companion of means, and for the sake of longevity, hope for a hero with lineage. Please do not be lazy, and diligently practice contemplation. Under this earnest urging, the meaningless liar, the wild words of the all-good Dharmata empowerment, in the secluded mountains of Ser Monastery Written from. Auspicious! He he! Listen, student Thubten Zangpo. You should pay attention to your own body, speech, and mind. Looking at the actions of the incarnate wish-fulfilling jewel, do not make predictions about our karma and actions. The mandala of the wish-fulfilling jewel's body is the deity that is spontaneously accomplished. So-called retreat does not require persistent effort. In the appearance of those to be tamed, it appears as a body of wisdom illusion. Sounds become mantras, free from conceptual speech. The cycle of generation and completion, the movement of wind, is the wheel of recitation. So-called speech restraint does not rely on measuring the state of realization. To those who are to be tamed, the rain of Dharma of maturation and liberation is bestowed. The secret of the mind, in the realm of unchanging great luminosity, all of samsara and nirvana are spontaneously perfected in equality. As it is, as it is, wisdom is free from attachment.