Tibetan
སོ་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གཟིགས། །ཀུན་གཞི་ཀ་དག་དྲི་མེད་ལ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལས་འདས་ཀྱང་། །སེམས་ཉིད་ཅོལ་ཆུང་ཕྲུག་གུ འདི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབང་དུ་སོང་། །སྟོད་ནས་བདག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཚ་བའི་ནད །སྨད་ནས་གཟུང་འཛིན་འདྲེ་མོ་གྲང་བའི་ནད། །ཚ་གྲང་འཐབ་པའི་ཀུན་བཏགས་ཕུང་པོ་ལ ། གདོན་ལ་ཕོ་གདོན་མོ་གདོན་གཉིས་སུ་སྣང་། །ཕོ་གདོན་ཡུལ་འཛིན་ཤེས་པ་རྒྱལ་པོས་གནོད། །མོ་གདོན་རང་གར་འཁྲུལ་པའི་འདྲེ་མོས་གནོད། །སྣང་བ་གསོན་འདྲེ་སྟོང་པ་ཤི་འདྲེ ༄༅། །དང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེ་ཆེན་དེ་རྣམས་ཀྱིས །དུག་ལྔའི་མེ་རོ་ལངས་ནས་ཕུང་པོ་འཇོམས། །འབྱུང་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ཡིན་ནའང་། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་བཞུད་ནས་ཐལ། །དུག་ལྔ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་འཕེལ་སྟོབས་ཆེ། །བདག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་མི་ཐུབ་ཐག་ཆོད་རེད། །ཀུན་འཛིན་དམ་སྲི་ཀུན་སྣང་དབང་དུ་ཤོར །ཀུན་བཏགས་ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ཡིས་བརླབས། །ཀུན་གཞིའི་བག་ལ་ཞ་ནས་དུག་ལྔས་བསླུས། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་འདྲེ་ཆེན་མེད་ན་ཡང་། །དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་གདམས་ངག་གནང་དུ་གསོལ། ། རང་སེམས་འདྲེ་ཆེན་འདུལ་ན་ལྟ་བ་ལགས། །ཕུང་ལྔ་སྐུ་ལྔར་དག་ན་སྒོམ་པ་འདྲ། །དུག་ལྔ་དང་དུ་བླང་ན་སྤྱོད་པ་ལགས། །ཅེས་པ་སྤྲང་མོ་རང་གིས་རང་ལ་བརྟགས་པ་ཡིན་ལགས། ཡིན་མིན་ཡོད་ཐང་བདག་རང་དེ་འདྲ་བ་རེད་ལགས། རྒྱལ་གདོན་དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་ཐུགས་གཏད་བཀའ་འདྲིན་མི་ཆུང་བར་ཞུ་ལགས། ཨེ་མ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལགས །ཀ་དག་རིག་པ་ཟང་ཐལ་འདི། །ཁ་དོག་མཚན་མ་ལས་འདས་ཀྱང་། །ག་ལེར་ཀུན་གཟིགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས །ང་བདག་གཉིས་ཀྱི་རྫུན་ཕུག་སྟོང་། །ལྟ་བ་གཏད་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། ། TI1397-279 གཏད་སོའི་ཡུལ་ལས་ཡེ་ནས་འདས། །བསྒོམ་པ་མ་བཅོས་རང་བབས་ངང་། །གནས་ལུགས་གཉུག་མ་གཞི་ལ་རྫོགས །སྤྱོད་པ་ཤར་གྲོལ་དབྱེར་མེད་འདི། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བའོ། །གཞི་ཡི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་བརྗོད་མེད། །ལམ་གྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་གསལ་ཀ་དག །འབྲས་བུ་འོད་གསལ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན །རང་རིག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་རྫོགས་ནས། །གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་མཆོག་བརྙེས་སོང་། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ། མ་སྐྱེས་མི་འགགས ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་ཡངས རྡོ་རྗེ་བདུན་ལྡན ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །ཆོས་ཉིད་རིག་པ ཟང་ཐལ་འགྱུར་མེད། མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ གཟུང་འཛིན་རང་དག །འཁྲུལ་མེད་འཁྲུལ་བྲལ སྣང་བཞིན་སྟོང་ལ། སྟོང་བཞིན་འགགས་མེད། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །གཤིས་ལུགས་མ་བཅོས རང་བབས་སོ་མར། སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན། ཆུ་ནང་ཟླགཟུགས། རང་ཤར་རང་ཐིམ། གཞི་སྣང་ཟུང་འཇུག །ཡེ་གཞི་ཀ་དག །ཡེ་བབས་གཉུག་མ། གང་ཤར་རང་གྲོལ ལྟ་བའི་རྫོང་མཁར། དགའ་བཞིའི་སྟོང་བཞི། ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག །ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན