Tibetan
གས་པའི་དབྱིངས །རང་བྱུང་རིག་པ་དེ་གའོ། །མངོན་གྱུར་ངང་དུ་རང་ ༄༅། །བབས་ཞོག །དེ་ནི་ལྟ་བའི་གནད་གཅིག་ཡིན །སྟོང་གསལ་འགགས་མེད་རྗེན་པའི་གཤིས །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །རང་སྣང་འོད་གསལ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཡི །རང་ཤར་རང་གྲོལ་གནད་རྟོགས་པ །འདི་ནི་སྒོམ་པའི་གནད་གཅིག་ཡིན །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་ལ། །བླང་དོར་དགགས་སྒྲུབ ཡུལ་ལས་འདས། །ཡིད་དཔྱོད་བློ་ཡིས་བཅོས་མ་གཞུག །མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་ངང་། །རོ་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་བརྡལ་ཁྱབ་མཁར། །ཡེངས་འཁྲུལ་མེད་པར་ལ་བཟླའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནད་གཅིག་ཡོད། །དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་ལྡན་པ་ཡིས །གསང་སྔགས་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། །མྱུར་ལམ་འཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་དབྱིངས། །ཚེ་འདིར་མངོན་གྱུར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་ལ་བརྟེན་ནས །མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ཏེ། །ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་གནད་དྲིལ་ན །སྒྲོན་མ་བཞི་ཡི་གསང་ལམ་ནས། ཡིད་དཔྱོད་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །འོད་གསལ་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང་། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་གྱི །སྣང་ཤེས་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་ ཏེ། །དོན་གྱི་ཞི་གནས་བརྟན་ཐོབ་འགྱུར། །སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་ཐིག་འོད་ལྔར་འཕོས། །གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་དག །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་བརྡལ། །སྒོ་གསུམ རྟོགས་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཕྱི་ནང་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྨིན། །སྣང་སྲིད་ཞིང་དང་སྐུ་རུ་རྫོགས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན །སྐྱེ་འཇུག་གཉིས་ལ་དབང་འབྱོར་ནས། །དོན་གྱི་འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ཤོག །དེའི་མཐར་ཆོས་ཉིད་འཕེལ་རྫོགས་ནས། །ཟད་པའི་ས་ལ་རབ་བརྒལ་ཏེ །མི་འཇིགས་གདིང་བཞིའི་དོན་མངོན་བརྙེས །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་ཐོབ། །བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ཤེས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་སངས །འཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་སྐུ་རུ་སྨིན། །མ་དག་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན །རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་བཞིན། །ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་ས་རུ་གྲོལ །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་གནད་ལྡན་ན། །དོན་གཉིས་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་ཐོབ །གོ་དོན ཚིག་གི་སྙིང་པོ་འདི། །དཔེ་རུལ་ཉར་ཚག་མི་བྱེད་པར། །ཁ་མཁས་བརྗོད་ཚིག་མི་བདེ་ཡང་། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ཐབས་རེམ །སྙན་སྙན་སྡེབས་སྦྱོར་ངས་མི་ཤེས །ཆོས་དང་ 八༄༅། །མཐུན་པའི་བསླབ་བྱ་ཡིན །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་གོ། །དོན་གྱི་གནད་གཅིག་འདི་རུ་འདུས །ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་ལེན་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཡང རང་སློབ་དམ་པ་དད་དམ་འཆང་བ་ལྷ་མིང་འཛིན་པས་དབང་མདོག་ཕྲེང་བ་བཅས་དུས་རིང་མོ་ནས་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་སྙོམས་ལས་ཀུ་སུ་ལུ་པ་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོའི་ཡིད་ཀྱི་མཚོ་ལས་ཤར་བ་རྫུན་རིས་སུ་བྲིས་པའོ །དགེའོ།། །། 77UE TI1397-177 TI1397-178 ༄༅། །བསྐལ་པ་ཤིང་བྱ་ལོ་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་དགུང་ཐུན་སྐབས་སུ་ཐུན་ཆུང་ཞིག་གི་སྣང་བ་ལ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཤར་བའི་ཀློང་དུ༔ ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཡིད་དུ འོང་བ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་བྱ་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོས་གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་སའི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོགས་ནས་ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་ཉམས་ཅན་ཤ་སྟག་གནས་པ་དང་༔ དེའི་དབུས་སུ་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནང་དུ་བདག་གི་བླ་མ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང་༔ བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ༔ ངོ་མི་ཤེས་པའི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་གོ་ཆ དབྱངས་ཅན་མ། དང་༔ རལ་གྲི་འབར་མ་༔ ཀ་ལ་སིདྡྷི། གསལ་བྱེད་དབང་མོ་ཤེལ་དཀར་མཚོ། རྣམས་ཀྱི་གཙོས་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་དང་༔ གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས༔ བདག་དེར་ལྷགས་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྱག་ལ་འཇུས་ནས་ཤིན་ཏུ་གདུང་སེམས་དྲག་པོས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཨེ་མ་རིགས་ལྡན་བརྩེ་བའི་གྲོགས༔ ཐུགས་ངལ་མ་མཛད་ཐུགས་རྒྱ་ཀློད་༔ ངེད་ཅག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་༔ གཞན་ན་མེད་དོ་རང་སྣང་ཉིད༔ ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ཐ་དད་མེད་དོ་རིགས་ལྡན་མ༔ ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཞུགས་དང་སྤྲོ༔ གསུངས་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བརྩེ་མཛད་ནས་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་གནང་ནས་སྐུས་གར་བསྒྱུར་ཏེ༔ ཧེ་རུ་ཀ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང་སྤྱན བར་སྣང་ལ་ཧ་རེ་གཟིགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ལྡན༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བརྗོད་བྲལ་སྔགས་ཀྱི་རང་གདངས་གསུང་༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བདག་གི་གསུང་དང་གཉིས་མེད་པའི༔ གསུང
Chinese
灭尽的法界，那就是自生智慧。显现状态中自然 嗡！那是见解的一个要点。空明无碍赤裸之自性，无执自解脱的大界。自显光明无有偏颇，无有取舍作为之勤作，自生自解脱要点证悟。这是修行的要点之一。自明法身无垢染，舍取遮立 超离境，莫以意识心智作造作，平等后得无别光明中，一味法界广大周遍城，无有散乱而串习。那是行为的要点之一。如是具有要点三者，胜于秘密咒语之极密，速道大迁转清净之界，此生显现成办之方便。依于门境风心，以不动三者为基础，专注修持要点总集，从四灯之密道中， 离心智之法性，光明显现为现量，以智慧之眼而见。内外器情光明之，显现觉受证悟皆增长， 从而，获得意义之寂止稳固。器情法界明点迁转为五光，能取所取习气于法界中清净，觉性三身于法界中广大。三门 证悟达至量。内外光明大成熟，显有刹土与身圆满，具足五神通等神变，于生入二者获得自在后，愿成办意义之果位佛陀。其后法性增上圆满，超越穷尽之地，现证不畏四无畏之义，自显智慧获得自在，把握超离心智之法身常住，所知障习气于法界中清净，成熟为大迁转清净之身。所有不净错乱之法，如于梦境法界中醒觉般，于内法界原始之地解脱，获得圆满正等觉。如是如理具足要点，则此生获得二利之果。意义 词句之精要此，莫作腐旧之典籍收藏，纵然不善于辞藻，亦欲令自相续富饶。婉转佳句吾不晓，乃是与佛法 八 嗡！相符之教诲，乃具传承上师之口诀。
English
The expanse of cessation, that is the very self-arisen wisdom. In the manifest state, naturally Oṃ! That is a key point of view. The nature of emptiness and clarity, unobstructed and naked. The expanse of great non-grasping and self-liberation. Self-appearance, clear light, without bias. Without abandoning or adopting, without effort or action. Realizing the key point of self-arising and self-liberation. This is one key point of meditation. In the stainless self-awareness Dharmakāya, abandoning and adopting, negating and affirming Beyond objects. Do not introduce artificiality with mental intellect. In the state of equal after-attainment, inseparable clear light. One taste, the Dharmadhātu, the vast, all-pervading city. Without distraction or confusion, repeat it. There is one key point of conduct in that. Thus, possessing these three key points. More secret than secret mantra. The swift path, the essence of great transference, the realm of purity. The means to accomplish manifest realization in this life. Relying on the gate, objects, wind, and mind. Establishing the basis on the three immovables. If you concentrate on the practice and condense the key points. From the secret path of the four lamps. Of the Dharma nature beyond mind and intellect. Clear light appearances are directly perceived. Seen with the eye of wisdom and knowledge. Outer and inner, vessel and contents, of clear light. The appearance of knowledge, experience, and realization increase. Thus, the meaning of calm abiding becomes stable. The vessel and contents, the essence-points of space, transform into five lights. Grasping and clinging, habitual tendencies are purified in space. Awareness, the three bodies, expands in space. Three gates Realization reaches its limit. Outer and inner great clear light matures. Appearance and existence are perfected as fields and bodies. Possessing the five superknowledges and other miraculous powers. Having mastery over the two, birth and entering. May I become a Buddha, the fruit of meaning. At the end of that, the Dharma nature increases and is perfected. Transcending the exhausted ground. Manifestly realizing the meaning of the four fearlessnesses. Obtaining self-mastery of self-appearance wisdom. Grasping the permanent state of the Dharmakāya beyond mind. Cognitive obscurations and habitual tendencies are purified in space. Matured into the body of great transference purity. All impure and deluded dharmas. Like awakening in the realm of dreams. Liberated in the primordial ground of inner space. Attaining perfect and complete enlightenment. Thus, if one possesses the key points properly. Then in this life, one obtains the fruit of the two benefits. Meaning The essence of these words. Do not store them as rotten texts. Although I am not skilled in eloquent words. I hope to enrich my own lineage. I do not know sweet and harmonious composition. It is a teaching that is in accordance with the Dharma. 八 嗡! It is an instruction that is in accordance with the Dharma. It is the oral instruction of a lineage lama.
