Tibetan
་ལྟར་རང་རྒྱུད་ལོག་ལྟ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་བསླད་ཕྱིན་ཆད་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལམ་ལོན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བསམ་ནས་སྒོ་གསུམ་གཅིག་འདྲིལ་གྱི་དད་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་གལ་ཆེ། སྔོན་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ནཱ་རོ། མར་པ། མི་ལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛད་ནས་བླ་མའི་ ༄༅། །ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པ་ལྟར། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབེན་རི་ལ་སྒྲུབ་ཚུགས་བཟུང་སྟེ། རྣམ་གཡེང་དང་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་མཆེད་གྲོགས་ལ་དག་སྣང་། ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ནས་ཚེ་འདིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་རང་སེམས་ལ་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་སྙིང་ལ་བཟུང་ནས་འཁོར་བར་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་གལ་ཆེ། སྔོན་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཀྱང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་སྤངས་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་མཐར་འཇའ་ལུས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རིམ་བྱོན་གྱི་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རང་ཡུལ་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས། མི་ཡུལ་དང་དུ་བླང་། དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད། ལུས་སྲོག་ཕ་མར་མ་བལྟས་པར་གོང་མའི་ལམ་སྲོལ་གཏད་ས་བཞི་ལ་མཛད་ནས་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ན། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས གཉིས་ལྷན་དུ་ཅི་ཕྱིར་འགྲུབ། དེའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བ་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས་ནས་དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ཚུགས་ཐུབ་པ་ལ་གཞི་བཅའ། བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལ་སྒོ གསུམ་གཅིག་དྲིལ་དུ་བློ་གཏད་ནས ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་དྲག་པོས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་དང་། སེམས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་བརྟགས་པ་སོགས་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པའི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ། ལབ་སྒྲོན་ཞལ་ལུང་ལས། ཆོས་བཤོལ་བྱེད་ན་ཕ་མ་གྲོགས་ཀྱང་བདུད ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་རྒྱང་སྤངས་ནས དབེན་རིར་བློ་ཚུགས་བྱར་མེད་བྱ་བཏང་གིས སེམས་རྩར་བཅ
Chinese
像这样，一旦自相续被邪见和怀疑所染污，就很难获得正确的佛法之路，考虑到这个原因，以三门合一的信心视上师为佛陀非常重要。 以前的成就自在者那若巴、马尔巴、米拉等也对上师具有坚定不移的信心和敬仰，无论何时何地都视上师为真正的佛陀，并以精进和强大的毅力修持正确的佛法，从而如瓶子充满般获得了上师的 所有智慧功德。我们也要在寂静的山中建立修行之所，断除散乱和懒惰，对上师具有敬仰，对道友具有清净观，精进修持佛法，发誓今生就要获得圆满佛陀的果位，并将这个坚定的誓言铭记于心，背离轮回非常重要。 以前，释迦牟尼佛也舍弃了释迦的王位，从在家出家而证得圆满正等觉，莲花生大士也像吐口水一样舍弃了萨霍尔的王位，并在八大尸陀林等地行持苦行，最终显现为虹身童瓶身而圆满成佛。此外，历代的成就持明者也都背离了自己的家乡，接受了异国他乡，克服了困难，不顾惜身命父母，遵循上师的四种传承方式，从而完全成就了二利。因此，我们怎么能同时成就轮回和神圣的佛法呢？ 因此，背离轮回，在寂静的地方建立自己独自能够立足的基础。对具传承上师的口诀以三门合一的方式倾注心力，以你敏锐的智慧向上师祈祷，区分身语意的粗细，观察心所生起的三处去向的形状颜色等，认真禅修以前学习过的意义非常重要。《拉布准口诀》中说：如果耽误佛法，父母朋友也是魔，远离亲戚轮回的铁索，在寂静的山中以无法阻挡的苦行，将心安住。
English
Like this, once one's own mindstream is defiled by wrong views and doubts, it is very difficult to attain the correct path of Dharma. Considering this reason, it is very important to see the lama as a Buddha with the faith of the three doors united. The previous accomplished masters Naropa, Marpa, Mila, etc., also had unwavering faith and reverence for the lama, and at all times and in all ways regarded the lama as the actual Buddha, and practiced the correct Dharma with diligence and great perseverance, thereby obtaining all the wisdom and qualities of the lama's mindstream in the manner of a vase being filled to the brim. We should also establish a place of practice in a secluded mountain, abandon distraction and laziness, have reverence for the lama, pure perception for our Dharma brothers and sisters, practice the Dharma diligently, and vow to attain the state of perfect Buddhahood in this lifetime, and hold this firm vow in our hearts, and turning our backs on samsara is very important. In the past, Shakyamuni Buddha also renounced the Shakya kingdom, went forth from home to homelessness, and attained perfect enlightenment. Guru Rinpoche also renounced the kingdom of Zahor like spitting out phlegm, and performed ascetic practices in the eight great charnel grounds, etc., and finally manifested as the rainbow body youthful vase body and attained perfect Buddhahood. Furthermore, all the accomplished vidyadharas of successive generations also turned their backs on their own countries, accepted foreign lands, overcame difficulties, and did not regard their bodies and lives as parents, but followed the four transmissions of the lineage gurus, thereby completely accomplishing the two benefits. Therefore, how can we simultaneously accomplish samsara and the sacred Dharma? Therefore, turn your back on samsara and establish a foundation for being able to stand alone in a secluded place. Rely on the oral instructions of the lineage lama with the three doors united, pray to the lama with your sharp wisdom, distinguish the coarse and subtle aspects of body, speech, and mind, examine the shape and color of the three places where mental events arise and go, etc., and it is very important to meditate diligently on the meanings that you have previously studied. In the "Labdrön Oral Instructions," it says: If you delay the Dharma, parents and friends are also demons, abandon the iron chains of relatives and samsara, in a secluded mountain, with unstoppable asceticism, settle the mind.