མི་ཤིགཐིག་ལེ། སྟོང་དབྱིངས་བཙུན་མོའི། བྷ་ག་ ༄༅། །ཡངས་པ། རྩ་བྲལ་གསུམ་གྱི། ངང་ལ་འཇུག་ནས། རང་རིག་ཆོས་སྐུའི། རང་ཞལ་མཇལ་བྱུང་། ཞེས་པ་རང་གི་ཕ་ལྟར་བྱམས་བརྩེས་བསྐྱངས་པའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་ནས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཝཱ་གིའི་མཚན་ཅན་ལ་སྤྲང་མོས་རྒྱུ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་མེད་ཀྱང་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་ཙམ་གླུ་ལ་དྲངས་ནས་སྐྱོན་ཀུན་ལྡན་པ་བདག་གིས་ཕུལ་བའོ།། ཨེ་མ་སྙིང་གི་བུ་མཆོག་ཉོན །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །ལམ་གྱི་རྩ་ལ་སྣང་ལྷུན་འགྲུབ་བཀོད་པ་མཛེས །འབྲས་བུ་གཞན་ལ་མི་རེ་རང་ཐག་ཆོད། །སྤྲང་མོའི་ལག་རྩེད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་པདྨ་འབྱུང་།ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བདུད་འདུལ་དབང་ཕྱུག་གླིང་།གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀ་ཡེགསོན་དང་སྙིང་གྲོགས་དམ་པ་ལགས། །ང་ཡི་ཉམས་ལེན་རྩ་བ་འདི་ལྟར་ཡིན །བླ་མ་གཅིག་ཆོག་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས། །བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད་དོ་སྙིང་གི་བུ། །གདམས་ངག་གཅིག་ཆོག་རྫོགས་ཆེན་དམར་ཁྲིད་ཡིན །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མི་ཚོལ་སྙིང་གི་བུ། །གྲོགས་པོ་གཅིག་ཆོག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས །བརྩེ་གདུང་ཐང་ལྷོད་མེད་དོ་སྙིང་གི །རང་སྣང་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལས །ཞིང་ཁམས་གཞན་ན་མ་གྲུབ་སྙིང་གི་བུ །རང་ལུས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གྲུབ །བསྐྱེད་རིམ་གཞན་དུ་མི་རེ་སྙིང་གི་བུ། རང་སེམས་རྩ་བྲལ་ཀ་དག་གཉུག་མ་ལ། །གཟུང་འཛིན་སྒྲོག་ཏུ་མ་བཙུད་སྙིང་གི་བུ །བླ་མའི་གདམས་ངག་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དང་།རང་གི་མོས་གུས་ཅུང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས། །འདི་ཕྱི་གཉིས་སུ་སྐྱིད་ཉལ་བྱེད་པར་འདོད། །བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཁྲེལ་མ་བཏང་སྙིང་གི་བུ །ཞེས་པ་སྤྲང་མོའི་བརྫུན་རིས་སོ། ཨ་ཧོ་ཀ་དག་རིག་པ་སོ་མ་ངས། །བཅོས་བསྒྱུར་འཛིནཔས་མ་བཅིང་བར། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །མཐའ་བྲལ་བློ་འདས་གཤིས་སུ་རྫོགས །ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་དང་། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཞི་ལ་རྫོགས། །ཅེས་པའང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ
Chinese
索，以慈悲垂视我！ 本基，原始清净无垢染， 虽已超越生老病死苦， 然此心性稚嫩之孩童， 已为五大所掌控。 上部，我执之王乃热病， 下部，能执所执乃寒病。 于冷热交战之遍计蕴， 显现男魔女魔二种。 男魔，执境识蕴为王所害， 女魔，任性错乱为魔女所害。 显现为活鬼，空性为死鬼， 以及，俱生之大魔等， 五毒之余烬燃起而摧毁蕴。 虽五大自性即五身， 然五身已逝入任运自成之界。 五毒之力远胜于烦恼， 我执之王实难胜伏。 能执之厉鬼已失于一切显现之掌控， 遍计之蕴已被烦恼所染。 本基之习气已被五毒所惑， 虽无胜彼之大魔， 然祈请赐予调伏彼等之窍诀。 调伏自心大魔乃见地， 五蕴清净为五身乃禅修之貌， 欣然接受五毒乃行持。 此乃乞丐女自观之语， 是否如此，我自亦如是。 祈请关注调伏彼等鬼魔之法，恩德非小。 诶玛，瑜伽自在者！ 原始觉性本净此， 虽已超越色相与名相， 然渐为普观之王所知， 我与我执二者之虚假洞穴已空。 见地无执如虚空， 已然超越能执所执之境。 禅修无为任运自成， 本初之实相已圆满于基。 行持任运解脱无分别， 已离弃取、遮止与成办。 基之觉性本净不可言说， 道之实相空明原始清净， 果位光明具足六种殊胜， 自觉圆满于普贤界中， 已证得童瓶身之胜妙身。 普贤之密意：不生不灭，周遍宽广之界，具足七金刚，明点唯一。 法性觉性，本净不变，不散乱不修习，能取所取自解脱。 无谬无错乱，显现即是空性，空性无阻碍，显空双融。 自性无造作
English
