Tibetan
ལ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་རང་གསལ་གྱི་ཤེས་པ་གོ མ་འགགས་པའི་ཆ་དེ་ལ་ལོངས་སྐུ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་སོགས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་མི་འཛིན་ཅིང་རང་གྲོལ་དུ་གནས་པ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །རང་གི་རིག་པ་འདི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཞི་དང་། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དངོས་པོ་མཚན་མར་མགྲུབ་པ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། སྟོང་པ་སྟོང་རྐྱང་དུ་མ་སོང་བར་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་གཞི་རང་ངོར་ ༄༅། །རྫོགས་པས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། རིག་རྩལ་གྱི་གོ་འགགས་པ་མེད་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བས་མ་བྱས། རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབ་པར་རང་བྱུང་དུ་གནས་པ་ལ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །མདོར་ན་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་རང་གྲོལ་སྤྲུལ་སྐུ དེ གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའོ །གཞིའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་དབྱིངས། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་བྲལ་བས་མེ་ལོང་། སྣང་སྲིད་གཞི་རུ་རྫོགས་པས་མཉམ་ཉིད། འཁོར་འདས་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་སོར་རྟོག །བྱ་རྩོལ་བློ་ལས་འདས་པས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཆོས་རབ་ཀྱི་བཞེད་དོན་ལྟར་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་དུ་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་སོ།། དགེའོ།། །། ཨེ་མ་གསོན་དང་རྣལ་འབྱོར་ལགས། །ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་འདོད་ན། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་དུར་ས་དེ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུར་ཐུག །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཉིས་མེད་དོན། །ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས་གྱུར་ན །གཅད་དང་གཅོད་བྱེད་ཡུལ་ལས་འདས །བློ་བྲལ་ཟང་ཐལ་ངང་དུ་ཞོག །གལ་ཏེ་རྩེ་ཅིག་བྱེད་འདོད་ན། །སྙེམས་བྱེད་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་ བདུད། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གཅོད །འཁྲུལ་སྣང་སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོའི་བདུད། །གཅེས་འཛིན་ཞེན་བྲལ་ངང་དུ་གཅོད། །རྣམ་གཡེང་བསླུ་བྱེད་ལྷ་བདུད་ནི། །ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ ངང་དུ་གཅོད། །ཕུང་བྱེད་འཆི་བདག་བདུད་ཕོ་ནི །སྐྱེ་འགགས་འགྱུར་མེད་དགོངས་པར་གཅོད །དེ་ལྟར་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཐབས། །མན་ངག་མཆོག་གྱུར་རང་རིག་འདི། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ངང་དུ་སྐྱོངས །དེ་ཡིས་འཁོར་འདས་མཐའ་རྒྱ་ཆོད། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གཅོད་ཅིག་ནི། །ཁོ་མོ་བདག་གི་ལུགས་ན་མེད། །
Chinese
证悟法身无生，以及自性本明的觉性。 不间断的部分是报身，不执著于色声香味等显现的对境，安住于自解脱的是化身。自己的觉性是轮回涅槃一切的基础，所以是自性身，即四身。彻底确定内外情器、自身蕴界等，成立为实有法相。了知法性，即如是性的法界中，味道一体的状态是法界智。不落入空无的空性，而是如明镜般清澈，能显现一切的是大圆镜智。轮回涅槃平等圆满于自性本基的是平等性智。觉知轮回涅槃为自显现的是妙观察智。轮回涅槃的一切法不由作为，不以勤作而成办，而是安住于自生的是成所作智，即五智。总而言之，自己觉性的体性是空性法身，自性光明是报身，大悲自解脱是化身，此 三者无别是自性身。本基的体性是空性法界，远离习气的垢染是明镜，显有存在圆满于本基是平等性，觉知轮回涅槃为自显现是妙观察，超越作为勤作心识的是成所作智。如是等等，这是为了容易理解，按照乔饶（chos rab）的观点，由苏卡瓦吉ra（su kha badzra）所作。善哉！唉玛，谛听瑜伽士们！如果想要彻底断除唯一之根源，那么轮回涅槃二者的坟墓，就在于自己的心性唯一之处。心的安住方式无二之义，如果认识到本觉自性，那么能断与所断超越对境，安住在离念空明的状态中。如果想要一心一意地行持，那么傲慢烦恼迷惑的 魔，以无分别大智慧斩断。错觉显现如幻身蕴的魔，以不贪执不耽著的状态斩断。散乱迷惑的世间神魔，于六识自解脱 的状态中斩断。毁坏的死主男魔，于生灭无变的境界中斩断。如是四魔于法界中解脱之方法，此殊胜窍诀自明觉性， 于三时无变的状态中守护。以此能断除轮回涅槃的边际。除此之外的其他断法，在我乔摩（kho mo）的宗派中没有。
English
Enlightenment of Dharmakaya is unborn, and the awareness of self-nature self-illumination. The uninterrupted part is Sambhogakaya, not clinging to the objects of appearance such as form, sound, smell, taste, etc., and abiding in self-liberation is Nirmanakaya. One's own awareness is the basis of all samsara and nirvana, so it is Svabhavikakaya, that is, the four bodies. Thoroughly determining the inner and outer environment, one's own aggregates and elements, etc., and establishing them as real phenomena. Knowing the nature of reality, that is, in the realm of suchness, the state of one taste is Dharmadhatu wisdom. Not falling into empty emptiness, but being as clear as a mirror, able to manifest everything is the Mirror-like wisdom. Samsara and nirvana equally perfected in the