Tibetan
ད་ནས་སྟོང་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོངས། །གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དང་པོ་གཞི་ལྟ་བ་ཟབ མོས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། ལམ་བསྒོམ་པས་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མ་ནོར་བར་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་ངང་གནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བློས་ཕར་མ་བཅད། སེམས་ཀྱིས་ནང་དུ་མི་བསྡུ ཀུན་རྟོག་གིས་བཅས་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱེད་ ༄༅། །པར་རང་བབས་དེ་ཁར་འཇོག་པ་ནི་ངོ་བོས་ངོ་བོ་ལམ་བྱེད་དུ་འདོད་པ་ཡིན་པས། སྔོན་སོར་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་ཞུས་པ་ལྟར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བྱུང་གི་རིག པའམ། ངང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དེ་ཀ་བློས་བཅོས་བསླད་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དད་བརྩོན་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་གོ་བ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་དོན་རང་རྒྱུད་ལ་ལོན་ངེས་རེ་མཛད་པར་མ་འཆུགས་རེམ་རེམ། དེ་ཉིད་ལས། རང་རིག་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་ལ །དགག་སྒྲུབ་བཅོས་མའི་ཆིངས་སུ་མ་བཅིང་བར། །རང་བབས་ངང་ལ་བློ་འདས་དོན་མཐོང་ན །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཏད་སྲིད་ཟིན །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ལྟ་སྒོམ་གྱི་གྲོགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི། ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་གྲོང་ཆོག་སོགས་ལ་སྨྱོ་ཆུ་འཐུང་ནས་ཤེས་པ་བག་མེད་དུ་མི་གཏོང་བར་ཞི་བ་དུལ་བ་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་དང་ལྡན་ཅིང་། སོ་ཐར་འདུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུགས་མ་ཉམས་པ་དང་། ནང་གི་སྤྱོད་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གོ་མ་མྱོང་བ་ལྟ་བུར་མ་བྱེད་པར་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་དོན་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། རབ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་རྒྱལ་པོ་སྙིང་སྟོབས་ཅན་ལྟ་བུ་དང་། མིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྤྱོད་པས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་མི་འགལ་བ་དང་། གསང་སྔགས་དབང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་དྲུག །མཆེད་བཞི། སྔགས་གསུམ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི གསང་བ་བཅུ་དང་། ཁྱད་པར་མདོར་བསྡུ་ན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དཔྲལ་བའི་མིག་ལྟར་བསྲུང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་ཡིན་པས་འགལ་འདས་ཞིག་རལ་མེད་པར་བསྲུངས་ནས་ཟབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་དོན་ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་བསྒོམ་པ་དང་། གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། རྐྱེན་ངན་ཐོག་ཏུ་བབས་དུས་ཐ་མལ་རང་ག་མ་ལྟ་བུར་མ་ཡིན་པར། ཁྱུང་དཀར་གྱི་གཤོག་རྩལ་རྫོགས་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་ལས་དབེན་ཅིང་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཞིའི་རང་གདངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། རིག་པའི་རྒྱན་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ངང་གནས་ཀྱི་གདིང་གྲོལ་ཐོག་དེ་ཀར་བཅའ་བ་དང་། འགྱུ་འཕྲོའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་རེ་དོགས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པརགང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་ནས་སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་གདིང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གྲོགས་སྤྱོད་པ་ ༄༅། །ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ང་ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་བས་ཀྱང་མཐོ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བག་ཕྱེ་བས་ཀྱང་ཞིབ། གསུངས་པ་དང་། ཞལ་ལུང་ལས། ལྟ་དང་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ་གྲོགས་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཐ་དད་མེད། །ཅེར་གྲོལ་དགོངས་པར་ལ་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལམ་ཟབ་མོ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་གོ་ལོ་དང་ཐོས་ལོར་མ་བཞག་པར་དོན་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་མི་དགོས་པར་རང་རྒྱུད་ལ་ལོན་ངེས་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གོ་བ་ཙམ་དུ་ལུས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་ནས་ལམ་ལོག་པར་འགྲོ་ཉེན་ཡོད་པས། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཕུ་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་རེམ་རེམ ཐུབ་པའི་དབང་པོས བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ མདོར་ན་དུས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་བག་མེད་ཁ་ཡན་དུ་མ་བཏང་བར་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ལ། ཕྱིའི་སྤྱོད་པ། ནང་གི་བསམ་པ། གསང་བའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་རང་བབས་ཀྱི དྲན་པའི་ངང་མ་བོར་བ་རེ་མ་བྱས་ན། བདགགིས་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་གནད་གསང་རྣམས་བསྟན་ཀྱང་གོ་ཡུལ་དུ་ཤོར་ནས་ལུས་ན་རང་གཞན་མཚམས་མེད་པའི་ལས་གསོག་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གོ་དོན་རྒྱུད་ལ་ལོན་ཐབས་རེ་སྙིང་རུས་མཛད་པར་མ་འཆུགས་རེམ་རེམ། རིག་འཛིན འཇིགས་མེད་གླིང་པས། ཉམས་ན་བུན་འདྲ་སྟེ་ཡལ་ནས་འགྲོ། །གོ་བ་ལྷན་པ་འདྲ་སྟེ་གོག་ནས་འགྲོ །གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་མཐར་ཐུག་འཇོག་མཚམས་ནི རང་བྱུང་གི རིག་པ་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཀ་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གང་དུ་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་གསལ་
Chinese
现在开始修习空性，如是说。因此，首先要对基的见解深入，以信解将显有世间轮回涅槃所摄的一切法确定下来，通达本来空性、无根之大的意义。以道修习，使修行的要点不错谬，使明空无二的智慧显现，对于安住自生的智慧不要以分别念加以割舍。不要用心收摄于内，不要以分别念作任何的造作。 ༄༅། །将（心）安住在本来的状态，这被认为是本体以本体为道。之前已经向你们各位说过，无论何时何地，对于自生的觉性，或者安住的禅定，都不要以分别念作任何的改造和错乱，以大信、大精进、大勇猛修习三身平等性之界，如其所是，不要仅仅停留在理解的层面，务必使意义在自相续中获得，不要懈怠散漫。其中说到：自明三身任运成，莫以破立造作缚，自安本然离念境，证悟二智大权位。如是说。关于见修行之助伴——行的方式是：外在的行为，对于城镇聚落等，不要饮用迷乱之酒而使心识放纵，而要具有寂静调柔、正念正知、谨慎小心，并且不舍弃别解脱戒律的威仪。内在的行为，不要像没有听过不善业十种的成熟之因果一样，而要以发愿和趣入之义为基础，最好是像为了所有众生的利益而具有国王般勇猛的精神， 即使不是这样，也要以菩提心所引发的行为不违背菩萨的学处。密咒灌顶的誓言：六位金刚上师，四位同修，三种密咒，四种手印，十种秘密。特别是简而言之，守护上师的身语意的誓言，即使面临生命危险，也要像保护额头上的眼睛一样，这是密咒誓言的根本，因此要毫无违越、破损、缺失地守护，并且毫不松懈地修习甚深光明之义。秘密的行为是：当不幸降临时，不要像一个普通人一样无所适从，而是要像大鹏鸟展开双翅一样，从烦恼的因缘中获得自在。
English
Now, practice emptiness. As it is said. Therefore, first, the view of the ground should be profound, and with faith and understanding, all the dharmas included in phenomenal existence, samsara, and nirvana should be determined, and the meaning of original emptiness, the great rootlessness, should be understood. Through the practice of the path, the key points of practice should not be mistaken, and the wisdom of clarity and emptiness inseparable should be manifested, and the self-existing wisdom of abiding should not be cut off by conceptual thought. Do not gather inward with the mind, and do not make any fabrications with conceptual thought. ༄༅། །To leave (the mind) in its natural state is considered to be the essence of making the essence the path. As I have told you all before, at all times and in all ways, do not make any modifications or confusions with conceptual thought to the self-existing awareness, or the meditation of abiding, but with great faith, great diligence, and great courage, practice the realm of the equality of the three bodies as it is, and do not just stay at the level of understanding, but be sure to make the meaning obtained in your own mindstream, do not be lazy and scattered. Among them, it is said: Self-awareness, the three bodies spontaneously accomplished, do not bind with the bonds of negation and affirmation, fabrication, self-abiding in the state beyond mind, realize the great power of the two wisdoms. As it is said. Regarding the way of conduct that is the companion of view and practice: external behavior, for towns and villages, etc., do not drink intoxicating liquor and let the mind be unrestrained, but be peaceful, gentle, mindful, aware, and careful, and do not abandon the dignity of the Pratimoksha precepts. Internal behavior, do not be like those who have not heard of the ripening cause and effect of the ten non-virtuous deeds, but base it on the meaning of aspiration and entry, it is best to have a king-like courageous spirit for the benefit of all sentient beings, Even if it is not so, the behavior aroused by Bodhicitta should not violate the Bodhisattva's precepts. The vows of secret mantra empowerment: the six Vajra masters, the four fellow practitioners, the three mantras, the four mudras, the ten secrets. In particular, to put it simply, guarding the vows of the body, speech, and mind of the Lama, even if faced with life-threatening danger, is like protecting the eyes on the forehead, which is the root of the secret mantra vows, so guard them without violation, damage, or deficiency, and practice the meaning of profound luminosity without slackening. Secret behavior: when misfortune befalls, do not be like an ordinary person who is at a loss, but like a Garuda spreading its wings, be free from the causes and conditions of afflictions.
