Tibetan
་ནས་ཧཾ་ལ་ཐིམ རང་ཉིད་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པས སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །དེ་ལྟར་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྦྱངས་ནས་དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་འཕོས་ནས་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའིགོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་མྱུར་ལམ་གྱི་གནད་བསྡུས་ལགས་སོ །ངོ་མཚར་ལམ་མཆོག་སྙིང་པོ་འདི། །ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་ལ་སུས་བརྩོན་ན༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དཔལ་ཐོབ་ནས༔ དོན་གཉིས་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཐབས་མཁས་ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་ལ༔ ཟབ་ལམ་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་བརྩེ༔ ནང་དོན་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ངེས༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་གུ་ཧྱ་རྒྱ༔ དེ་སྐད་ཆོས་མིན་ཆོས་མཆོག་འདི༔ མདོ་མེད་གཏེར་མིན་གཏེར་འཛིན་པ༔ སྔགས་སྨྱོན་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོ ཡིས༔ ཉེ་ལམ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚིག་འདི༔ སྙིང་མིག་སྲོག་དང་འདྲ་མཚུངས་ཀྱང་༔ རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གག་ཧྲི་དའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར༔ རཏྣ་པཱ་ཤཾ་བཞེད་སྐོང་དུ༔ མན་ངག་ཚིག་ནག་ཚུལ་དུ་བཀོད༔ ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ དོན་གཉིས་ཨེ་འགྲུབ་རང་ལ་རག༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་མོས་པས་འགྲུབ༔ དམ་ཚིག་གཅིག་བརྒྱུད་སྲོག་ལྟར་སྲུངས༔ ཟབ་གཏེར་སྲུང་མས་གཉེར་གྱིས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ དགེའོ།། T1397 - 236 ༄༅། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཏུམ་མོའི་གེགས་སེལ་འོད་གསལ་སྤྱི་དོན་བསྡུས་པ་སློབ་བུ་ལ་གདམས་པ་ཞར་བྱུང་རྫུན་གྱི་རི་མོ་སྣང་བའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །འོད་གསལ་དེ་ལ་གཞིའི་འོད་གསལ། ལམ་གྱི་འོད་གསལ། འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལ གཞི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ནི། ངོ་བོའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་ལ་སོགས། གདངས། རྣམ་པའི་ཁ་དོག་དཀར་དམར་སོགས། གདངས། ཉམས་ཀྱི་མྱོང་མཐོང་སྣང་ལ་སོགས་པ་ཉམས་རྩལ་ལ་མ་ངེས་པ་ཤར་བ། ཞེན་དང་གསུམ། ལམ་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི ཐབས་བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ་གཏུམ་མོ། རྨི་ཁྲིད་འོདགསལ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས། རྗེས་ཤེས་གསལ་སྟོང་མྱོང་ཞེན་ཅན་གདངས། རྩལ་འཕྲོ་འདུ་མེད་པ་ཐོམ་ཡོ་རེ་བའི་སྟོང་པ གསལ་སང་ངེ་བ་ལས་ཉམས་སྣང་ངེས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཤེས་པ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་མི་ནུས་པ་སོགས་འབྱུང་དེ་གསུམ་གང་ལ་ཞེན་ན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཤས་ཆེ་བ་ཡིནཔས།
Chinese
从（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）融入，自身变成红色明点的形态后融入（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），刹那间以道路般显现为大金刚持古汝的身相，从而进入行持。如此这般，通过修习不净的幻身，转化为清净诸佛的身语意金刚三自性，从而转变，成为具足七支结合、普贤光明不坏金刚持大位的显现之速道要诀。稀有殊胜心髓道，谁若精勤修持之，胜共成就悉地获，成办二利毋庸疑。具足方便智慧者，甚深道果速证得，如母空行慈爱护，内义光明顿显现，定获金刚持果位，无缘者前当保密。如是此非世间法，乃为殊胜之佛法，非经部亦非伏藏，乃为伏藏之持有者，咒士乐护自在母，以近道深奥之法句，虽如心眼命无别，然为后学具缘之子，于嘎格日之幻化舞中，于满足（藏文：རཏྣ་པཱ་ཤཾ，梵文天城体：रत्न पाशं，梵文罗马拟音：ratna pāśaṃ，汉语字面意思：宝索）之时，以黑字形式书写口诀，勿失毁当修持之，二利能否成就观自身，若无怀疑信则成，誓言传承如命护，深藏护法善守护，萨玛雅，善哉！ T1397 - 236 顶礼！名为《生圆次第拙火遣除障碍光明总义略摄付嘱弟子之附录假象图解显现之门》存在。光明分为基光明、道光明、果光明三种，其中基位光明是指：自性之觉性光芒，如金刚链等。光芒。形象之颜色，如红白等。光芒。体验之经历见闻等，于未确定之体验力量中显现。执着三种。道位光明是指：方便生起次第。圆满次第拙火。梦引导光明等之时。后得觉性，具有明空体验执着之光芒。无有力量散乱之托莫瑜伽之空性。 从明亮清澈中，产生不确定之体验显现。以及无法区分智慧之清净与不清净等现象，若执着于此三者任何之一，则安乐光明非念之体验会占据上风。
English
From (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) dissolves, oneself transforms into the form of a red bindu and dissolves into (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), instantly appearing as the body of the Great Vajradhara Guru as a path, thereby entering into conduct. In this way, by training the impure illusory body, it transforms into the three self-natures of the Vajra of the body, speech, and mind of the pure Buddhas, thereby transforming, becoming the essential points of the swift path for the manifestation of the Great Vajradhara's position of the seven-branch union, the unchanging light of Samantabhadra. This rare and supreme heart essence path, whoever strives to practice it, will obtain the supreme and common siddhis, and there is no doubt