Tibetan
ས་སུ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་། ཟ་ཉལ་འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ད་ལྟའི་རང་གི་ཤེས་པ་ ༄༅། གྲ་མ་ཉམས་ཤིང་རང་རིག་རང་གསལ་འདི་ཀ་ལ་བསྒོམ་མཁན་གྱི་གཉེན་པོ་དང་ལྟ་བའི་ཞེན་པས་མ་བཅིངས་པར་རང་བབས་སུ་མངོན་གྱུར་དུ་འཇོག་པ་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཐ་མི་དད་པ་རངབྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས་ཚེ་འདིར་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ། །བརྟེན་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཐབས །དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་འཇིགས་ཆོས་མཚན་འཆང་བས། །ནན་ཆེར་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་མི་ལྡོག་ཙམ། །ཆོས་མེད་སྨྱོན་མ་དུས་ཀུན་ཞལ་རྫུན་མཁན །སུ་ཁ་བཛྲ་མིང་གིས་བྲིས་པའོ།། དགེའོ།། །། ༈ བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་ལུས་གཅིག་གི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་ལ་བགྲོད་པར་འདོད་པ་དག་གིས། བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དྲན་བསམ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཞི་དུལ་བག་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་ སོགས་པར་མངོན་ལྐོག་དངགཡོ་སྒྱུ་མི་བྱེད་པར་ཚུལ་མཐུན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་མན་ངག་གི་དོན་རྣམས་གོ་ཡུལ་འུད་གོག་སྟོང་ལྟ་རུ་མ་གོལ་བར་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞིའི་བཞུགས་ཚུལ། ལམ་གྱི་གནས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རང་གིས་ཐོས་པ་དེ་ལ་གོ་བ་ཟེར། གོ་བ་དེ་དོན་དང་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བར་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་ལ་མྱོང་བ་ཟེར། མྱོང་བ་དེ་དག་བླ་མའི་མན་ངག་དང་མཐུན་པར། ཡོད་པར་བློས་མི་བཅོས། མེདཔར་སེམས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར། སྟོང་ཉམས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་སོང་བར་རིག་སྟོང་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་སྐུ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་ཞིང་གསལ་སྟོང་མྱོང་ཞེན་མེད་པར་མཐོང་བ་དེ་ལ་རྟོགས་པ་ཟེར། རྟོགས་པ་དེའི་ངང་བརྟན་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ལ་ཕེབས་ནས་གང་ཤར་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་རྩལ་ལས་མ་འདས་པའི་གདིང་རྙེད་ནས། རིག་པ་ཐད
Chinese
于此，观想自己的身语意与上师的身语意无二无别。于吃、睡、行、住等一切行为中，当下自己的觉知， 不散乱，自明自显，不被修持的对治和见解的执着所束缚，安住于自然本性中，这就是本体空性的智慧，自性光明的智慧，以及大悲周遍的智慧，这些与无别自生智慧达到圆满，定能在此生获得原始法身的果位。如是依靠具传承上师的加持，显现自生智慧之方便，具信士夫吉确名号者，殷勤再三劝请，不退转。无有佛法的疯女人，时时说谎者，以苏卡瓦吉ra之名所写。善哉！ 顶礼上师！欲依光明金刚乘之速道，于一生之身证得遍知果位者，当从具传承之殊胜上师处，如法获得共同与不共之诸法，并融入修持。以寂静、调柔、谨慎之心，依上师之教言，如法行持身语意之业，忆念、思维、行为，并于誓言戒律等，不行显隐之欺诳，如法行持。尤其对于口诀之义，莫误解为虚无缥缈之空见，而应如实了知大圆满之基的安住方式，以及道之次第等一切，将自己所听闻的，如实理解，此谓之“理解”。将此理解与意义不分离，融入自身心相续，并付诸实践，此谓之“体验”。这些体验与上师口诀相应，不以分别念改造其有，不以妄念改变其无，不落入空性之体验和无记状态，于觉性空性、离思离言之光明三身平等性之大界中，安住于本自解脱、无为之界中，于明空无执中，见到此，谓之“证悟”。安住于此证悟之境，于不变之实相上，获得稳固，任运显现一切皆不离觉性大智慧之游舞，获得此确信，于觉性方面
English
Here, contemplate that your own body, speech, and mind are inseparable from the Guru's body, speech, and mind. In all activities such as eating, sleeping, walking, and dwelling, the present awareness of oneself, Without distraction, self-knowing and self-luminous, not bound by the antidote of practice and the clinging of views, abiding in its natural state, this is the wisdom of emptiness of essence, the wisdom of self-luminous nature, and the wisdom of all-pervading compassion, these are inseparable from the self-arisen wisdom reaching perfection, and it is certain to attain the state of the primordial Dharmakaya in this life. Thus, relying on the blessings of the lineage Guru, the means to manifest self-arisen wisdom, the faithful person named Jikchö, earnestly and repeatedly urges, without turning back. The Dharma-less madwoman, who always tells lies, written by the name Sukhavajra. May it be virtuous! Homage to the Guru! Those who wish to traverse the path of complete enlightenment in one lifetime by relying on the swift path of the Clear Light Vajrayana, should properly receive all the common and uncommon teachings from the venerable Guru with the lineage, and integrate them into practice. With a peaceful, gentle, and cautious mind, according to the Guru's instructions, properly perform the activities of body, speech, and mind, remembering, thinking, and acting, and in vows and precepts, etc., do not engage in hidden or overt deception, and practice properly. Especially for the meaning of the pith instructions, do not misunderstand them as empty views of nothingness, but should truly understand the abiding manner of the basis of the Great Perfection, and all the stages of the path, etc., what you have heard, understand it as it is, this is called "understanding." Do not separate this understanding from the meaning, integrate it into your own mindstream, and put it into practice, this is called "experience." These experiences are in accordance with the Guru's pith instructions, do not fabricate its existence with conceptual thoughts, do not change its non-existence with deluded thoughts, do not fall into the experience of emptiness and the state of non-mentation, in the great realm of the equality of the three bodies of clear light, which is the union of awareness and emptiness, beyond thought and expression, abide in the realm of self-liberation and non-contrivance, in the clarity and emptiness without clinging, seeing this, is called "realization." Abiding in this state of realization, on the unchanging reality, gaining stability, whatever arises and appears does not go beyond the play of the great wisdom of awareness, gaining this certainty, in terms of awareness