Tibetan
་པར་མི་ལྟོས་པར། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཐོབ ངེས། །ཞེས་པ་འདི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་སྤྲུལ་བྷ་དྲའི་མཚན་ཅན་གྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་ལན་གྲངས་དུ་མར་བཀས་བསྐུལ་ངོར། ལས་འབྲེལ་པའི་སློབ་འབངས་ཀུན་གྱི་ཐ 8མ ཤལ་མདོ་མེད་འཆོལ་མོ་སྙིགས་དུས་གཏེར་མིང་འཛིན་པ་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའམ་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོས་བྲིས་པའོ།། དགེའོ།། །། ལ་ལ་ཕྱི་མ་ཆུ་ཚས་ཟི་ཐོམས་གྱི་ང་242 TI1397-246 ལ་ལ་ཕྱི་མ་ཆུ་ཚས་ཟི་ཐོམས་གྱི་ང་TI1397-246 ༄༅། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་ཉིད་ལས་བཀའ་དྲིན་ལྷག །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཁྱོད་འདྲ་བདག་གིས་རྙེད །དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འབྲལ་མེད་ལྷན་དུ་འཚོགས་པའི་སྨོན་ལམ་ཞུ། །བདག་གིས་མ་དག་སྒོ་གསུམ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ། །རང་ཞལ་མཐོང་ཡང་ཤེས་རབ་མིག་ཞན་པས །ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བས་རང་ངོར་མ་གསལ་བསྒྲིབས །བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་ཐབས་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གདམས་པ་ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་ཤིང་། །མན་ངག་གསེར་ཐུར་ལྟ་བུའི་ཁྱད་འཕགས་པ །བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ཟབ་མོ་འདི། །ཐུགས་བརྩེས་ཁོ་མོ་བདག་ལ་སོན་པའི་མཐུས། ། བདག་གིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མིག་ཐོབ་ནས །སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཆུ་རླབས་རིས་བཞིན་སྣང་ཡུལ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །གཟུགས་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཡི་སྐུ། །བསྐྱེད་བསྟིམ་མི་དམིགས་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུར་གྲོལ །སྒྲ་གྲགས་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་།གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུར་གྲོལ །དྲན་རྟོག དག་པ་རབ་འབྱམས་འོད་གསལ་ཀློང་། །གདོད་ནས་ཀ་དག་མངོན་གྱུར་ཆོས་སྐུར་གྲོལ །ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཁོར་ཡུག་འདྲེས། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རོལ་པའི བདག །ཡེ་གནས་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ །མ་དག་མིང་མེད་དག་སྨིན་ཡེ་ནས་རྫོགས། །རང་རིག་རང་གསལ་སྐུ་གསུམ་གཞི་ལགྲོལ །རི་བོ་བཞིན་དུ་འཕོ་འགྱུར་གཉིས་མེད་པར། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཅིང་མེད་གྲོལ་དུ་མེད །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་གཡོག་བྲལ །ཉི་འོད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་གསལ། །མ་རིག་སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་སངས །ཡེ་ནས་མ་འཁྲུལ་ངང་བཞག་ཆོས་སྐུར་རྒྱས །གཞི་གནས་རིག་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛོད། །ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་གཞི་རུ་སད། །ཆོས་ཅན་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཆུབ །ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་ཕྱམ་བརྡལ་ལེ །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་གྲོལ །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་གདོད་མའི་ཟད་སར་འཁྱོལ། །བདག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཉེ་ལམ་དེ་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་མཛོད། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཐབས་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་དྲུང་། ༄༅། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་གུས་པས་ཕུལ། དགེའོ།། །།ཨེ་མ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག །བདག་གི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གསང་བའི གྲོགས། །དཔའ་བོ་མཆོག་ཉིད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་སྔོན་བསགས་ཞན་པས་རང་དབང་ཆུང་། །གཞན་གྱི་དབང་སོང་ས་མཐར་འགྲིམ་དགོས་པས། །བློ་སེམས་སྐྱོ་ངེ་བ་ལ་དྭངས་དུས་མེད། །བདག་གི་སྙིང་མིག་སྲོག་དང་མཚུངས་པའི་གྲོགས། །འབྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིད་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྨོན་ལོག་དབང་བཙན་རེ་ཞིག་བྲལ་དགོས་ཚེ །སྙིང་གཏམ་ཞལ་ཆེམས་གང་དྲན་སྙན་དུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མ་ཎིའི་ལུང་གིས་དཔེ། །སངས་རྒྱས་མདུན་ལ་སེམས་ཅན་ཆོས་བཤད་མིན། །འུ་ཅག་རྣམ་གཉིས་ཐུགས་ཡིད་མཐུན་པ་དང་༏ །བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས །གང་དྲན་ཚུལ་འཆོས་སྦ་གསང་མེད་པར་ཞུ། །ཕ་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དངོས། །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ། འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ། །བླ་མ་བརྒྱ་ཡིས་དོ་ཟླ་མིན། །གཞན་བླ་མ་མང་བས་དགོས་པ་མེད། །དམ་ཚིག་ལ་ཆགས་ཉམས་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། །ལྷ་ཡི་དམ་སྣང་སྟོང་ལྷ་རུ་ ཤར། །རྟེན་བརྟེན་པ་རང་བྱུང་ཀློང་དུ་རྫོགས །སྣང་ཞེན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དགོས་པ་མེད། །ཨ་འཐས་ཀྱི་ཐེར་ཟུག་གོལ་ཉེན་ཡོད། །སྔགས་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་སྒྲ་སྐད སྒྲ་སྐདཇི་སྙེད ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྔགས། །རླུང་ཕྱི་ནང་འབྱིན་འཇུག་སྔགས་འཁོར་ལོ། །ཀུན་རྟོག་གི་རྩིས་གདབ་དགོས་པ་མེད། །ཟུར་ཆག་དང་ངག་འཁྱལ་འདྲེས་ཉེན་ཡོད། །སེམས་རང་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་ལས་འདས །ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པར་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ །སྤང་བླང་གི་གཉེན་པོས་དགོས་པ་མེད །ཡི་ཤེས་ཀྱི་གདངས་མཁྱེན་གཟིགས། གཉིས་སྒྲིབ་ཉེན་ཡོད། །དབྱིངས་རིག་པ་ལྷུན་འགྲུབ་འདུས་མ་བྱས །རྩལ་སྐུ་དང་འོད་ལྔ་ཐིག་ལེར་ཤར། །སྣང་བཞི་སྒྲོན་དྲུག་གི་རང་གདངས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་གྱིས་དགོས་པ་མེད། །གསལ་བའི་སྒོ་ཡི་འོད་ཟེར་ཉམས་ཉེན་ཡོད །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་
Chinese
不依赖于此，必定获得双运金刚持的果位。这是持明瑜伽士法布扎的名号者，以极大的恳切，多次奉命劝请。为了所有具缘的弟子们，由无依无靠的散漫者，末世的伏藏师名号持有者，大乐乐空的金刚或普贤调伏自在母所写。善哉！吉祥！ 啦啦 ཕྱི་མ་ཆུ་ཚས་ཟི་ཐོམས་གྱི་ང་242 TI1397-246 啦啦 ཕྱི་མ་ཆུ་ཚས་ཟི་ཐོམས་གྱི་ང་TI1397-246 顶礼！三世知之的王子化身，您比普贤莲花生大士更加恩重。我找到了像您这样具足一切殊胜的，从今以后直到生生世世，祈愿永不分离地相聚。我以不净的三门化为法身的刹土，不费吹灰之力地清净为无量清净刹土。即使亲见自己的面容，也因智慧之眼昏花，因细微的所知障而遮蔽，无法清晰地认识自己。具足三种恩德的如意宝殊胜方便，您所赐予的教言言简意赅，如金针般的窍诀极其殊胜，这汇集生圆次第精华的甚深教法，凭借您慈悲赐予我， 我获得了智慧明亮的眼睛，将显现世间清净为无量宫殿，如水波纹般，显现之处解脱为法身。色相显现清净为无量本尊之身，生起融入无所缘，觉性空性中解脱为法身。声音显现清净为无量金刚语，声空无生自生解脱为法身。念头分别 清净为无量光明界，从原始本来清净中显现法身。如周遍虚空般融入轮涅，虚空的自性是各种各样的游戏者，原始安住自生坛城自然成就，不净无名清净成熟本来圆满，自明自显三身于基位解脱。如山王般不可动摇无有二取，如虚空般无有束缚解脱，如大海般清澈明亮无有遮蔽，如阳光般智慧于自面清晰显现，无明遮蔽的云雾消散于法界，于本来不谬的自性中安住增长法身，基位觉性是身与智慧的宝藏，内明童瓶身显现。