that the two benefits will be accomplished. For those with skillful means and wisdom, the profound path and siddhi will be attained very quickly, like a mother Dakini cherishing a child, the inner meaning of clear light will be manifested, and the position of Vajradhara will surely be obtained. Keep it secret from those who are not destined. Thus, this is not a worldly dharma, but a supreme Dharma, not a Sutra, nor a treasure, but a holder of treasure, the mantra-crazy Bliss Protector Free Mother, with the profound Dharma words of the near path, although like the heart, eyes, and life inseparable, but for the later learners, the sons of fortune, in the illusory dance of Gagri, at the time of fulfilling (Tibetan: རཏྣ་པཱ་ཤཾ, Sanskrit Devanagari: रत्न पाशं, Sanskrit Romanization: ratna pāśaṃ, Chinese literal meaning: Jewel Lasso), the instructions are written in black letters, do not abandon them, practice them, whether the two benefits can be accomplished depends on oneself, if there is no doubt, it will be accomplished by faith, protect the samaya lineage like life, and the Dharma protectors of the profound treasure will protect it well, Samaya, auspicious! T1397 - 236 Homage! Titled "Abridged General Meaning of Clearing Obstacles and Light of Generation and Completion Stage Tummo, An Appendix Instructing Disciples, The Door to Manifesting Illusory Drawings" exists. Light is divided into three types: Ground Light, Path Light, and Fruit Light. Among them, Ground Light refers to: The luminous radiance of the self-nature, such as the Vajra Chain, etc. Radiance. The color of the form, such as red and white, etc. Radiance. Experiences of perception, such as seeing and hearing, etc., appearing in the uncertain power of experience. Three types of attachment. Path Light refers to: The skillful means of the Generation Stage. The Tummo of the Completion Stage. The time of Dream Guidance Light, etc. Subsequent awareness, the radiance with clear-empty experience and attachment. The emptiness of Thögal Yoga without the power of dispersion. From the bright and clear state, uncertain experiences and appearances arise. And phenomena such as the inability to distinguish between the purity and impurity of wisdom. If one clings to any of these three, the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality will prevail.
Tibetan
འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའི་འབྲས་བུ་ཙམ་མ་གཏོགས་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་ལམ་ཅུང་ཟད་བུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རང་གི་ལུས་རྡོ་རྗེ སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་ནས་དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོར་ཨ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བརྩེགས་མར་ཡོད་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་ངག་ནས་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་མཐར་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་ནས་ཤེས་པ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཐར་ཆོས་ཉིད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་ཐོག་དེ་ཀར་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དངོས་མཚན་བདེན་གྲུབ་ཏུ་མ་ཡིན་པར་གཞི་ལས་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པ་ནི་གནདགལ་པོ་ཆེའོ། །ཡར་གྱི་རྭ་གསུམ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ མར་གྱི་རྭ་གསུམ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། ལྟེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་བ་ནི་གཞི་ཀ་དག་དང་ལམ་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ་དང་། ཨ་དཀར་ཨ་དམར་ཨ་མཐིང་གསུམ་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས གསུམ་གྱི་མཚོན་ཙམ་ཡིན་པས་ཨ་དཀར་པོ་ཁོ་ནར་སེམས་བཟུང་ཡང་ཆོག་པར་སྣང་། འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞིའི་བཞུགས་ཚུལ་གཟིགས་པས་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་གདིང་རྙེད། ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་སུ་ ༄༅། །མངོན་དུ་གྱུར། མཁྱེན་གཟིགས་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལང་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྦྱོར་ནས་འཁོར་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །འོད་གསལ་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། འོད་ནི་རྣམ་པ་དངོས་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། གསལ་ནི་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་འགགས་པ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་སུ་འུབ་ཆུབ་པ་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་མིན་ཆོས་ཀྱི་མན་ངག་འདི། །ཇོ་མིན་ནག་མིན་འཁྲུལ་ཞིག་སྙོམས་ལས་པས། །འཁོར་མིན་གནས་མིན་སེར་དགོན་དབེན་ཁྲོད་ནས། །ཡིག་མིན་རིས་མིན་འབུ་ནག་ནུར་འགྲོས་བྲིས། །བུ་མིན་བུ་འདྲའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་པོ་ལ། །ཉམས་ལེན་གེགས་སེལ་གསལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་ཕུལ། །ཡིག་མིན་ཡིག་རིས་བྱེད་མཁན་སྙིང་གི་བུ། །ཚུལ ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་དག་