So, with compassion, look upon me! The ground of all, primordial purity, without stain, Though having transcended birth, old age, sickness, and death, This mind-essence, a small, foolish child, Has fallen under the sway of the five elements. Above, the king of self-grasping is a hot disease, Below, the grasping demon is a cold disease. In the imputed aggregate where heat and cold clash, Demons appear as male and female. The male demon, grasping at objects, is harmed by the king of consciousness, The female demon, wandering freely in delusion, is harmed by the demoness. Appearance is a living ghost, emptiness is a dead ghost, And, those great demons born together, Raise the embers of the five poisons and destroy the aggregates. Though the nature of the five elements is the five kayas, The five kayas have departed into the spontaneously accomplished space. The power of the five poisons is greater than the afflictions, The king of self-grasping is definitely invincible. The possessive dam sri has lost control of all appearances, The imputed aggregate is blessed by the afflictions. The habit of the ground of all is obscured and deceived by the five poisons, Though there is no greater demon than that, I pray that you grant the instructions for subduing them. Subduing the great demon of one's own mind is the view, Purifying the five aggregates into the five kayas is like meditation, Accepting the five poisons is the conduct. This is what a beggar woman has examined herself. Whether it is so or not, I myself am like that. Please focus on the means of subduing those gyal demons, I request that your kindness not be small. Ema, Lord of Yoga! This primordial awareness, original purity, Though it has transcended color and characteristics, Gradually, the all-seeing king Empties the false cave of I and self. The view is aimless in the sky, Having completely transcended the realm of aims. Meditation is uncorrected, naturally abiding, The natural state is complete in the ground. This conduct is spontaneously liberated, without distinction, It is free from abandoning, taking, negating, and affirming. The awareness of the ground is originally pure, inexpressible, The state of the path is empty and clear, primordial purity, The result is luminous, possessing six special qualities, Self-awareness is perfected in the space of Kuntuzangpo, The supreme kaya of the youthful vase has been attained. The intention of Kuntuzangpo: unborn, unceasing, pervasive, vast space, possessing seven vajras, the single bindu. The nature of reality, awareness, originally pure, unchanging, unscattered, unmeditated, grasping and clinging self-liberated. Without error, without delusion, appearance is emptiness, emptiness is without obstruction, appearance and emptiness are inseparable. Nature unmade
Chinese
自然本觉，显有诸法，如水中月影，自显自灭，基显双运。原始本净，原始本然，任显自解脱，见之城堡，四喜四空，ཨེ་ཝཾ་双运。（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），七支结合，不坏明点，空界明妃之，བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：阴道/吉祥）。
English
Natural inherent awareness, all phenomena of appearance and existence, like the moon's reflection in water, self-arising and self-dissolving, the union of the ground's appearance. Primordial purity, primordial naturalness, whatever arises is self-liberated, the fortress of view, the four joys and four emptinesses, evaṃ union. Seven-limbed union, the indestructible bindu, of the empty space's consort, bhaga.