Chinese
总而言之，显现的一切都只是因缘关联的法性，实际上没有真实的，如同幻象和梦境一般，是基的自性，是智慧的游舞，是觉性的庄严，在认识到这一点之后，安住于此，从根本上解脱，并且安住于此。对于所有生起的念头，不要有任何取舍和希冀恐惧，了知一切显现都是法性的游舞，从而证得显现与轮回的平等大性，自生自解脱的定解，这就是见、修的助伴行。 啊！没有分离。邬金（莲花生大士）大士说：我的见解比天空还高，业果比面粉还细。口诀中说：见、修、行三者，是瑜伽士的道友，在法界虚空中没有分别，要反复思维直至获得解脱。如是说。因此，不要把甚深道见修行的次第停留在口头上和听闻上，如果不把一切意义都融入自相续，不需要对他人进行增损取舍，那么仅仅理解法性的意义，就会诽谤因果，有误入歧途的危险。因此，在任何时候都要不颠倒地理解实相的意义，从内心深处坚定见修的决心至关重要。能仁（释迦牟尼佛）说：如同炼金一样，要经过烧、割、磨，好好观察我的教言。如是说。 总而言之，在任何时候都不要让觉知放纵散乱，要用正念的铁钩抓住它。外在的行为，内在的思维，秘密的修持，一切都要在自然的状态中，不失去正念。 如果不能做到这一点，我即使向你们展示了光明大圆满道的要诀，也会因为理解上的偏差而导致无间罪业的积累。因此，要通过正念和谨慎来努力将意义融入自相续，不要出错。持明 吉美林巴说：体验如雾般消散，理解如补丁般脱落。如是说。这些的最终归宿是，不要让自生的 觉性陷入生、灭、住三者的二取迷乱，而是安住于实相的本质中，安住于无所成立的空明之中。
English
In short, whatever appears is merely the nature of phenomena arising from causes and conditions. In reality, it is without truth, like illusion and dreams. It is the self-knowing of the ground, the play of wisdom, and the adornment of awareness. Recognizing this, settle into that state, liberating from the root. Do not engage in any acceptance or rejection, hope or fear, regarding all arising thoughts. Knowing that all appearances are the play of the nature of phenomena, gain conviction in the great equality of appearance and existence, self-arising and self-liberating. This is the companion of view and practice. Ah! They are not separate. The Great Orgyen (Padmasambhava) said: "My view is higher than the sky, and my actions are finer than flour." And in the oral instructions, it says: "View, meditation, and action are the companions on the path for yogis. In the expanse of the dharmadhatu, there is no difference. Repeat this until you realize the meaning of 'liberation upon seeing'." As it is said. Therefore, do not leave the profound path of view, meditation, and action as mere words or something heard. Unless you have integrated all the meanings into your own being, without needing to add or subtract from others, then merely understanding the meaning of the nature of phenomena will lead to denying cause and effect, and there is a danger of going astray. Therefore, at all times, it is crucial to understand the meaning of reality without distortion and to have a firm resolve in view and meditation from within. The Powerful Sage (Shakyamuni Buddha) said: "Like gold that is burned, cut, and polished, examine my teachings well." As it is said. In short, at all times, do not let awareness become reckless and uncontrolled, but hold it with the hook of mindfulness. All external actions, internal thoughts, and secret practices should be in a natural state, without losing mindfulness. If you cannot do this, even if I show you the essential secrets of the path of the Great Perfection of Clear Light, it will be lost in understanding and will lead to the accumulation of uninterrupted karma for oneself and others. Therefore, make an effort to integrate the meaning into your being through mindfulness and vigilance, without error. Rigdzin Jigme Lingpa said: "Experience is like mist, it vanishes. Understanding is like a patch, it falls off." As it is said. The ultimate conclusion of these is: Do not let the self-arising awareness fall into the dualistic confusion of arising, ceasing, and abiding, but settle into the essence of reality, settle into the empty clarity that is unestablished.