Tibetan
ངང་རང་སེམས་མ་བཅོས་པར། ངང་བཞག་དྲན་པས་གསལ་མདངས་མ་བོར་ཙམ། །ཆེད་དུ་མ་བསྒོམས་གཡེང་དུ་མ་བསྐྱུར་བར། །ཡེངས་མེད་སྒོམ་མེད་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་ངང་།བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་གསུམ་ཉམས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ནས། །གང་ཤར་འཛིན་མེད་རིག པའི་ཀློང་དུ་ཞོག །དེ་ལ་སྒོམ་པ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་བརྗོད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་རྣམས །མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་ནས་དེའི་ངང་དུ། །གང་ཤར་གང་སྣང་# ༄༅། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྩལ། །དེ་ལས་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པར། །རང་ཤར་རང་སྣང་རང་གྲོལ་གནད་རྟོགས་ན། །དེ་ལ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྤྱོད་པ་ཟེར། །རང་རིག་མངོན་གྱུར་གདོད་མ་གཞིའི་སངས་རྒྱས །སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལས། །ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ནས་གྲུབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མདོར་བསྡུས་འདི། །གོ་སླའི་ཕྱིར་དུ་ཅུང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ལས །དོན་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཐ་དད་མེད། །རང་རིག་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །མ་ཡེངས་འཛིན་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་སྐྱོངས། །དེ་ཡིས་ཚེ་འདིར་ཀུན་བཟང་རང་ཞལ་མཇལ། །དེ་སྐད་དད་ལྡན་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །ཞལ་གདམས་དགོས་ཞེས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བའི་ངོར །ཆོས་མེད་ཟོབ་བརྫུན་ཀུན་བཟང་དབང་མོས་བྲིས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མ་གཞིར་གྲོལ་ཤོག ༈ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རིགཔ་བྱང་ཆུབ་སེམས །སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཀུན་བཟང་པདྨ་ལས་འབྲེལ་སྤྱི་བོར་རོལ །ཤིན་ཏུ་ཟབ་གསང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ །མན་ངག་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་གསང་བའི་ལམ ། གནད་གསུམ་འདུས་པ་གཞི་ཡི་ཁྱད་ཆོས་ནི །སེམས་ལས་མ་བྱུང་རང་རིག་ཀ་ནས་དག །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བློ་ལ་མ་ལྟོས་པར། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཡེ་ནས་མཐའ་གྲོལ ཀློང་། །མ་རིག་སྒྲིབ་སངས་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་རྒྱས །ལུང་ལས་མ་བྱུང་གདམས་པའི་མན་ངག་ནི །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མངོན་མཐོང་གི །མོས་གུས་ཟབ་མོས་བྱིན་རླབས རྟོགས་པ་འཕོས །ཚིག་དང་དཔེ་ལ་མ་ལྟོས་གདམས་པའི་གནད། །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་རིག་པའི་རང་ཞལ་མཐོང་།རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་ཡེ་རྫོགས་འབྲས་བུ་ནི། །ཚོགས་གཉིས་འཇུག་པ་ཐ་དད་མ་བསྒྲུབ་པར། །ཡེ་གདངས་གཞིར་གནས་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་།སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད། །གདོད་ནས་འཁྲུལ་མེད་ངང་བཞག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །མངོན་གྱུར་ཆེན པོ་ཡེ་རྫོགས་འབྲས་བུ་ལགས། །དེ་ལྟར་ཀུན་བཟང་དགོང
Chinese
让自心处于未矫饰的自然状态，保持觉性，不失去清晰的明亮度。 不要特意修习，也不要放纵散乱，处于无散乱、无修习、离言说的状态。 去除沉没、昏沉、迷糊三种体验的过失，让一切显现安住于无执的觉性之中。 那被称为自明、无执的修习。如此，对于心的实相和存在方式， 在如实证悟且处于这种状态之中时，一切显现都是觉性的游舞。 不要从中取舍、扬弃、否定或肯定，如果领悟到自显、自现、自解脱的关键， 那被称为未矫饰的自然行为。自性觉悟显现，原始本初的佛陀， 从三身平等性的法界中，本来就没有需要获得的果。 如此，观、修、行、果的简要归纳，为了易于理解而稍作阐述， 实际上，观、修、行、果并没有差别。让这未矫饰的本觉智慧， 安住于无散乱、无执、超越思维的广大之中。如此，此生便能亲见普贤王如来的真容。 如是，应具信心的桑吉扎西（Sangs-rgyas Bkra-shis）再三恳请给予口诀， 故由无有佛法的虚伪者普贤王摩（Kun-bzang Dbang-mos）所书写。愿以此善行使一切众生于原始本初解脱！ 本初即清净的觉性菩提心，离戏论、具足三解脱的空性， 任运成就的法身和智慧无有分离，普贤王如来与具莲花缘者于顶轮嬉戏。 甚深极密的光明大圆满，一切口诀的究竟秘密道。 三要汇聚的基础特点是：非由心所生，自性觉性从一开始就是清净的。 不依赖于能取所取的错觉心识，心和心所从一开始就已超出边际。 无明的遮蔽消散，智慧自然增长。非由经论而来，口诀的窍诀是： 具传承的上师亲见佛陀，以虔诚的信心，加持 证悟转移。不依赖于文字和譬喻，口诀的关键是： 见到无执自解脱觉性的本来面目。非由因缘所生，本自圆满的果是： 不需分别修持二资粮的融入，本初清净安住于觉性法身的虚空。 法身和智慧功德如海般的宝藏，本初即无有错谬，自然安住的法身， 显现广大，是本自圆满的果。如是普贤王如来的密意。
English
Let the mind be in its natural, uncorrected state, maintaining awareness without losing its clear luminosity. Do not deliberately meditate, nor indulge in distraction, but remain in a state of non-distraction, non-meditation, and beyond words. Eliminate the faults of sinking, dullness, and haziness in experience, and let whatever arises rest in the expanse of ungrasping awareness. That is called self-illuminating, ungrasping meditation. Thus, regarding the reality and way of being of the mind, when one has realized it correctly and remains in that state, all appearances are the play of awareness. Do not accept or reject, negate or affirm anything from it. If you realize the key point of self-arising, self-appearing, and self-liberation, that is called uncorrected, natural conduct. Self-awareness manifests, the original, primordial Buddha, from the realm of the equality of the three kayas, there is no fruit to be obtained from the beginning. Thus, this concise summary of view, meditation, conduct, and result is elaborated somewhat for the sake of easy understanding, but in reality, there is no difference between view, meditation, conduct, and result. Let this uncorrected, innate wisdom of self-awareness rest in vastness, without distraction, without grasping, and beyond mind. In this way, one will meet the face of Kuntuzangpo (Samantabhadra) in this life. Thus, at the urging of the faithful Sangye Tashi, who repeatedly requested instructions, this was written by the dharma-less pretender Kuntuzangpo Wangmo. May all beings be liberated in the primordial ground through this virtue! Primordially pure awareness, bodhichitta, emptiness free from elaboration, possessing the three liberations, the spontaneously accomplished kaya and wisdom are inseparable, Kuntuzangpo (Samantabhadra) plays with those connected by karma with the lotus on their crown. The exceedingly profound and secret, luminous Great Perfection, the ultimate secret path of all instructions. The essential characteristic of the ground, the union of the three key points, is: not arising from the mind, self-awareness is pure from the beginning. Without relying on the deluded mind of grasping and being grasped, mind and mental events are from the beginning beyond limits. The obscurations of ignorance are cleared away, and wisdom naturally increases. The pith instructions of the instructions, not coming from scripture, are: the blessings of the lineage-holding lama, who directly sees the Buddha, with deep devotion, transfer realization. The key point of the instructions, not relying on words and examples, is: seeing the face of ungrasping, self-liberating awareness. The fruit of original perfection, not arising from causes, is: without separately accomplishing the entering of the two accumulations, primordial purity abides in the expanse of awareness, the dharmakaya. The treasury of the ocean of kayas, wisdoms, and qualities, from the beginning, is without error, the naturally abiding dharmakaya, the great manifestation, is the fruit of original perfection. Thus, the intention of Kuntuzangpo (Samantabhadra).