Chinese
哦！意义的关键汇集于此，不要忘记，请修习！此乃持守坚定誓言的弟子，持有天神之名的某某，以权杖和念珠等，长久以来屡次恳请，难以推却，故由庸碌之辈库苏鲁巴·德吉旺姆的心海中显现，以虚假之笔写成。善哉！ 77UE TI1397-177 TI1397-178 ༄༅། །木鸡年十月十九日黎明时分，在一个小禅定的显现中，在蓝色明点的虚空中：一个广阔宜人的地方，各种鲜花和许多不同的鸟类，发出咕噜哈里尼萨的声音，迪日日，一切都处于喜悦的状态；在那中央，彩虹光芒的帐篷美丽而令人愉快，其中有我的上师莲师（莲花生大士）和杜炯多杰（持明成就者），以及许多我不认识的上师成就者；空行母德威戈查（乐空盔甲），央金玛（妙音天女），以及燃烧的宝剑，卡拉悉地，光明自在母谢嘎玛措（水晶白湖），以及其他许多空行母；此外，勇士和勇母的聚集 开启了噶当嘉措（集密意海）的坛城，正在进行甘露药的修持；我到达那里，抓住如意宝的手，以非常强烈的悲伤发出哀号，伟大的勇士面带微笑，以极大的慈爱说道：诶玛！具种姓的慈爱朋友！不要劳累，放松心情！ 我们是勇士空行母的城市！别处没有，是自显现！从法性一味的奇迹中！没有差别，具种姓者！请在会众的行列中安坐并欢喜！ 说完，以慈爱之心给予充满酒的嘎巴拉碗，并以身舞动；身着六种骨饰的海鲁嘎（饮血尊），双手以金刚铃杵交叉的方式持有，双眼 凝视虚空，说道：吽 舍！不变不坏金刚身！具有清澈光明的蕴聚！为具缘的你灌顶！获得不变之身的灌顶！达玛嘎雅 阿比辛恰 嗡！（梵文：Dharmakāya abhiṣiñca oṃ，法身 灌顶 嗡） 吽 舍！不可言说的咒语自发之声！为具缘的你灌顶！与我的语无二无别的！ 语
English
Oh! The key point of meaning is gathered here. Do not forget it, please practice! This was written in falsehood by the mediocre Kusalupa Dekyong Wangmo, emerging from the ocean of her mind, at the repeated urging of a devoted disciple holding a firm vow, who holds the name of a deity, with a rosary of power and color, etc., for a long time, saying that it was necessary in this way, and it was difficult to refuse. May it be virtuous! 77UE TI1397-177 TI1397-178 ༄༅། །On the nineteenth day of the tenth month of the Wood Bird year, at dawn, in a small meditation, in the space of a blue bindu: a vast and pleasant place, with various flowers and many different kinds of birds, making the sound of Guru Harinisa, Di Ri Ri, everything was in a state of joy; in the center of that, a rainbow light tent was beautiful and pleasant, in which were my guru Pema Leye Tsal (Padmasambhava) and Dudjom Dorje, and many masters and siddhas I did not recognize; the dakini Dewai Gocha (Blissful Armor), Yangchenma (Saraswati), and the burning sword, Kala Siddhi, the illuminating free one Shelkar Tso (Crystal White Lake), and many other dakinis; in addition, the gathering of heroes and heroines Opened the mandala of Kadü Gyatso (Ocean of Assembled Teachings), and were practicing the nectar medicine; I arrived there, grasped the hand of the wish-fulfilling jewel, and uttered wails with very intense sorrow, the great hero smiled and spoke with great compassion: Ema! Kindred friend of lineage! Do not tire, relax your mind! We are the city of heroes and dakinis! There is nowhere else, it is self-manifest! From the miracle of the single nature of Dharma! There is no difference, kindred one! Please sit and rejoice in the ranks of the assembly! Having said that, he gave a kapala bowl filled with chang (barley beer) with loving kindness, and danced with his body; Heruka (Blood-Drinker) adorned with six bone ornaments, holding two hands in the crossed vajra bell and vajra manner, eyes Gazing into space, he said: Hūṃ hrīḥ! Immutable, indestructible vajra body! Endowed with a clear and luminous mass! I empower you, fortunate one! May you obtain the empowerment of the immutable body! Dharmakāya abhiṣiñca oṃ! (Sanskrit: Dharmakāya abhiṣiñca oṃ, Body of Truth, empower, oṃ) Hūṃ hrīḥ! The spontaneous sound of the unspeakable mantra! I empower you, fortunate one! Inseparable from my speech! Speech