Chinese
仅仅是欲界和色界天神的果位，要获得圆满正等觉佛陀的果位，道路就稍微缓慢一些。在那些时候，观想自己的身体为蓝色的三棱金刚杵，将心专注于忆念所聚集的法轮上，那里有白色、红色、蓝色三重叠加的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），口中念诵阿阿，最后眼睛注视天空，将觉性毫无造作地安住在原始清净法身之中，最终将会到达超越思辨的法性本然状态。金刚杵并非是真实存在的名相，而是要理解为从基始中生起的道理，这一点至关重要。向上的三个角代表本体、自性、大悲三者，向下的三个角代表法身、报身、化身三者。中心圆融汇聚，象征着基始清净和道现任运成就二者的结合。白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、蓝色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）仅仅是基、道、果三者的象征，因此专注于仅仅是白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）似乎也是可以的。果位的光明是：如所有智的智慧观察基始的安住方式，从而获得了证悟轮涅平等的定解。如所有智的智慧所见，一切属于身、智、道、果的法，都显现为法性清净的原始音声。 显现出来。具有知与见的智慧，掌握了平等法身的波动，与三身任运成就的大地相结合，从而使轮回解脱为法身。光明的定义是：光不是以实有形式存在，而是指具备不变金刚七法的法性，即远离戏论的法身。明是指远离二边的垢染，并且各种法界如海的奇迹都毫不阻碍地显现为自生任运成就的智慧。如此，这并非是法的窍诀，而是由并非上师，并非罪人，而是勘破迷妄的瑜伽士，在并非世俗，并非圣地的色尔寺（Sera Monastery）寂静之处，以非文字，非图画，而是黑虫蠕动的方式书写。献给并非儿子，而是如同儿子的心子，作为修行除障的开示。书写非文字图画之人，我心之子，持戒金刚。
English
Merely the fruits of the desire and form realms, the path to attaining the state of complete and perfect enlightenment of a Buddha is somewhat slow. At those times, visualize your own body as a blue three-pronged vajra, focus your mind on the wheel of gathered mindfulness, where there are white, red, and blue A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) stacked in layers, and verbally recite A A. Finally, fix your eyes on the sky, and rest your awareness without fabrication in the great primordial purity Dharmakaya, and eventually you will arrive at that state of nature beyond thought and expression. The vajra is not a truly existing name, but rather it is important to understand it as arising from the ground of being. The three upward prongs represent essence, nature, and compassion, and the three downward prongs represent Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The center is rounded and gathered, symbolizing the union of the primordial purity of the ground and the spontaneous accomplishment of the path's appearance. The white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and blue A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) are merely symbols of the ground, path, and fruit, so it seems permissible to focus only on the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The clear light of the fruit is: the wisdom of knowing reality as it is sees the way the ground abides, thereby gaining conviction in realizing samsara and nirvana as equal. The wisdom of seeing reality as it appears sees all that belongs to the body, wisdom, path, and fruit as the original sound of the purity of dharmata. Manifested. The wisdom possessing both knowledge and vision masters the waves of the equality Dharmakaya and, joining with the ground of the great spontaneously accomplished three kayas, liberates samsara into the Dharmakaya. The definition of clear light is: light is not established as a substantial form, but rather refers to the nature possessing the seven immutable vajra qualities, the Dharmakaya free from elaboration. Clear refers to being free from the stains of the two extremes, and all the miracles of the various realms of phenomena, like an ocean, appear without obstruction as spontaneously accomplished wisdom. Thus, this is not a Dharma instruction, but rather by a yogi who is not a guru, not a sinner, but who has dispelled delusion, in the solitary place of Sera Monastery, which is neither worldly nor sacred, written in a way that is not letters, not pictures, but like the movement of black worms. Offered to the heart son who is not a son, but like a son, as an explanation for practice and clearing obstacles. The one who writes non-letters and pictures, my heart son, Tsultrim Dorje.