Tibetan
ས་པའི་ཁྱད་ཆོས་འདི། །མཆོག་སྤྲུལ་དམ་པ་འཆི་མེད་རྣམ་རྒྱལ་དྲུང་། །འཁྲུལ་འབྱམས་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས རྟོགས་པའི་འདྲ་འབགས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲིས །མཁའ་འགྲོ་ཡང་རྫོང་གསང་བའི་དབེན་གནས་ནས །ཀུན་བཟང་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་གུས་པས་ཕུལ །རང་ལུགས་གཡག་རྭ་འཕྲེད་ཆོད་ ༄༅། །འདི་ལྟར་ལགས། །ཡག་ཡག་སྙན་སྙན་ལྟ་བ་བདག་ལ་མེད། །གཅིག་ཆོད་རིག་པའི་གནས་ཚུལ་མདོ་ཙམ་ཡིན །ཡིན་མིན་ཡོད་ན་ཁྱེད་དྲུང་བཟོད་པར གསོལ། །བཅོས་མེད་གཏད་མེད་ངང་ནས་ཕུལ་བ་དགེ ༈ མཁན་པོ་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་ལ་སྤྲིངས་ཡིག་ཏུ་གདམས་པ། བདག་གིས་ཕྱི་མཚམས་དམ་པོ་བྱས་ནས་མཚམས་ཐོ་བཞག ཀྱང་། ནང་མཚམས་ཉོན་མོངས་རང་ཁར་ཤོར་ནས་སྣང་བ་འཁྲུལ་མཁས། རིག་པ་ཅོལ་ཆུང་ནས་སྒོམ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་འབྱམས་སོང་བས་བྱ་ཐབས་མ་རྙེད་ནས་སྒྱིད་ལུག་པའི་ངང་དུ་ཉལ་བསྡད་ཡོད། ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་སོང་བས་བསྒོམ་རྒྱུ་མ་རྙེད། ནང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཁམས་རིག་པ་གཞིར་བཞེངས་ལས་མེད། གསང་བ་རིག་པ་ཞེས་པ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་རྫོགས། ད་ནི་བསྒོམ་དང་སྒོམ་བྱེད་དྲན་འཛིན་དེ་བོར་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བག་ཡངས་ལྟད་མོ་ཞིག་བྱས་ཚེ། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ནས་རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་དང་འཕྲད་ནས། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤར་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་དང་ཡེ་གྲོལ། །ཡེ་ཡིན་རིག་པ་མ་བཅོས་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཐོང་ལ་ལ་ཐང་ནི་མི་འདུག །དེ་སྐད་ཆོས་ མེད་མདོ་མེད་ཁོ་མོ་ཡི་གནས་ཚུལ །དམ་ལྡན་སློབ་བུ་མཆོག་གི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕུལ་བས། །ཁྱོད་ཀྱང་མ་ཡི་རྗེས་སུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཀློང་དུ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངལ་གསོ་རང་མཛོད དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐག་རིང་ལ་མི་བཞུགས གཉུག་སེམས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་གི་དགོངས་པ། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་སྐུར་འདེབས་དེ་མེད་ཚེ། ། ངང་གནས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་དུ་མཇལ་ནས །རང་རིག་པད་འབྱུང་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྲོལ་ནས །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབུགས་དབྱུངས་དེ་ལོས་མཛད། །ཅེས་ཟླ་ཚེས་དགེ་བར་སེར་དགོན་དབེན་ཁྲོད་ནས་སུ་ཁ་བཛྲ་རྩལ་གྱིས་ཕུལ།། དགེའོ།། །། མི་དབང་ས་སྐྱོང་སྲས་མོ་བདེ་ཆེན་མཚོ་ལ་སྤྲིངས་ཡིག་ཏུ་གདམས་པ། འབྱོར་ལྡན་གྱི་ལུས་རྟེན ཐོབ་པའི་དོན་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་ཅི་འགྲུབ་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་སྟོང་པ་ཙམ་ལ་གཞི་མི་བཅའ་བ
Chinese
此地之殊胜，于至尊化身持明南嘉前，由错乱漂泊大乐乐金刚，以觉悟之幻影书写成文字之形式。于空行母央宗秘密寂静处，以普贤法性自在敬献。自宗牦牛角横断。 ༄༅།། 是这样的。好听悦耳的见解我没有。只是略微讲述一下决断的明觉状态。如有是与不是，请您宽恕。从不做作、无所依凭的状态中献上是善妙的。 ༈ 堪布诺布旺嘉的信函中教导说：我做了严厉的外闭关并记录了闭关日记，然而，内闭关烦恼却自行溃散，显现变得迷惑。由于明觉幼稚，所谓的禅修已经泛滥成无记状态，束手无策，只能懒洋洋地躺着。外在显现如幻如梦，无法找到禅修的对象。内在轮回的法界，除了将明觉作为基础之外别无他法。所谓的秘密明觉，轮回涅槃清净平等圆满。现在，放弃禅修和禅修者，以及忆念执持，在法界虚空中做一次悠闲的观赏。六识从各自的境域中与明觉智慧相遇，任何显现皆是自解脱，显现解脱、边解脱和原始解脱。本初即是明觉，无造作的原始清净之状态。不费力气就能见到，但并非一无是处。如是无有佛法、无有经典的我的状况，献给具誓弟子的尊前。您也追随母亲的足迹，在三身的虚空中，自在地休息于自生明觉的智慧中，并且，不要认为本初佛普贤王如来住在遥远的地方，微细心性的智慧即是普贤王如来的密意。当没有以所知之法进行臆测和诽谤时，就能现量见到自性三身智慧，从自明莲花生大士无二无别中解脱，必定能成为三界之法王而松一口气。如是于吉祥之日，从色寺寂静处由苏卡巴扎ra擦献上。吉祥！吉祥！ 萨迦王族之女德钦措之信函中教导说：获得富裕的身体，为了这个意义，以纯洁的意乐，尽力去做身语的善行，特别是不要仅仅将自己的心安住在空性上。