self-nature base is the Equality wisdom. Knowing samsara and nirvana as self-manifestation is the Discriminating wisdom. All dharmas of samsara and nirvana are not done by action, not accomplished by effort, but abiding in self-arising is the Accomplishing wisdom, that is, the five wisdoms. In short, the essence of one's own awareness is emptiness Dharmakaya, self-nature luminosity is Sambhogakaya, great compassion self-liberation is Nirmanakaya, this Three inseparable is Svabhavikakaya. The essence of the base is emptiness Dharmadhatu, being free from the stains of habitual tendencies is the Mirror, phenomenal existence perfected in the base is Equality, knowing samsara and nirvana as self-manifestation is Discrimination, transcending action and effort consciousness is Accomplishing wisdom. So on and so forth, this is for easy understanding, according to the view of Chos Rab, made by Sukhavajra. Good! Ema, listen yogis! If you want to completely cut off the only root, then the tomb of both samsara and nirvana lies in the uniqueness of your own mind. The meaning of the mind's abiding state is non-duality, if you recognize the self-nature of innate wisdom, then the cutter and the cut transcend the object, abide in the state of non-thought clarity. If you want to practice wholeheartedly, then the arrogant afflictions and deluded Demons, cut off with non-discriminating great wisdom. The illusory appearance of the illusory body aggregates, cut off in the state of non-attachment and non-clinging. The distracting and deceiving worldly gods and demons, cut off in the state of self-liberation of the six consciousnesses. Cut off the destroying death lord male demon in the realm of birth, death, and immutability. Thus, the method of liberating the four demons in the Dharmadhatu, this supreme pith instruction self-awareness, Protect in the unchanging state of the three times. With this, you can cut off the boundaries of samsara and nirvana. Other than that, there is no other cutting method in my Jomo's lineage.
Tibetan
སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་གཅོད་ལུགས་ཡིན། །གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་དུས །དགོས་མེད་ཚིག་འདི་ཐོལ་དུ་ཤོར །ཀུན་ཆོས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིརཕུལ། །བདེ་བའི་མིང་གིས་འཁྲུལ་གཏམ་མོ། ༈ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སྣང་ཙམ་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་དང་། །དེ་གཉིས་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །གསང་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ཟེར། དོན་ལ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །ཡོད་དང་མེད་སོགས་ཁས་ལེན་ཀུན་དང་བྲལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ ༄༅། །ཉིད། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པ །བདེན་པ་སྲ་བ་མི་གཡོ་འགྱུར་བ་མེད། །གང་ལ་ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བརྡལ། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་། །དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་མན་ངག་ཟབ་མོའོ། །དོན་ལ་ཕྱི་དང་ནང་མེད་གཉིས་མེད་དབྱིངས །རང་བྱུང་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་འདི་ལ་འདུས། །དེ་ཡི་གནས ལུགས་ཡིན་ཚུལ་ཤེས་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའ་གསུམ་སྤྲུགས་གདམས་པ་གཞན་ན་མེད། །སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ངང་ཉིད་དུ །མ་བཅོས་མ་བསྒྱུར་ལྷན་ནེར་ཡེངས་མེད་ཞོག ། དེ་ཡིས་ཚེ་འདིར་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན །དེ་སྐད་ལྷ་རྗེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་འཕེལ་གྱིས །དར་བཅས་བསྐུལ་ངོར་བདེ་བའི་མིང་གིས་བྲིས། ༈ སེམས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང བྲལ་བ་ཞེས་པ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། སྟོང་པ་དེ་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་གདངས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལ་འགགས་པ་མེད་པ་དང་། ཡེ་ནས་གནས་ལུགས་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་གནས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་བླ་མ་འཇིགས་དཔལ་གྱི་དོགས་སེལ་ཕྱིར་བདེ་བའི་མིང་གིས་གང་ཤར་རྫུན་རིས་སུ་བྲིས་པའོ།། །། རང་རིག་དོན་སྟོན་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་པུ། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས །ཨེ་མ་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་དད་བརྩོན་ཅན། །སྙིང་ནས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་བརྩོན་པ་ལ། །འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་འགྲོ་ལ་བྱང་སེམས་བསྒོམ། ། སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་དཔྲལ་བའི་མིག་ལྟར་བསྲུང་། །ལུས་ངག་དལ་བར་མ་སྡོད་དགེ་ལ་འབུངས །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན །འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་རྟོགས་ནས་།རང་རིག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདིང་ཐོབ་ན། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་རང་སྣང་ལྟ་བ་ཟེར། །ལྟ་བ་དེའི་