English
Without relying on that, one will definitely attain the state of Samputa Vajradhara. This was urged repeatedly with great earnestness by the tantric yogi named Chötrul Bhadra. For the sake of all the fortunate disciples, it was written by the homeless, wandering, degenerate-age treasure revealer named Dechen Dewai Dorje or Kunsang Dekyong Wangmo. May it be virtuous! May it be auspicious! Lala ཕྱི་མ་ཆུ་ཚས་ཟི་ཐོམས་གྱི་ང་242 TI1397-246 Lala ཕྱི་མ་ཆུ་ཚས་ཟི་ཐོམས་གྱི་ང་TI1397-246 Homage! The prince incarnate who knows the three times, your kindness is greater than Kunsang Pema Jungné (Samantabhadra Padmasambhava). I have found one like you who possesses all perfections. From this time onwards, in all lifetimes, I pray that we may meet inseparably. May I purify my impure three doors into the realm of the Dharmakaya, effortlessly, into the vast expanse of pure realms. Even though I see my own face, my eye of wisdom is weak, and obscured by subtle cognitive obscurations, so I cannot clearly recognize myself. The supreme method, the wish-fulfilling jewel, possessing three kinds of kindness, your instructions are concise and meaningful, and the pith instructions, like a golden needle, are extremely excellent. This profound teaching, which gathers the essence of the generation and completion stages, through your compassion in bestowing it upon me, I have obtained the eye of clear wisdom, and the phenomenal world is purified into a vast palace, like ripples on water, the field of appearance is liberated into the Dharmakaya. The appearance of form is purified into the vast body of deities, generation and absorption are non-referential, and it is liberated into the empty awareness Dharmakaya. The appearance of sound is purified into the vast vajra speech, sound is empty, unborn, and naturally liberated into the Dharmakaya. Thoughts and concepts are purified into the vast expanse of clear light, from the primordial original purity, the Dharmakaya is manifested. Like the all-pervading sky, it merges with samsara and nirvana. The nature of the sky is the play of various things. The primordial abiding, self-arisen mandala is spontaneously accomplished. Impure, nameless, purified, ripened, and complete from the beginning. Self-knowing, self-illuminating, the three kayas are liberated in the ground. Like a mountain, it is immovable and without duality. Like the sky, there is no binding or liberation. Like the ocean, it is clear and bright, free from obscurations. Like the sunlight, wisdom is clearly manifest in its own face. The clouds of ignorance and obscuration are cleared in the expanse of space. Abiding in the naturally unconfused state, the Dharmakaya expands. The ground of awareness is the treasury of kaya and wisdom. The inner clarity, the youthful vase body, is manifested.