English
This special feature of the earth, In front of the supreme incarnation Chimed Namgyal, By Trulshyam Dechen Dewei Dorje, The likeness of realization is written in the form of letters. From the secret secluded place of Khandro Yangdzong, Kunsang Chonyi Wangmo respectfully offered it. Self-style yak horn transverse cut. ༄༅།། This is how it is. I don't have good-sounding views. It's just a brief account of the state of decisive awareness. If there is right or wrong, please forgive me. Offering from a state of unpretentiousness and without reliance is virtuous. ༈ In the letter to Khenpo Norbu Wangyal, it is taught: I did a strict external retreat and kept a retreat diary, However, the inner retreat afflictions collapsed on their own, and appearances became confusing. Because of the immature awareness, the so-called meditation has become rampant in a state of non-remembering, and I am helpless, so I am lying down lazily. External appearances are like illusions and dreams, so I can't find an object of meditation. The inner realm of existence, there is no other way but to establish awareness as the basis. The so-called secret awareness, samsara and nirvana are purely equal and complete. Now, abandon meditation and the meditator, as well as mindfulness and grasping, In the expanse of the dharmadhatu, take a leisurely look. From the realm of the six consciousnesses, meet the wisdom of awareness, Whatever arises is self-liberated, arising liberation, end liberation, and primordial liberation. Primordially is awareness, the state of uncorrected original purity. It can be seen without effort, but it is not nothing. Such is the state of me, without Dharma and without scriptures, Offered to the presence of the vowed disciple. You also follow in the footsteps of your mother, in the expanse of the three bodies, Freely rest in the wisdom of self-born awareness, And, don't think that the primordial Buddha Samantabhadra is dwelling in a distant place, The wisdom of subtle mind is the intent of Samantabhadra. When there is no speculation and slander with the Dharma of knowable objects, One can directly see the wisdom of the self-nature three bodies, Liberated from the inseparability of self-awareness Padmasambhava, Surely you can become the Dharma King of the three realms and take a breath. Thus, on an auspicious day, from the secluded place of Ser Monastery, Sukha Vajra offered it. Auspicious! Auspicious! །། In the letter to the Sakya royal daughter Dechen Tso, it is taught: Having obtained a wealthy body, for this meaning, with pure intention, do whatever good deeds of body and speech can be done, especially do not just settle your mind on emptiness.