Chinese
无造作之义的断法诀窍是。 愚痴睡眠所压之时， 无需之语脱口而出。 为圆满一切法之誓言而献上。 以“乐”之名而作错谬之语。 ༈ 显有世间器情唯是显现之外虚空， 自性空性内虚空， 彼二显空无二之本体， 称为秘密无分别虚空。 实则虽说虚空虚空， 然虚空之体性毫无成立。 远离有与无等一切承许， 非有非无二者平等。 ༄༅། །性。 虚空之相不断不坏， 真实坚固不动不变。 于何处无碍周遍广大， 胜义不变金刚之七法， 具足四誓言之甚深口诀。 实则无内外二取之法界， 自生觉性三身汇集于此。 若知彼之安住方式， 则无其他摇动三虚空之窍诀。 于离戏三解脱具足之自性中， 无作无改自然安住，无有散乱。 彼能于此生获得法身之稳固统治。 如是拉杰·根桑曲培， 应达尔等之劝请，以“乐”之名而书写。 ༈ 心之生、住、灭三者与 离之说： 心之体性本即空性且无我，故无生。 空性非如断灭空，而是于种种显现之光辉中无灭。 且 本来自性本解脱之大，无为之自性即是与住分离。 如是为消除上师吉巴之疑惑，以“乐”之名随意书写。 །། 自明义示现，唯一恒常之怙主。 莲师转轮之主，与我等有缘者。 祈请您加持我的传承。 直至菩提果，请您作为种姓之主安住。 唉玛，谛听！具足善缘、信心与精进者。 从内心深处努力修持神圣的佛法， 对轮回生起出离心，对众生修持菩提心。 如护眼般守护戒律与誓言。 身语不要闲散，要致力于善行。 空性之见如同上师的口诀。 在证悟轮回涅槃皆为空性大乐之境界后， 获得自明不变之确信， 那么，这就叫做轮回涅槃自显之见。 此见之
English
The essential instructions of Chö are free from elaboration. When oppressed by the sleep of delusion, Unnecessary words blurt out spontaneously. Offered to fulfill the vows of all dharmas. A mistaken statement in the name of "Bliss." ༈ The phenomenal world, the outer space that is merely appearance, The emptiness of self-nature, the inner space, The essence of these two, appearance and emptiness, is non-dual. It is called the secret, non-conceptual space. In reality, although we say space, space, The essence of space is not established in any way. It is free from all assertions such as existence and non-existence. Neither existent nor non-existent, the two are equal. ༄༅། །Nature. The characteristic of space is unbroken and indestructible, Truth is solid, unmoving, and unchanging. Unobstructed everywhere, it pervades all. The seven unchanging vajra dharmas of ultimate meaning, And the profound instructions that possess four vows. In essence, the realm of non-duality, without outer or inner, The spontaneously arising awareness, the three kayas, are gathered here. If you understand how it abides, Then there is no other instruction to shake the three spaces. In the state of being free from elaboration and possessing the three liberations, Rest naturally, without fabrication or alteration, without distraction. By this, in this life, one gains firm dominion over the Dharmakaya. Thus spoke Lhaje Kunzang Chöpel, At the urging of Dar and others, written in the name of "Bliss." ༈ The three of mind, arising, abiding, and ceasing, Called separation: The essence of mind is empty from the beginning and without self, therefore there is no arising. That emptiness is not like a nihilistic emptiness, but there is no ceasing in the radiance of various appearances, and From the beginning, the nature of the great self-liberation, the unconditioned nature itself, is separate from abiding. Thus, to dispel the doubts of Lama Jikpal, whatever arises is written as a false image in the name of "Bliss." །། Self-awareness reveals the meaning, the sole refuge of permanence. Lotus, the protector of the wheel, connected by karma. I pray, please bless my lineage. Until enlightenment, please remain as the lord of the lineage. Ema, listen! Those with good fortune, faith, and diligence. From the depths of your heart, strive for the sacred Dharma, Generate renunciation for samsara, cultivate bodhicitta for beings. Protect vows and commitments like the eyes on your forehead. Do not be idle in body and speech, dedicate yourself to virtue. The view of emptiness is like the guru's instructions. After realizing the state of great bliss where samsara and nirvana are emptiness, Gain the certainty of unchanging self-awareness, Then, this is called the view of self-appearing samsara and nirvana. The view of that