Chinese
以究竟果位的基石而觉醒。 有法之显现于法性虚空中证悟。 无有座间与座间之分，一片坦然。 法身独一明点于虚空中解脱。 安乐金刚于原始穷尽处成就。 追随我之后的具缘者们， 如此修持生圆次第近道而至究竟。 于具二净之殊胜方便瑜伽士前。 ༄༅། །智慧金刚女以恭敬心奉献。吉祥！ 唉玛！三世诸佛之总代表， 我生生世世的秘密伴侣。 祈请大勇士垂念于我。 我因往昔积习薄弱而自主力小， 因受他人支配而不得不奔波远方， 故心绪忧伤，没有清净之时。 我如心之眼、如生命般珍贵的伴侣， 心中并无想要分离的想法。 若因恶愿所迫，不得不暂时分离， 则将心中所想的遗言倾诉于您。 以大悲心如嘛呢的教言为例， 不在佛前为众生说法。 你我二人心意相通， 以深厚的爱恋和具足誓言， 将所想的一切，不加掩饰、毫无隐瞒地倾诉。 父亲上师是三世诸佛的真身。 祈祷降魔金刚橛。 无有分离地于头顶修持。 百位上师也无法与之相比。 无需众多的其他上师。 执着于誓言，有违犯誓言的危险。 本尊的誓言，显现空性为本尊。 所依与能依于自生虚空中圆满。 无需执着显现的生起次第。 有陷入顽固执着的危险。 咒语，声响空性，无生之音声，所有音声 一切皆是咒语的自性。咒语。 气息内外呼入呼出是咒语之轮。 无需分别念的计算。 有混入错谬和胡言乱语的危险。 心是自生，超越一切因缘。 于本来圆满之见解中自然成就。 无需取舍的对治。 智慧的音声，了知照见。有二取遮蔽的危险。 法界智慧是任运成就，非造作。 本性身和五光于明点中显现。 四相六灯的自性光明得以显现。 仅凭世俗的缘起是不够的。 有光明之门的明点退失的危险。 空行幻化是心之...
English
Awakened as the basis for the ultimate fruition. Phenomenal appearances are realized within the expanse of dharmata. Without division between sessions, it is completely open. The sole bindu of the dharmakaya is liberated within the expanse. The bliss vajra endures at the exhaustion of primordiality. Those fortunate ones who follow after me, Thus accomplish the generation and completion stages of the swift path to the very end. Before the supreme method yogi who possesses the two purities. ༄༅། །Wisdom Vajra Consort offers with reverence. Auspicious! Ema! Supreme representative of all the Buddhas of the three times, Secret companion throughout all my lifetimes. I beseech the great hero to consider me. Due to weak accumulations from the past, I have little autonomy, Having fallen under the power of others, I must wander to the ends of the earth, Therefore, my mind is sorrowful, and there is no time of clarity. Companion who is like the eye of my heart, as precious as my life, There is no thought in my mind of wanting to separate. If, compelled by perverse wishes, we must temporarily separate, Then I will offer to your ears whatever heartfelt last words I can remember. Taking the example of the mani teachings for great compassion, One does not teach the Dharma to sentient beings in front of the Buddha. You and I, being of one mind, With deep affection and possessing samaya, I will speak whatever comes to mind, without pretense or concealment. Father Lama is the actual embodiment of the Buddhas of the three times. Pray to the Dudjom Dorje Drolo Tsal. Inseparably meditate on the crown of my head. Hundreds of Lamas are no match for him. There is no need for many other Lamas. Attachment to samaya has the danger of degenerating. The samaya of the deity, appearance emptiness arises as the deity. The support and the supported are perfected in the self-born expanse. There is no need for the generation stage of clinging to appearances. There is a danger of falling into stubborn clinging. Mantra, sound emptiness, unborn sound, all sounds Everything is the nature of mantra. Mantra. The in and out breath is the wheel of mantra. There is no need for the calculations of conceptual thought. There is a danger of mixing in errors and nonsense. The mind is self-born, beyond all causes and conditions. It is spontaneously accomplished in the view of original perfection. There is no need for the antidotes of abandoning and adopting. The sound of wisdom, knowing and seeing. There is a danger of the obscuration of duality. The wisdom of dharmadhatu is spontaneously accomplished, uncreated. The nature body and the five lights arise in bindus. The self-radiance of the four visions and six lamps becomes manifest. There is no need for merely conventional dependent origination. There is a danger of the light of the door of clarity diminishing. The dakini's illusion is the play of mind...